لأنظمتنا السياسية عيبٌ مشترك: تسعى إلى أن تكون على صواب. فالدستور والقانون والبرنامج تُصاغ كأجوبةٍ ثابتة، ثم يُدافَع عنها في وجه التغيّر. غير أنّ الواقع لا يكفّ عن الحركة. تقلب الساجوقراطية الأولوية: بدل نظامٍ يدّعي الصواب، مجتمعٌ يُحسن تصحيح نفسه. هذا هو مبدأ التعديل المستمرّ.
أن تكون على صواب موقفٌ هشّ
النظام الذي يحسب نفسه صائبًا مرّةً وإلى الأبد ينغلق: يغدو كلّ خطأ تهديدًا لشرعيّته، فيخفيه بدل أن يصلحه. هكذا تستطيع مؤسّسةٌ أن تُصرّ سنواتٍ على طريقٍ يعرف الجميع أنه خاطئ، لا عن غباء، بل لأنّ الاعتراف بالخطأ سيكلّف الكثير. والتعديل المستمرّ يلغي هذه الكلفة: يكفّ تصحيح الذات عن أن يكون اعترافًا بالفشل ليصير طريقة العمل المعتادة.
ما يعلّمنا إيّاه الحيّ
الجسد، والنظام البيئيّ، لا يبحثان عن الكمال: بل يتعدّلان بلا انقطاع انطلاقًا من إشارات، حرٌّ، بردٌ، نقصٌ، فيضٌ. لا واحد منها «على صواب»؛ كلّها تصحّح نفسها، وذلك ما يُبقيها حيّة. والمهارات البشرية التي تدوم، الحِرفة، والعلم، والطبّ، تتقدّم على النحو نفسه: بالتجارب، والمراجعات، والتنقيحات. تقترح الساجوقراطية مدّ هذا المنطق إلى الحياة المشتركة، بدل تجميدها في نصوصٍ لا يجرؤ أحدٌ على إعادة فتحها.
مجتمعٌ يبقى حيًّا
عمليًّا، يحمل كلّ قرارٍ في ذاته مراجعته: أجلٌ لإعادة النظر فيه، وإشاراتٌ تُصغى إليها بدل خنقها، وخطأٌ يُرى باكرًا لا متأخّرًا. لا شيء محفورٌ إلى الأبد، وكلّ شيء يبقى مفتوحًا. المجتمع الحكيم ليس الذي لا يُخطئ أبدًا؛ بل الذي يصحّح نفسه قبل فوات الأوان.