একটি সেজোক্রেটিক সমাজকে সবচেয়ে ভালোভাবে ধরে যে ছবি, তা যন্ত্রও নয়, পিরামিডও নয়, বরং জীবন্ত জীব। একটি দেহে প্রতিটি অঙ্গের নিজের কাজ আছে, কেউ কেবল নিজের জন্য কাজ করে না, আর কেউ সত্যিকারভাবে অন্যদের আদেশ করে না। তবু সবকিছু পরস্পর যুক্ত থাকে ও অবিরাম নিজেকে সমন্বিত করে। আর যদি একটি সমাজ এভাবে চলতে পারত?
একটি দেহ, যেখানে কেউ আদেশ করে না
একটি দেহে হৃৎপিণ্ড যকৃতের কাজ করে না, যকৃতও মস্তিষ্কের কাজ করে না। প্রতিটি অঙ্গের নিজের কাজ আছে, কিন্তু কেউ কেবল নিজের জন্য কাজ করে না : সে সমগ্রের ভারসাম্যের উপর ততটাই নির্ভর করে যতটা তাতে অবদান রাখে। মস্তিষ্ক সমন্বয় করে, আদেশ করে না। তথ্য অবিরাম সঞ্চরণ করে, আর কোথাও ভারসাম্যহীনতা দেখা দিলে, কোনো প্রধানকে প্রতিটি বিষয় ঠিক না করেই, সমগ্র দেহ নিজেকে সমন্বিত করে নেয়। জাদুতে নয়, বরং অংশগুলো পরস্পর যুক্ত বলে। যে অঙ্গ অন্যদের মূল্যে বাড়ে তার একটি নাম আছে : টিউমার।
জীবন্ত জগৎ থেকে অনুপ্রেরণা, নকল না করে
সেজোক্রেসি দাবি করে না যে একটি সমাজ একটি জৈবিক জীব। সে কেবল লক্ষ করে জীবন্ত জগৎ কোটি কোটি বছর ধরে যা গড়ে তুলেছে : সম্পর্ক দিয়ে ভারসাম্য, তথ্যের সঞ্চরণ দিয়ে অভিযোজন, বৈচিত্র্য দিয়ে সহনক্ষমতা, গতি দিয়ে স্থিতি। এত গুণ যা আদেশের কোনো পিরামিড কখনো উৎপাদন করতে পারেনি, অথচ একটি সমাজ নিজের মাপে যা আবার খুঁজে পেতে পারে।
সংকট শত্রু নয়, সংকেত
এভাবে ভাবা সমাজ সংকটকে জয় করার মতো শত্রু হিসেবে দেখা বন্ধ করে। একটি সংকট কিছু বলে, যেমন একটি যন্ত্রণা বা একটি বিকল হওয়া। চেনা প্রতিবর্ত হলো সংকেতকে চুপ করানো ; জীবন্ত জগতের যুক্তি হলো তা শোনা, যাতে বোঝা যায় কী বদলাতে হবে। এটি বিশৃঙ্খলার সঙ্গে আমাদের সম্পর্কের সম্পূর্ণ উল্টে যাওয়া। এই বুদ্ধিমত্তা একটি শহর বা দেশের মাপে বাস্তবে কী দেয়, যে বইটি প্রকাশিত হতে চলেছে, তা খুলে ধরবে ; এই নিবন্ধ কেবল ছবিটি রাখে।