প্রবন্ধ

আমাদের ব্যবস্থা স্বাস্থ্যকে নেহাত অসুখের অনুপস্থিতি হিসেবে দেখে। কিন্তু উপসর্গ যদি শোনার মতো একটি তথ্যও হয়?

স্কুল ধরে নেয় শিশু একটি পাত্রের মতো ভরে ওঠে। কিন্তু আমরা সত্যিই কেবল তা-ই শিখি যা আমাদের সঙ্গে জড়িত ও যা আমরা যাপন করেছি।

আমাদের ব্যবস্থা কেবল বেতনের কাজকে স্বীকৃতি দেয়। অথচ যা সত্যিই একটি সমাজকে ধরে রাখে তা প্রায়ই সেটাই যা সে গোনে না।

টাকা কেবল বিনিময় মাপে। Reliances তা-ই চেনে যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ, অথচ টাকা যাকে আঁধারে রেখে দেয়।

সেই মুহূর্ত যখন প্রত্যেকে সঠিক হওয়ার ইচ্ছা ছেড়ে দেয়, আর সমাধান নিজেই ফুটে ওঠে।

একটি দেহে কোনো অঙ্গ আদেশ করে না, তবু সবকিছু নিজেকে সমন্বিত করে। আর যদি একটি সমাজ এভাবে চলতে পারত : শীর্ষ দিয়ে নয়, সম্পর্ক দিয়ে?

নেতা যে-ই হোন, আমাদের সংকট বারবার ফিরে আসে। আর যদি এগুলো ব্যবস্থার ত্রুটি না হয়ে, ঠিক তা-ই হয় যা সে উৎপাদন করে?

কোনো কিছুই বিচ্ছিন্নভাবে থাকে না, তাই কোনো কিছুই বিচ্ছিন্নভাবে স্থির করা যায় না। সেজোক্রেসির প্রথম নীতি কোনো অনুভূতি নয়, বরং স্বচ্ছ দৃষ্টির দাবি।

এনজিওদের কাজ ও সেজোক্রেসি পরস্পরবিরোধী নয় : একটি বর্তমান ব্যবস্থার ক্ষয়ক্ষতি মেরামত করে, অন্যটি সেই ক্ষতিকে যে যুক্তি উৎসে জন্ম দেয় তা বদলে দেয়। এটি স্তরের ভেদ, কৃতিত্বের নয়।

আমাদের প্রতিটি পছন্দের এমন প্রভাব আছে যা আমরা দেখি না : অন্যদের ওপর, অন্য কোথাও, পরে। প্রসারিত দায়িত্ব মানে সেই প্রভাবগুলো হিসেবে রেখে সিদ্ধান্ত নেওয়া, নৈতিকতা থেকে নয়, স্বচ্ছ দৃষ্টি থেকে।

কোনো মানবিক ব্যবস্থাই একবারে চিরকালের জন্য সঠিক নয়। একটি জ্ঞানী সমাজ নিখুঁত ব্যবস্থা খোঁজে না : বাস্তবতা যত বদলায়, তত নিজেকে অবিরাম শোধরানোর উপায় সে নিজেকে জোগায়।

শব্দটি বিভ্রান্ত করে : সেজোক্রেসিতে এমন কোনো জ্ঞানী পরিষদ নেই যা বাকিদের হয়ে সিদ্ধান্ত নেয়। জ্ঞান সেখানে গুটিকয়ের জন্য সংরক্ষিত কোনো পদ নয়, বরং এক স্বচ্ছ দৃষ্টি যা সমাজ প্রত্যেকের জন্য সম্ভব করে তোলে।

সেজোক্রেসিতে সিদ্ধান্ত কোনো আদেশদানকারী কেন্দ্রের হাতে তুলে দেওয়া হয় না, বরং সেখানেই রাখা হয় যেখানে পরিস্থিতি সত্যিই বোঝা যায়। সংখ্যাও নয়, দূরের বিশেষজ্ঞতাও নয় : বাস্তবের যত কাছে সম্ভব, ততটাই স্বচ্ছ দৃষ্টি।

খাওয়া, বাসস্থান, সেবা, শেখা: একটি সেজোক্রেটিক সমাজে এই প্রয়োজনগুলো আর কে কত দিতে পারে তার উপর নির্ভর করে না। অপরিহার্য যা, তা কোনো শর্ত ছাড়াই সবার জন্য নিশ্চিত।

সেজোক্রেসি কোনো নজিরবিহীন মডেল উদ্ভাবন করতে বলে না, বরং ব্যবসায় ইতিমধ্যে প্রমাণিত একটি যুক্তিকে সাধারণ কল্যাণে সম্প্রসারিত করার প্রস্তাব দেয়।

নতুন কিছু খোঁজা আন্দোলনগুলোতে যারা প্রথম পদক্ষেপ নেন, তাদের মধ্যে প্রায়ই নারীরাই বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ। এটি কোনো কাকতালীয় ব্যাপার নয়, ছোটখাটো বিষয়ও নয়। নাগরিক পরিসরে, স্বেচ্ছাসেবায়, এবং যা কিছু বিদ্যমানকে রক্ষা করার বদলে নতুন কিছু গড়তে চায় তার সবখানে তাঁদের প্রায়ই এগিয়ে থাকতে দেখা যায়। আর সবচেয়ে সক্রিয় মানুষেরা প্রায়ই সবচেয়ে নিভৃতচারী: কদাচিৎ তাঁরা, যাঁরা সবচেয়ে জোরে কথা বলেন। অঙ্গীকারের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে এটি যা বলে, তা গুরুত্ব দিয়ে ভাবার যোগ্য।

আমরা বহু বছর ধরে জানি যে তাপপ্রবাহ ফিরে আসবে, আরও তীব্র হয়ে। তাহলে আমরা কখনো প্রস্তুত থাকি না কেন? উত্তরটি হয়তো তাপের চেয়ে আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ধরনের মধ্যেই বেশি নিহিত।

সেজোক্রেসি বৈধতাকে কেবল সংখ্যার উপর প্রতিষ্ঠিত করে না, শক্তির উপরও নয়, বরং একটি পরিস্থিতিকে বোঝার গুণমানের উপরও। বাস্তব গণতান্ত্রিক অভিজ্ঞতাগুলি এর একটি বিশ্বাসযোগ্য আভাস দেয়, যদিও সেগুলি নিজেরা « সেজোক্রেসি » নয়।

সেজোক্রেসি সবার আগে একটি নাগরিক প্রকল্প। যে চায়, তার জন্য এটি জীবনের একটি দিকও হয়ে উঠতে পারে। এই নিবন্ধ অনুসন্ধান করে এর বাস্তব অর্থ কী: নিজের থেকে শুরু করা, প্রতিদিন সঙ্গতি অনুশীলন করা, এবং মূল্যবোধ ও কর্মের মধ্যে সমন্বয়কে একটি টেকসই প্রতিশ্রুতির ভিত্তি করে তোলা।

আমরা অন্যভাবে কাজ করতে পারি, এই ধারণা কিসের উপর দাঁড়িয়ে, এবং কেন এটি প্রথমত নৈতিকতার প্রশ্ন নয়।