প্রতিটি সমাজ একটি প্রথার ওপর প্রতিষ্ঠিত: কী গণনায় আসে তার প্রথা। যা স্বীকৃত হয় তা মূল্যবান হয় — তাকে সময়, সম্পদ, মনোযোগ উৎসর্গ করা হয়। যা স্বীকৃত হয় না তা সালিশি, বাজেট, যৌথ সিদ্ধান্ত থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। তা অস্তিত্ব নেই বলে নয়, বরং আমাদের কাছে যে হাতিয়ার আছে তা তা দেখতে জানে না বলে।
আমাদের সমাজ অর্থনৈতিক উৎপাদন, আয়, স্টক মার্কেট মূলধন, জিডিপি গণনা করতে জানে। তারা জানে না — বা খুব খারাপভাবে জানে — সামাজিক সংহতি, বাস্তুতন্ত্রের স্বাস্থ্য, জ্ঞানের স্থানান্তর, দুর্বল মানুষদের প্রতি প্রদত্ত যত্ন, একটি সম্প্রদায়ের প্রাণশক্তিতে শিল্পীদের অবদান, যারা বাজারের পারিশ্রমিক ছাড়াই জীবন্তের কাপড় বজায় রাখে তাদের অদৃশ্য কাজ — এগুলোকে আমলে নিতে।
এটি এমন একটি ভুলে যাওয়া নয় যা দুই-তিনটি আইন পরিবর্তন করে সংশোধন করা যাবে। এটি স্বয়ং ব্যবস্থারই একটি সীমা: আমাদের অর্থনীতি শুধু একটি জিনিসই মূল্যায়ন করতে জানে, যা বিক্রি হয়। বাকি সবকিছু তার থেকে এড়িয়ে যায়। সেজোক্রেসি এই পরিমাপের হাতিয়ারকে নিখুঁত করার চেষ্টা করে না — এটি অন্য কিছু প্রস্তাব করে, অন্য প্রকৃতির: রিলায়েন্স।
রিলায়েন্স মূল্য পরিমাপের একটি উপায় নয়। তা হলে সমস্যাটিকেই অন্য নামে ফিরিয়ে আনা হবে। এগুলো প্রত্যেকে বিশ্বে যা নিয়ে আসে তা স্বীকার করার একটি উপায় — যা বিক্রি হয় না তা সহ। স্বীকার করা পরিমাপ করা নয়: এটি দৃশ্যমান করা, যৌথ দৃষ্টিতে অস্তিত্ব দেওয়া এমন কিছুকে যা, সেটি ছাড়া, ছায়ায় থেকে যেত।
রিলায়েন্স যা স্বীকার করে
একটি রিলায়েন্স হিসাবের একক নয়, লেনদেনের অর্থে একটি মুদ্রাও নয়। এটি সাধারণ কল্যাণে একটি অবদানের জীবন্ত চিহ্ন — একটি যৌথতার স্মৃতিতে জমা হওয়া এই নিশান যে, একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তে, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে, যা নিয়ে আসা হয়েছিল তা ন্যায্য ছিল এবং সমগ্রকে সাহায্য করেছিল।
স্বীকৃতি যা দেখে, তা ব্যক্তিকে নিরঙ্কুশভাবে নয়, এমনকি তার অভিপ্রায়ও নয়। এটি দেখে সে কংক্রিটভাবে যা নিয়ে এসেছে। এবং তা অনুধাবন করতে, তিনটি প্রশ্ন ফিরে আসে — যা গণনা করা যায় না, কিন্তু একসঙ্গে উপলব্ধি করা হয়।
প্রথমটি হল সময়গত পরিসর: অবদানটি কি ক্ষণস্থায়ী প্রভাব উৎপাদন করে, নাকি এমন অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করে যা দীর্ঘস্থায়ী হয়? এমন একটি সিদ্ধান্ত যা আজ সম্পদ বাঁচায় কিন্তু একটি বাস্তুতন্ত্রকে এক শতাব্দীর জন্য অবনত করে তা সঠিক পথে যায় না। এমন একটি কাজ যা স্বল্পমেয়াদে ব্যয়বহুল, কিন্তু আগামী দশকগুলোর জন্য একটি সম্প্রদায়ের স্থিতিস্থাপকতাকে শক্তিশালী করে, হ্যাঁ।
দ্বিতীয়টি হল সিস্টেমিক পরিসর: অবদানটি কি একজন ব্যক্তি, একটি সংকীর্ণ গোষ্ঠী, নাকি বৃহত্তর ভারসাম্যকে — সামাজিক, পরিবেশগত, সাংস্কৃতিক — স্পর্শ করে? একজন বিচ্ছিন্ন বয়স্ক ব্যক্তির প্রতি দৈনন্দিন যত্নের অঙ্গভঙ্গি একটি স্থানীয় স্কেলে গণনায় আসে, কিন্তু বাস্তব। এমন একটি কর্মপদ্ধতি যা স্থায়ীভাবে ভারসাম্যহীনতা হ্রাস করে তা একটি বৃহত্তর স্কেলে গণনায় আসে। কোনোটিই অন্যটিকে মুছে দেয় না।
তৃতীয়টি, সবচেয়ে দাবিদার, হল জীবন্তের সাথে সঙ্গতি: অবদানটি কি জীবন্তের কাপড়কে — মানব এবং অ-মানব — পুষ্ট করে নাকি দরিদ্র করে? এটি সবচেয়ে কঠিন উপলব্ধির, এবং সবচেয়ে মৌলিক। এটি এতটাই কেন্দ্রীয় যে এটি একটি ছাঁকনির মতো কাজ করে: যা জীবন্তকে ধ্বংস করে তা স্বভাবতই রিলায়েন্স উৎপাদন করতে পারে না — কোনো নিয়ম তা নিষেধ করে বলে নয়, বরং সেখানে জীবন্তের প্রতি অবদানই নেই বলে।
রিলায়েন্স যা নয়
কিছু পূর্বাভাসযোগ্য ভুল বোঝাবুঝি গোড়াতেই দূর করা উপযোগী।
রিলায়েন্স একটি প্রতিস্থাপন-মুদ্রা নয়। এগুলো অর্থের বিনিময়ে আদানপ্রদান হয় না, কেনা যায় না, সঞ্চয় করা যায় না। এগুলো অন্য একটি রেজিস্টারে কাজ করে — স্বীকৃতির, বাণিজ্যিক বিনিময়ের নয়।
এগুলো এমন পয়েন্ট নয় যা সঞ্চয় করা হয়, কাজ করা ঘণ্টার একটি পরিমাপও নয়, একটি কাজের বিনিময়ে বিতরণ করা পুরস্কারও নয়। একটি অবদানকে একটি স্কোর বা একটি হিসাবে পরিণত করা, তা ঠিক সেই পরিমাপের যুক্তিতেই ফিরে যাওয়া হবে যা এগুলো অতিক্রম করতে চায়।
এগুলো একটি ক্রিপ্টোকারেন্সি নয়। এগুলো একটি ফটকা সম্পদের যুক্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত নয় এবং একটি নতুন শ্রেণীর বিনিময়যোগ্য সম্পদ তৈরির লক্ষ্য রাখে না। উপমাটি পৃষ্ঠতল এবং বিভ্রান্তিকর: এটি রিলায়েন্সের ওপর সঞ্চয়ের সেই মনোভাব আরোপ করে যা থেকে এগুলো ঠিক দূরে সরে যায়।
অবশেষে, এগুলো একটি সামাজিক রেটিং সিস্টেম নয়। এগুলো আচরণ নজরদারি করতে, একটি সম্মতি স্কোরে অধিকারে প্রবেশকে শর্তযুক্ত করতে, বা প্রদর্শিত পুণ্য অনুসারে মানুষকে শ্রেণিবদ্ধ করতে কাজে লাগে না। এগুলো যা ন্যায্য তা দৃশ্যমান করে; এগুলো একটি নিয়ন্ত্রণের হাতিয়ার নয়। এই দিকে যেকোনো বিচ্যুতি এগুলোর ভিত্তি যে নীতি, তারই বিশ্বাসঘাতকতা হবে।
দিক আলোকিত করে এমন নজির
যা গণনায় আসে তাকে ভিন্নভাবে স্বীকার করার ধারণা নতুন নয়। সাম্প্রতিক বা চলমান বেশ কিছু পরীক্ষা সেই দিক আলোকিত করে যেখানে রিলায়েন্স স্থান নেয়।
ভুটান, নিউজিল্যান্ড বা স্কটল্যান্ডের মতো দেশগুলোর দ্বারা বিকশিত কল্যাণ সূচক দেখিয়েছে যে জিডিপি যা উপেক্ষা করে তা — মানসিক স্বাস্থ্য, সামাজিক সম্পর্ক, বাস্তুতন্ত্রের অবস্থা, ভবিষ্যতের অনুভূতি — একীভূত করে একটি পাবলিক নীতি পরিচালনা করা সম্ভব। এই পরীক্ষাগুলো অপূর্ণ, কিন্তু তারা প্রমাণ করে যে দৃষ্টিকে প্রসারিত করা রাজনৈতিকভাবে সম্ভব।
স্থানীয় এবং পরিপূরক মুদ্রা — লিয়নের SOL-Violette থেকে লন্ডনের Brixton Pound পর্যন্ত — দেখিয়েছে যে জাতীয় মুদ্রা প্রতিস্থাপন না করেই আচরণকে সংহতি ও স্থায়িত্বের দিকে পরিচালিত করে এমন উপকরণ তৈরি করা সম্ভব। রিলায়েন্স একটি মুদ্রা নয়; কিন্তু এই পরীক্ষাগুলো প্রমাণ করে যে একটি সমাজ কেবল বাজারমূল্য ছাড়া অন্য রূপের মূল্যকে অস্তিত্ব দিতে পারে।
সময় ভাগাভাগি এবং সময় ব্যাংক সিস্টেম, অবশেষে, দেখিয়েছে যে যত্ন, পারস্পরিক সাহায্য এবং জ্ঞানের স্থানান্তরকে অ-বাণিজ্যিক যুক্তিতে স্বীকৃত এবং সম্মানিত করা যেতে পারে, তাদের উপহারের চরিত্র না হারিয়ে।
রিলায়েন্স এই ধারায় স্থান নেয় — এটিকে পদ্ধতিগত করে, এবং এটিকে স্পষ্টভাবে একটি শাসন-স্থাপত্যের সাথে সংযুক্ত করে।
কীভাবে রিলায়েন্স দায়িত্ব উন্মুক্ত করে
সেজোক্রেসির স্থাপত্যে, রিলায়েন্স কেবল একটি প্রতীকী স্বীকৃতির হাতিয়ার নয়। এগুলো একটি চাবি। যখন একজন ব্যক্তির অবদানগুলো একটি ক্ষেত্রে ন্যায্য এবং দীর্ঘস্থায়ী হিসেবে স্বীকৃত হয়, তখন তাকে সেই ক্ষেত্রে আরও স্বাভাবিকভাবে দায়িত্ব দেওয়া হয় — কোনো স্বেচ্ছাচারী সিদ্ধান্ত দ্বারা নয়, বরং সে ইতিমধ্যেই, করে দেখিয়ে, প্রমাণ করেছে যে সে তাতে সক্ষম। বৈধতা এভাবে সময়ের মধ্যে, কাজের মাধ্যমে নির্মিত হয়, কোনো খেতাবের মাধ্যমে নয়।
এই মাত্রা রাজনৈতিক, এবং এটি সিদ্ধান্তমূলক। স্বীকার করা মানে ইতিমধ্যেই বেছে নেওয়া যে আমরা একসঙ্গে কী দেখি। মূল্যায়নের ব্যবস্থা কখনই নিরপেক্ষ নয়: জিডিপি অর্থনৈতিক বাস্তবতার একটি বস্তুনিষ্ঠ বিবরণ নয়, এটি কী গণনার যোগ্য সে সম্পর্কে একটি পছন্দ — অপরিসীম পরিণতিসম্পন্ন একটি পছন্দ, যা পাবলিক সিদ্ধান্তকে নির্দেশ করে, কিছু কার্যকলাপকে বৈধতা দেয় এবং অন্যদের অদৃশ্য করে।
রিলায়েন্স একটি ভিন্ন পছন্দ প্রস্তাব করে। এগুলো বলে যে যত্ন গণনায় আসে। যে স্থানান্তর গণনায় আসে। যে পরিবেশগত স্থিতিস্থাপকতা গণনায় আসে। যে জীবন্তের কাপড়ের প্রতি বিশ্বস্ততা গণনায় আসে। এবং যে এই জিনিসগুলোকে দৃশ্যমান করা যেতে পারে — অপূর্ণভাবে, অস্থায়ীভাবে, ক্রমাগত পরিমার্জনের একটি কাজে — তাদের বাণিজ্যিক অনুবাদ খুঁজে পাওয়ার অপেক্ষা না করে। এগুলো কেবল দায়িত্বই উন্মুক্ত করে না: এগুলো সম্ভাবনার দ্বারও খুলে দেয় — দুর্লভ প্রশিক্ষণ, ভাগ করা সরঞ্জাম, সৃষ্টির জন্য স্থান। এগুলো যা দেয় তা কখনও অপরিহার্য কিছু নয়, কারণ অপরিহার্য সবকিছু সকলের জন্য নিশ্চিত, শর্তহীনভাবে; এগুলো তা-ই দেয় যা জীবনকে প্রসারিত ও গভীরতর করে।
এটি সম্ভবত সেজোক্রেসির সবচেয়ে শান্ত, এবং সবচেয়ে আমূল প্রস্তাব: শাসকদের পরিবর্তন নয়, বরং সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় শাসকরা যা দেখে তা পরিবর্তন।
নির্মাণাধীন একটি স্বীকৃতি
বই যেভাবে এগুলো বর্ণনা করে, রিলায়েন্স একটি নীতিগত স্থাপত্য, একটি চূড়ান্ত ব্যবস্থা নয়। এগুলোর প্রয়োগ — স্বীকৃতি কীভাবে কংক্রিটভাবে সংগঠিত হয়, বিচার-বিবেচনার স্থানগুলো, যে সংস্থাগুলো একে আশ্রয় দেয় — একটি উন্মুক্ত প্রকল্প। এটি বহুবিধ অবদানের আহ্বান জানায়: যত্নের অনুশীলনকারী, পরিবেশবিদ, অর্থনীতিবিদ, দার্শনিক, এবং সর্বাগ্রে সরাসরি সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়।
একটি ভাগ করা প্ল্যাটফর্ম, ক্রমে, প্রত্যেককে একটি অবদানের হিসাব দিতে এবং তার প্রতিধ্বনি গ্রহণ করতে দেবে — সে যা সত্যিই উৎপাদন করেছে তা। আন্দোলন যত বড় হবে এটি ততই বিকশিত হবে: শক্তিতে সংযত, কোনো কেন্দ্রীয় কর্তৃপক্ষ ছাড়া, এবং এমনভাবে পরিকল্পিত যাতে একে বিকৃত করা না যায়।
এটি ইচ্ছাকৃত। সেজোক্রেসি সমস্ত উত্তর থাকার দাবি করে না। এটি সঠিক প্রশ্ন উত্থাপনের দাবি করে, এবং সম্মিলিতভাবে উত্তরগুলো উদ্ভূত হওয়ার শর্ত তৈরি করার — এমন একটি প্রক্রিয়ায় যা নিজেই সিনটনিপূর্ণ: সংকেতের প্রতি মনোযোগী, ক্রমাগত সমন্বয়যোগ্য, বাস্তবে নিহিত।
« যা স্বীকৃত হয় না তা সিদ্ধান্ত থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়। রিলায়েন্স হল যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তাকে অস্তিত্বে আনার একটি উপায়। »
বইটি সেজোক্রেসি — চেতনা, সঙ্গতি এবং জীবন্তের ওপর ভিত্তি করে একটি সমাজের দিকে রিলায়েন্সের সম্পূর্ণ স্থাপত্য, তাদের ভিত্তি এবং বিভিন্ন খাতে তাদের মূর্ত প্রয়োগ বিকশিত করে। এটি বর্তমানে সম্পাদকীয় জমাদানের প্রক্রিয়ায় রয়েছে এবং শীঘ্রই প্রকাশিত হবে।