আমরা জগৎকে বিচ্ছিন্ন বস্তুর সংগ্রহ হিসেবে দেখি : একটি গাছ, একজন প্রতিবেশী, একটি কোম্পানি, একটি নদী। প্রত্যেকটিকে মনে হয় নিজের জন্যই আছে, আর অন্যদের সঙ্গে সম্পর্কে আসে কেবল পরে। সেজোক্রেসি এর উল্টো থেকে শুরু করে, আর এটাই তার প্রথম নীতি : বস্তু আগে আলাদাভাবে থেকে পরে যুক্ত হয় না ; যে বন্ধন তাদের ধরে রাখে তারই মধ্য দিয়ে তারা থাকে। এই উল্টে দেওয়া থেকে একটি খুব বাস্তব পরিণাম আসে : যদি কোনো কিছুই বিচ্ছিন্নভাবে না থাকে, তবে কোনো কিছুই বিচ্ছিন্নভাবে স্থির করা যায় না।
আমরা বস্তু দেখি, সম্পর্ক ভুলে যাই
আমাদের দৃষ্টি কেটে আলাদা করার জন্য গড়া : সে স্পষ্ট আকার আলাদা করে, আর যা তাদের যুক্ত করে তাকে ছায়ায় রেখে দেয়। অথচ একটি নদী এমন বস্তু নয় যা টেবিলে রাখা যায় : জল, তীর কিংবা স্রোত সরিয়ে নিন, আর নদী থাকে না। আমরা নিজেরাও কেবল বাতাসের দ্বারা, জীবন্ত জগতের দ্বারা, যারা আমাদের বড় করেছে তাদের দ্বারা দাঁড়িয়ে থাকি। এটি কোনো আবেগঘন ছবি নয়, বরং বাস্তবের এমন এক বর্ণনা যা আমাদের অভ্যাস যাতে অভ্যস্ত করেছে তার চেয়ে বেশি সঠিক। সম্পর্কের সচেতনতা মানে, বিচ্ছিন্ন বস্তু দিয়ে তৈরি মানচিত্রকে আর ভূখণ্ড বলে ভুল না করা।
সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় এটি কী বদলায়
স্কুল নিয়ে কোনো সিদ্ধান্ত টেকে না যদি তা শিশুদের স্বাস্থ্য, তাদের নিঃশ্বাসের বাতাস, তাদের বাবা-মায়ের উপর কাজের চাপ উপেক্ষা করে। একটি অর্থনৈতিক সিদ্ধান্ত সংখ্যার মতোই মাটি, জল ও সম্পর্ককে স্পর্শ করে। সম্পর্কের সচেতনতা নিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া মানে সবকিছু হিসেবে নেওয়া নয় ; তা অসম্ভব এবং অবশ করে দেওয়ার মতো। এর মানে যথেষ্ট প্রশস্তভাবে দেখা, যাতে এখানে যে সমস্যা সমাধানের দাবি করা হচ্ছে সেটিকেই অন্য কোথাও তৈরি না করে ফেলি। সবকিছু জানা নয়, বরং যথেষ্ট দূর পর্যন্ত দেখা।
একটি নীতি, কোনো অনুভূতি নয়
এতে «যুক্ত বোধ করার» এক আমন্ত্রণ, আবেগ বা আধ্যাত্মিকতার একটি ব্যাপার দেখা যেতে পারে। তা নয়। সম্পর্কের সচেতনতা স্বচ্ছ দৃষ্টির দাবি, ততটাই বাস্তব যতটা কাজ করার আগে যাচাই করা যে আমাদের কাজ আরও দূরে গিয়ে কী ঘটাবে। এটি সেজোক্রেসিকে ভিত্তি দেওয়া তিনটি নীতির প্রথম, আর সম্ভবত সেটিই যা আমাদের দেখার ধরনকে সবচেয়ে নীরবে বদলে দেয়। যে বইটি প্রকাশিত হতে চলেছে, তা এর পরিণামগুলো, একটি সমাজের সংগঠন পর্যন্ত, খুলে ধরবে ; এই নিবন্ধ কেবল দরজাটি খোলে।