私たちは世界を、切り離された物の寄せ集めとして見る。一本の木、一人の隣人、一つの企業、一つの川。どれもそれ自体で存在し、他とはあとから関係に入るように見える。セージオクラシーはその逆から出発する。これがその第一原理だ。物はまず別々に存在してから結びつくのではない。それらを保つつながりを通して存在する。この反転から、きわめて具体的な帰結が導かれる。何ものも孤立して存在しないなら、何ものも孤立して決められない、と。
物を見て、つながりを忘れる
私たちのまなざしは切り取るようにできている。くっきりした形を切り離し、それらを結ぶものを影に置く。だが川は、机の上に置ける物ではない。水を、岸を、流れを取り去れば、もう川ではない。私たち自身も、空気によって、生きものによって、育ててくれた人々によって、はじめて立っている。これは感傷的な像ではなく、習慣が慣れさせてきたものより正確な、現実の描写だ。つながりの意識とは、切り離された物からなる地図を、もはや土地そのものと取り違えないことである。
決めるとき、それが変えること
学校をめぐる決定は、子どもの健康を、彼らが吸う空気を、親にのしかかる労働の圧を無視すれば、成り立たない。経済の決定は、数字と同じくらい、土や水や関係にかかわる。つながりの意識をもって決めるとは、すべてを勘案することではない。それは不可能で、身動きを奪う。それは、ここで解こうと称する当の問題を、よそでこしらえてしまわぬよう、十分に広く見ることだ。すべてを知ることではなく、十分に遠くを見ること。
原理であって、感情ではない
そこに「つながりを感じよ」という誘い、情感や霊性の事柄を見て取ることもできよう。だが、そうではない。つながりの意識は明晰さの要請であり、行動の前に、自分の振る舞いが遠くで何を引き起こすかを確かめるのと同じくらい、具体的だ。セージオクラシーを基礎づける三つの原理の第一であり、おそらくは、私たちの見方をもっとも静かに変えるものだ。いずれ刊行される本書は、その帰結を、社会の組織のあり方にまで展開することになる。この記事は、その扉を開くだけである。