हम संसार को अलग-अलग वस्तुओं के संग्रह के रूप में देखते हैं : एक पेड़, एक पड़ोसी, एक कंपनी, एक नदी। हर एक अपने आप में विद्यमान जान पड़ती है, और दूसरों से संबंध में बाद में ही आती है। सेजोक्रेसी इसके उलट से आरंभ करती है, और यही उसका पहला सिद्धांत है : वस्तुएँ पहले अलग-अलग नहीं होतीं कि बाद में जुड़ें ; वे उन बंधनों के माध्यम से विद्यमान हैं जो उन्हें थामे रखते हैं। इस उलटाव से एक बहुत ठोस परिणाम निकलता है : यदि कुछ भी अलग-थलग नहीं है, तो कुछ भी अलग-थलग तय नहीं किया जा सकता।
हम वस्तुएँ देखते हैं, बंधन भूल जाते हैं
हमारी दृष्टि काट-छाँट के लिए बनी है : वह स्पष्ट आकृतियों को अलग कर देती है और जो उन्हें जोड़ता है उसे छाया में छोड़ देती है। फिर भी एक नदी ऐसी वस्तु नहीं जिसे मेज़ पर रखा जा सके : जल, तट या धारा हटा दीजिए, और नदी शेष नहीं रहती। हम स्वयं भी केवल हवा के कारण, जीवित जगत् के कारण, उनके कारण जिन्होंने हमें पाला, खड़े रह पाते हैं। यह कोई भावुक छवि नहीं, बल्कि वास्तविकता का उससे अधिक सटीक वर्णन है जिसका हमारी आदतों ने हमें अभ्यस्त कर दिया। संबंधों की चेतना का अर्थ है, अलग वस्तुओं से बने नक़्शे को भू-भाग समझना छोड़ देना।
निर्णय करते समय यह क्या बदलता है
स्कूल के बारे में कोई निर्णय टिकता नहीं यदि वह बच्चों की सेहत, उनकी साँस की हवा, उनके माता-पिता पर काम के दबाव को अनदेखा करे। एक आर्थिक निर्णय आँकड़ों जितना ही मिट्टी, जल और संबंधों से जुड़ा होता है। संबंधों की चेतना के साथ निर्णय करने का अर्थ यह नहीं कि सब कुछ ध्यान में लिया जाए ; वह असंभव और पंगु बना देने वाला होगा। इसका अर्थ है इतना व्यापक देखना कि जिस समस्या को यहाँ हल करने का दावा है उसे कहीं और न रच दें। सब कुछ जानना नहीं, बल्कि पर्याप्त दूर तक देखना।
एक सिद्धांत, कोई भावना नहीं
इसमें «जुड़ा हुआ अनुभव करने» का निमंत्रण, भावना या आध्यात्मिकता का विषय देखा जा सकता है। वह ऐसा नहीं है। संबंधों की चेतना स्पष्ट दृष्टि की माँग है, उतनी ही ठोस जितना कि कार्य करने से पहले यह जाँचना कि हमारा कदम आगे जाकर क्या छेड़ देगा। यह सेजोक्रेसी को आधार देने वाले तीन सिद्धांतों में पहला है, और शायद वही जो हमारी देखने की रीति को सबसे चुपचाप बदल देता है। पुस्तक, जो प्रकाशित होने वाली है, इसके परिणामों को, एक समाज के संगठन तक, खोलकर रखेगी ; यह लेख तो बस द्वार खोलता है।