अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

नहीं। सेजोक्रेसी एक राजनीतिक दल नहीं है, यह किसी भी चुनाव में कोई उम्मीदवार प्रस्तुत नहीं करती, और शास्त्रीय अर्थ में सत्ता हासिल करने का प्रयास नहीं करती।

यह एक नागरिक प्रोटोकॉल है, व्यक्तिगत चेतना और सामूहिक सामंजस्य पर आधारित सामाजिक परिवर्तन का तंत्र। इसका उद्देश्य शासन करना नहीं है, बल्कि शासन के उस तरीके को अप्रचलित बनाना है जो समकालीन मानवीय चेतना की वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। भेद मौलिक है: जहाँ एक दल मौजूदा सत्ता पर कब्ज़ा करना चाहता है, वहीं सेजोक्रेसी उसे बदलना चाहती है जिसे समाज वैध मानते हैं, उस बिंदु तक जहाँ सत्ता की संरचना को ही विश्वसनीय बने रहने के लिए विकसित होना पड़े।

नहीं। सेजोक्रेसी कोई अनिवार्य विश्वास, कोई देवता, कोई अनुष्ठान, कोई आध्यात्मिक प्राधिकार-प्रतीक, या कोई दीक्षात्मक समुदाय प्रस्तावित नहीं करती।

यह सबसे कठोर नास्तिक से लेकर सबसे गहरे रहस्यवादी तक के लिए सुलभ है, क्योंकि यह उसी से बात करती है जो अवलोकनीय, सत्यापनीय और साझा करने योग्य है, प्रत्येक की आध्यात्मिक मान्यताओं से स्वतंत्र। एक सेजोक्रेट नास्तिक, अज्ञेयवादी, बौद्ध, ईसाई, मुस्लिम, यहूदी, जीववादी या रहस्यवादी हो सकता है। सेजोक्रेसी किसी धर्म-परिवर्तन या सांप्रदायिक संबद्धता की माँग नहीं करती।

फिर भी यह एक दार्शनिक और आध्यात्मिक आयाम को मान्यता देती है, साइट के आध्यात्मिक दृष्टि पृष्ठ में विकसित, उन लोगों के लिए जो अपने आंतरिक जीवन और दुनिया में अपनी प्रतिबद्धता के बीच संबंध की खोज में हैं। यह आयाम उपलब्ध है, अनिवार्य नहीं।

सेजोक्रेसी सामाजिक परिवर्तन के अन्य आंदोलनों का विरोध नहीं करती, यह न तो उन्हें आत्मसात करना चाहती है, न ही उनकी जगह लेना चाहती है। इसकी विशिष्टता चार बिंदुओं पर आधारित है जो मात्रात्मक नहीं, बल्कि प्रकृति के अंतर हैं।

• एक सटीक और सार्वजनिक प्रोटोकॉल : कोई सामान्य दर्शन या सामूहिक आकांक्षा नहीं, बल्कि सार्वजनिक नियमों वाला एक लोकतांत्रिक तंत्र: व्यक्तिगत पंजीकरण, विश्वव्यापी गणना (देखें गणना की विधि), सीमा, फिर प्रत्येक देश में, उसकी लोकतांत्रिक संस्थाओं के ढांचे के भीतर, जनमत संग्रह द्वारा जनता का निर्णय। यह चेतना का आह्वान नहीं है, यह जटिल प्रणालियों की गतिशीलता पर आधारित एक संरचित प्रोटोकॉल है।
• एक अंतर्निहित वैकल्पिक मूल्य-माप : रिलायंस कोई अतिरिक्त स्थानीय मुद्रा नहीं है। यह मूल्य को देखने का एक और तरीका है: व्यापारिक विनिमय के बिना किसी योगदान की गुणवत्ता को पहचानना, और उसे दृश्यमान बनाना जिसे सभी मौद्रिक प्रणालियाँ छाया में छोड़ देती हैं।
• उद्गम से ही विश्वव्यापी आयाम : जो परिवर्तन सेजोक्रेसी प्रस्तावित करती है वह स्थानीय नहीं हो सकता। एक एकीकृत पंजिका, एक वैश्विक विश्व मानचित्र, दुनिया की प्रमुख भाषाओं में एक साथ अनुवाद: ग्रहीय आयाम कोई लक्ष्य नहीं है, यह परियोजना की प्रभावशीलता की एक संरचनात्मक शर्त है।
• सार और रूप के बीच सामंजस्य : गैर-पदानुक्रमित शासन, वास्तविक पारदर्शिता, बिना वित्तीय बाधा के पहुँच, सभी संस्कृतियों के लिए खुलापन। यह सामंजस्य कोई आदर्श नहीं है, यह एक संस्थापक सिद्धांत है, सत्यापनीय और आलोचना के सामने उजागर।

सिंटोनी वह क्षण है जब वे तत्व, जो एक-दूसरे के विरोधी लगते थे, विरोध करना बंद कर देते हैं। किसी ने हार नहीं मानी, किसी ने फ़ैसला नहीं सुनाया: हम उन्हें बस, आख़िरकार, एक ही संपूर्ण के हिस्सों के रूप में देखते हैं। यह न आम सहमति है, न सर्वसम्मति, न समझौता।

प्रभुत्व, एक प्रणाली जो स्वयं को थोपती है, और संलयन, दो प्रणालियाँ जो एक हो जाती हैं, के विपरीत, सिंटोनी प्रत्येक की विशिष्टता को बनाए रखती है जबकि एक गतिशील, अनुकूली और रचनात्मक संबंध बनाती है।

सेजोक्रेसी के ढाँचे में, सिंटोनी व्यक्तियों, समुदायों और संस्थाओं के बीच मूलभूत संबंध-शैली के रूप में प्रतिस्पर्धा का स्थान लेती है। यह सभी पैमानों पर लागू होती है: स्वयं के साथ संबंध, दूसरों के साथ, सामूहिकताओं के साथ, संस्थाओं के साथ, और उन प्राकृतिक प्रणालियों के साथ जिनका मानव समाज एक हिस्सा है। सिंटोनी पहले सिद्धांत, संबंधों की चेतना, की जीवंत अभिव्यक्ति है, जो सामूहिक निर्णय पर लागू होती है। यह पुस्तक की सबसे केंद्रीय अवधारणाओं में से एक है। किसी निर्णय को सिंटोनी में लिया गया तभी कहा जाता है जब कोई भी आपत्ति बनाए न रखे; अन्यथा मतदान होता है, और जो आपत्ति दूर नहीं हुई वह निर्णय के साथ लिखी रहती है।

पुस्तक La Sageocratie, Vers une société fondée sur la conscience des liens et le respect du vivant एक दार्शनिक और राजनीतिक निबंध है। यह कोई शैक्षणिक थीसिस नहीं है। यह अनेक कार्यों के साथ संवाद करती है, जो पृष्ठों में उद्धृत हैं या "और आगे जाने के लिए" में एकत्र हैं, और जिन्हें पुस्तक आधार के रूप में नहीं, बल्कि सहयात्रियों के रूप में प्रस्तुत करती है। उनमें से:

• हमारी प्रणालियों में जो अब नहीं टिक रहा : David Graeber (राजनीतिक साधन के रूप में ऋण) और David Wengrow (जटिल मानव समाज जो अवरोही पदानुक्रम के बिना अस्तित्व में थे)।
• निर्णय और विचार : Daniel Kahneman (विचार की दो गति) और Robert Kegan (किशोरावस्था से परे वयस्क चेतना का विकास)।
• सहयोग : Frans de Waal (जीवित में अंकित सहानुभूति और सहयोग)।
• जटिलता : Edgar Morin, जो उसे जोड़ते हैं जिसे अलग-अलग अनुशासन जोड़ नहीं पाते।
• योगदान और अर्थ : Mihály Csíkszentmihályi और flow की अवस्था: मनुष्य अपनी प्रतिबद्धता के उच्चतम स्तर पर तब पहुँचता है जब वह उससे बड़ी किसी चीज़ में योगदान देता है, ऐसे ढाँचे में जहाँ उसके योगदान को पहचाना जाता है।
• जीवित की अर्थव्यवस्था : Kate Raworth (डोनट अर्थव्यवस्था) और Herman Daly (एक अर्थव्यवस्था जो उस सीमा से आगे बढ़ना बंद कर देती है जिसे ग्रह वहन कर सकता है)।
• चेतना और उपस्थिति : Richard Davidson, Tania Singer और Matthieu Ricard (चिंतनशील अभ्यासों के मापनीय प्रभाव)।
• आध्यात्मिक आयाम : Sri Aurobindo (चेतना का विकास) और Neale Donald Walsch, जिनके कार्य ने सेजोक्रेसी की दृष्टि को जागृत किया।

कोई भी व्यक्ति, चाहे उसकी राष्ट्रीयता, संस्कृति, धर्म या राजनीतिक मान्यताएँ कुछ भी हों, सेजोक्रेट बन सकता है, केवल एक शर्त के साथ कि वह स्वतंत्र रूप से अपना जीवन सेजोक्रेसी के तीन सिद्धांतों के अनुसार दिशा देने का निर्णय ले। पंजीकरण 12 वर्ष की आयु से खुला है, और 15 वर्ष से कम आयु में माता-पिता में से किसी एक की सहमति आवश्यक है। जनमत-संग्रह का मार्ग खोलने वाली सीमा के लिए केवल वयस्कों की गणना की जाती है, क्योंकि मतदान वही करते हैं। सेजोक्रेट कार्ड 18 वर्ष और उससे अधिक आयु के लोगों के लिए आरक्षित है। लेकिन पंजीकरण अपने आप में कुछ भी तय नहीं करते: जनता ही जनमत संग्रह द्वारा चुनती है। लेकिन प्रत्येक की आवाज़, ईमेल पते की पुष्टि होते ही, गिनी और सुनी जाती है: गणना की विधि बताती है कि क्या गिना जाता है, और कैसे।

कोई चयन मानदंड नहीं, कोई परीक्षा नहीं, कोई अनिवार्य सदस्यता शुल्क नहीं, प्रशिक्षण की कोई शर्त नहीं। पंजीकरण व्यक्तिगत सामंजस्य का एक कार्य है, किसी संगठन में सदस्यता नहीं, वैचारिक संबद्धता नहीं, उग्रवादी प्रतिबद्धता नहीं।

एकमात्र प्रासंगिक प्रश्न यही है: क्या मैं स्वीकार करता हूँ कि वर्तमान ढाँचा अब पर्याप्त नहीं है, और क्या मैं इसे एक संगठित सामूहिक प्रक्रिया में अंकित करना चुनता हूँ?

कोई उग्रवादी प्रतिबद्धता नहीं, कोई सदस्यता शुल्क नहीं, बैठकों या आयोजनों में भाग लेने की कोई बाध्यता नहीं। पंजीकरण एक व्यक्तिगत नागरिक कार्य है: आप तीन सिद्धांतों के अनुसार अपना जीवन दिशा देने का निर्णय लेते हैं, और विश्वव्यापी काउंटर में शामिल होकर इसकी गवाही देते हैं।

यह किसी राजनीतिक आंदोलन में सदस्यता नहीं है। यह सामंजस्य का एक निर्णय है जिसे हर कोई अपने तरीके से, अपने दैनिक जीवन में, अपनी क्षमताओं और परिस्थितियों के अनुसार मूर्त रूप देता है। नैतिक चार्टर, इस साइट पर उपलब्ध, उन बारह प्रतिबद्धताओं का वर्णन करता है जिनकी ओर बढ़ना हर कोई चुन सकता है; पंजीकरण स्वयं किसी एक स्थिति अपनाने के अलावा किसी भी चीज़ के लिए बाध्य नहीं करता। ये प्रतिबद्धताएँ बाहर से थोपी गई बाध्यताएँ नहीं हैं: वे तीन सिद्धांतों का दैनिक व्यवहारों में व्यावहारिक अनुवाद हैं।

हाँ, पूरी तरह से और बिना किसी शर्त के। सेजोक्रेट्स की विश्वव्यापी पंजिका में पंजीकरण निःशुल्क है, इसके लिए कोई वित्तीय प्रतिफल आवश्यक नहीं है, और इसके बाद कोई सदस्यता शुल्क नहीं है।

सेजोक्रेट कार्ड, आपका व्यक्तिगत समर्थन कार्ड, जो वैकल्पिक और सशुल्क है, उन लोगों के लिए अलग से उपलब्ध है जो वित्तीय रूप से योगदान करना चाहते हैं। यह परियोजना का समर्थन करता है और कोई विशेष अधिकार नहीं देता: निःशुल्क पंजीकरण पर्याप्त है।

हाँ। पंजीकरण के समय एकत्रित किए गए डेटा का उपयोग विशेष रूप से विश्वव्यापी पंजिका के प्रबंधन और परियोजना के संचार के लिए किया जाता है। उन्हें कभी भी बेचा या हस्तांतरित नहीं किया जाता, न ही व्यावसायिक, राजनीतिक या वैचारिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है, और संघ उन्हें किसी को नहीं देता: न किसी नियोक्ता को, न किसी प्रशासन को, न किसी दल को, न किसी भावी सरकार को, जब तक कि क़ानून उसे इसके लिए बाध्य न करे। यदि संघ को समाप्त होना पड़े, तो यह सूची नष्ट कर दी जाएगी, कभी हस्तांतरित नहीं की जाएगी। पंजीकरण कराना, या न कराना, कल कभी भी न कोई लाभ देगा, न कोई हानि।

सेजोक्रेट्स का विश्व मानचित्र, जब सक्रिय किया जाएगा, केवल देश-वार काउंटर दृश्यमान बनाएगा, कभी भी व्यक्तिगत पहचान नहीं। हर पंजीकरण गिना जाता है, लेकिन गोपनीय रहता है।

बुनियादी ढाँचा वर्तमान मानकों के अनुसार सुरक्षित है: नियमित बैकअप, संरक्षित प्रशासक पहुँच, और कमज़ोरियों पर निरंतर निगरानी। तकनीकी सुदृढ़ीकरण निरंतर सुधार की प्रक्रिया का हिस्सा है। पंजीकृत लोगों के डेटा की सुरक्षा परियोजना की पूर्ण प्राथमिकता है।

हाँ, किसी भी समय और बिना किसी शर्त के। सेजोक्रेसी किसी को नहीं रोकती। स्वतंत्रता और सामंजस्य पर आधारित आंदोलन उन सदस्यों के साथ काम नहीं कर सकता जिन्होंने स्वतंत्र रूप से इसमें बने रहने का चयन नहीं किया है।

हटाना सीधे आपके सदस्य क्षेत्र से किया जाता है: एक "मेरा खाता हटाएँ" बटन पृष्ठ के नीचे उपलब्ध है। आकस्मिक हटाने से बचने के लिए आपके ईमेल की पुष्टि माँगी जाती है। हटाना तत्काल, पूर्ण और अपरिवर्तनीय है, आपका व्यक्तिगत डेटा, आपकी तस्वीर और आपका सेजोक्रेट कार्ड निश्चित रूप से मिटा दिया जाता है।

हाँ, बशर्ते कि यह समझा जाए कि महान परिवर्तन क्या है। यह कोई सत्ता हथियाना नहीं है, न ही कोई क्रांति। यह समाज के गुरुत्व-केंद्र का क्रमिक उलटाव है।

ऐतिहासिक रूप से, सबसे गहरे सामाजिक परिवर्तन युद्धों या चुनावों से नहीं आए, बल्कि उस क्षण से आए जब पर्याप्त संख्या में लोगों ने अलग ढंग से काम करना शुरू किया। दासता का उन्मूलन, महिलाओं की नागरिक अधिकारों तक पहुँच, उपनिवेशवाद का अंत, ये परिवर्तन पहले एक ऐसी वैधता को अस्वीकार करने के व्यक्तिगत निर्णय थे जो असहनीय हो गई थी।

सेजोक्रेसी एक सटीक, स्वैच्छिक और लोकतांत्रिक रूप से सत्यापनीय प्रोटोकॉल प्रस्तावित करती है ताकि यह प्रक्रिया सचेत, सुसंगत और अहिंसक तरीके से हो। बड़े सामाजिक परिवर्तनों का अध्ययन करने वाले शोधकर्ता, समाजशास्त्री, इतिहासकार, जटिल प्रणालियों के सिद्धांतकार, देखते हैं कि एक समाज लंबे समय तक अपना ढांचा बनाए रखता है, भले ही वह दोषपूर्ण हो, फिर तेज़ी से बदल जाता है, एक ऐसे क्षण में जिसका सटीक पूर्वानुमान नहीं लगाया जा सकता। यह स्पष्ट करता है कि ऐसा परिवर्तन न केवल संभव है, बल्कि उससे सुसंगत भी है जो इतिहास हमें महान परिवर्तनों के बारे में दिखाता है।

पुस्तक कोई संख्या तय नहीं करती: वह उस क्षण की बात करती है जब, किसी देश में, इतने वयस्क पंजीकृत हो जाते हैं कि मौजूदा लोकतांत्रिक मार्ग खुल सकें। यह सीमा किसी पूर्ण संख्या तक सीमित नहीं है, यह पंजीकरण के भौगोलिक वितरण, समय में उनकी प्रगति, और सेजोक्रेट्स की संख्या और प्रत्येक देश की वयस्क जनसंख्या के बीच अनुपात पर निर्भर करता है।

दो अलग-अलग सीमाओं में भेद किया जाना चाहिए:

सांस्कृतिक सीमा : अपेक्षाकृत कम, जिसके आगे आंदोलन दृश्यमान, विश्वसनीय हो जाता है, और सार्वजनिक स्थान में एक संदर्भ बन जाता है। यह सीमा जनसंख्या के एक अल्पसंख्यक अंश के साथ पहुँची जा सकती है, बशर्ते कि संबंधित लोग पर्याप्त रूप से दृश्यमान, जुड़े हुए और सुसंगत हों।

लोकतांत्रिक सीमा : वह सीमा जिस पर, किसी देश के वयस्कों के बीच पर्याप्त संख्या में हो चुके पंजीकरण, निर्वाचित प्रतिनिधियों को एक आधिकारिक प्रक्रिया शुरू करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। पंजीकरण अपने आप में कुछ भी तय नहीं करते: लॉटरी द्वारा चुने गए नागरिकों की एक सभा सार्वजनिक रूप से परियोजना की जांच करती है, फिर जनता जनमत संग्रह द्वारा, व्यापक बहुमत से, कम से कम दो-तिहाई डाले गए मतों से, और मतदान के लिए रखे गए पाठ में लिखी न्यूनतम भागीदारी के साथ, निर्णय लेती है, साथ ही संविधान में वह संशोधन होता है जिसकी ऐसा परिवर्तन माँग करता है। यह सब देश की लोकतांत्रिक संस्थाओं के ढांचे के भीतर होता है।

दो सीमाएँ क्रमिक हैं: सांस्कृतिक सीमा परियोजना को विश्वसनीय बनाती है और आंदोलन को बढ़ाती है; लोकतांत्रिक सीमा इस वैधता को ठोस संस्थागत परिवर्तन में बदल देती है। सेजोक्रेट्स का विश्व मानचित्र इन सीमाओं को देश-दर-देश दृश्यमान बनाएगा, जब वे पहुँच जाएँगी।

सत्ता संरचनाएँ प्रतिरोध करती हैं, और पुस्तक स्थापित हितों के इस प्रतिरोध को स्पष्ट रूप से नाम देती है। लेकिन वे परिवर्तनों को स्थायी रूप से नहीं रोकतीं: वे उनसे पीछे रह जाती हैं। कुछ लोग, व्यक्ति या संस्थाएँ, जो मौजूद है उससे वास्तविक लाभ उठाते हैं, और उनके कुछ तर्क सुने जाने योग्य हैं। लेकिन मार्ग ऐसे निर्वाचित प्रतिनिधियों से भी होकर जाता है जो जनता के चुनाव के लिए द्वार खोलने को तैयार हों, सत्ता लेने के लिए नहीं, बल्कि उसे जनता को लौटाने के लिए।

सेजोक्रेसी जो निर्माण कर रही है वह आक्रमण नहीं है। यह वैधता का उलटाव है, वह क्षण जब पुराना ढाँचा अपने लाभ से अधिक लागत लगाता है, क्योंकि एक अधिक सुसंगत विकल्प पर्याप्त रूप से दृश्यमान हो गया है। उस समय, सत्ता अपनी प्रकृति बदल देती है: तख्तापलट से नहीं, बल्कि अप्रचलन से।

विस्तृत तर्क मान्यताओं के बिना समझना पृष्ठ में विकसित किया गया है।

ईमानदारी से: यह वहाँ उसी तरह से नहीं फैल सकती। इस साइट पर वर्णित पंजीकरण तंत्र न्यूनतम नागरिक स्वतंत्रता मानता है। जहाँ एक शासन साइट तक पहुँच को रोकता है, उपयोगकर्ताओं की निगरानी करता है या पंजीकरण करने वालों पर मुकदमा चलाता है, वहाँ लोकतांत्रिक तंत्र सीधे काम नहीं कर सकता।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सेजोक्रेसी के पास इन समाजों से कहने को कुछ नहीं है। क्योंकि यह शासनों को संबोधित नहीं करती। यह लोगों को संबोधित करती है।

हर समाज में, यहाँ तक कि सबसे बंद समाज में भी, एक जनसंख्या मौजूद है, अक्सर बहुसंख्यक, बस मौन, जो अलग ढंग से जीने की आकांक्षा रखती है। जो उस प्रणाली के विरोधाभासों को देखती है जिसमें वह रहती है। इस जनसंख्या को, सेजोक्रेसी वह प्रस्तुत करती है जो वह प्रस्तुत कर सकती है: इसका प्रमाण कि यह संभव है। एक ऐसा प्रमाण जो फ़िल्टरों के बावजूद, प्रवासी समुदायों के माध्यम से, यात्राओं के माध्यम से, छवियों के माध्यम से, तुलनाओं के माध्यम से प्रसारित होता है।

बर्लिन की दीवार इसलिए नहीं गिरी कि किसी पश्चिमी जनरल ने उसे गिराया। यह विशेष रूप से इसलिए गिरी क्योंकि, दशकों के बाद, पूर्वी ब्लॉक के शासनों के वादों और उनके नागरिकों जो अपने पड़ोसियों के यहाँ देख सकते थे, के बीच का अंतर असहनीय हो गया।

सेजोक्रेसी, इन समाजों में, दृश्यमान क्षितिज है। हस्तक्षेप की रणनीति नहीं। एक सामंजस्य जो दूर से दिखाई देता है। और लोग, हर जगह, अंततः अंतिम शब्द बोलते हैं।

हाँ। जीवित के सम्मान पर आधारित समाज रक्षाहीन समाज नहीं है।

एक सेजोक्रेटिक देश रक्षा बल बनाए रखता है। लेकिन वे अपनी प्रकृति बदल लेते हैं। वे विशुद्ध रूप से रक्षात्मक बन जाते हैं: कोई आक्रमण सिद्धांत नहीं, कोई निवारक युद्ध नहीं, कोई क्षेत्रीय विस्तार नहीं। उनका मिशन क्षेत्र, समुद्री और हवाई क्षेत्रों, महत्वपूर्ण बुनियादी ढाँचों, और, एक तेज़ी से महत्वपूर्ण क्षेत्र, डिजिटल संप्रभुता की रक्षा करना है। उनके सिद्धांत सार्वजनिक हैं और उन पर बहस होती है: केवल वही गुप्त रहता है जो, प्रकट होने पर, जीवन को ख़तरे में डाल दे, एक स्वतंत्र संस्था के नियंत्रण में। बल का सहारा संभव रहता है, अंतिम उपाय के रूप में, आनुपातिकता के साथ, और उसके पूर्ण प्रभावों की चेतना में।

यह स्थिति एक पुराने विवाद में अंकित है। Gandhi ने लगभग पूर्ण अहिंसा का बचाव किया, अपार नैतिक शक्ति वाली एक स्थिति, जिसने इतिहास को बदल दिया। Sri Aurobindo, सचेत परिवर्तन की एक और महान शख़्सियत, एक भिन्न विवेक रखते थे: कुछ परिस्थितियों में, वास्तव में विनाशकारी शक्तियों के सामने, शांतिवाद के नाम पर कुछ न करना सबसे बुरे को होने देना है।

सेजोक्रेसी इस विवेक को समाहित करती है। यह पूर्ण अर्थ में शांतिवादी नहीं है। यह अनाक्रामक है, जो वही बात नहीं है। शब्द के लिए एक समय है। मध्यस्थता के लिए एक समय है। और कभी-कभी, उसकी दृढ़ता से रक्षा करने का एक समय है जिसकी रक्षा होनी चाहिए।

लक्ष्य, फिर भी, स्पष्ट है: सेनाओं के बिना एक दुनिया। परमाणु हथियार रखने वाले देश के लिए, उन्हें छोड़ने का निर्णय जनता का है: यह उन पहले प्रश्नों में से एक होगा जो जनता के सामने रखे जाएँगे। और सेजोक्रेसी को चुनने का अर्थ है हर सैन्य गठबंधन से बाहर निकलना: किसी दूसरे के संघर्ष में भाग लेना है या नहीं, यह हमेशा देश ही अपनी जनता के मत से तय करता है। किसी गुट को छोड़ने का अर्थ हमले के शिकार पड़ोसी को अकेला छोड़ना नहीं है: जब वह पड़ोसी सहायता माँगे, तब उसकी मदद करनी है या नहीं, यह हर बार जनता तय करती है।

अंतिम ईमानदारी: सेजोक्रेसी सक्रिय सशस्त्र संघर्षों या तत्काल राजनीतिक हिंसा की स्थितियों को हल करने का दावा नहीं करती। यह पहले से कार्य करती है, उन परिस्थितियों पर जो उन असंतुलनों को उत्पन्न करती हैं जिनकी हिंसा अक्सर परिणति होती है। यह पुस्तक तत्काल शांति का वादा नहीं करती। यह वर्णन करती है कि शांति की परिस्थितियाँ कैसे निर्मित करें।

रिलायंस जीवित के संतुलन में वास्तविक योगदान की स्थानिक पहचान हैं। न मुद्रा, न अंक, न रेटिंग: वे न खरीदी जाती हैं, न संचित होती हैं, न श्रेणीबद्ध होती हैं। वे जिम्मेदारियाँ खोलती हैं, कभी भी दुर्लभ चीज़ों का बड़ा हिस्सा नहीं।

तीन शब्द उन्हें परिभाषित करते हैं:

• पहचान : माप नहीं। योगदान की मात्रा उत्पादन की तरह नहीं की जाती। उसे जैसा है वैसा पहचाना जाता है।
• स्थानिक : सार्वभौमिक नहीं। एक योगदान का एक दिए गए संदर्भ में, एक दिए गए क्षण में मूल्य होता है। जो एक सामूहिकता की सेवा करता है वह वही नहीं है जो दूसरी की सेवा करता है।
• वास्तविक : प्रतीकात्मक नहीं। एक परोपकारी इरादा रिलायंस उत्पन्न नहीं करता। केवल वह जो प्रभाव उत्पन्न करता है, पहचाना जाता है।

तीन गुण उन्हें संरचनात्मक रूप से चित्रित करते हैं:

• वे संचित नहीं होतीं : वे योगदान के साथ उसकी अवधि में चलती हैं, और जब वह बाधित हो जाता है तो मिट जाती हैं: जो मिटता है, वे जिम्मेदारियाँ हैं जो वे खोलती थीं; जो पहचाना गया है उसका प्रमाण बना रहता है।
• वे हस्तांतरणीय नहीं हैं : जो किसी व्यक्ति में पहचाना गया है वह उससे जुड़ा रहता है।
• वे परिवर्तनीय नहीं हैं : उन्हें न पैसे से बदला जा सकता है, न पूँजी में रूपांतरित किया जा सकता है।

उनकी पूरी संरचना पुस्तक में विकसित है। उनका वास्तविक कार्यान्वयन क्रमिक रूप से होगा, जैसे-जैसे आंदोलन आवश्यक सीमाओं तक पहुँचेगा।

नहीं, रिलायंस मुद्रा नहीं हैं और पैसे की जगह नहीं लेतीं। लेकिन पुस्तक जिस मार्ग का वर्णन करती है, उसमें जिस दिन से परिवर्तन लागू होता है, जनता के निर्णय के बाद पहले से तय और घोषित तारीख पर, उस दिन से पुरानी मुद्रा सेजोक्रेटिक देश के भीतर प्रचलन में नहीं रहती: इसे एक संक्रमण मुद्रा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो विशेष रूप से इस संक्रमण के लिए बनाई गई है। पुरानी मुद्रा में रखी संपत्तियाँ परिवर्तित नहीं की जातीं: जो बाहर अपना मूल्य बनाए रखती हैं, वे साझा क्षतिपूर्ति के बदले बाहरी व्यापार के साझा कोष में शामिल हो जाती हैं, जो सभी के काम आता है। साझा क्षतिपूर्ति के द्वारा, जो सबके लिए एक ही नियम है, हर व्यक्ति को संक्रमण मुद्रा में उस चीज़ का मूल्य मिलता है जो अब उसके पास नहीं रहती, जनता द्वारा तय की गई ऊपरी सीमा तक। यह केवल एक संभावित मार्ग है: इसमें से कुछ भी आज लागू नहीं होता, और किसी को भी अपने अनुबंधों का पालन बंद करने के लिए आमंत्रित नहीं किया जाता।

उस दिन, देश एक साथ तीन चीज़ें अधिनियमित करता है:

• आवश्यक सामान्य वस्तुओं की गारंटी दी जाती है, स्वस्थ जीवन के लिए आवश्यक खाद्य पदार्थों का एक हिस्सा, जो समय के साथ बढ़ता है, आवास, चिकित्सा, शिक्षा, बुनियादी कपड़े, ऊर्जा, पानी, संचार उपकरणों तक पहुँच। बिना शर्त, बिना प्रतिफल। कोई भी अब निर्वाह की सीमा से नीचे नहीं गिर सकता।
• रिलायंस लागू होती हैं योगदानों की पहचान प्रणाली के रूप में (पिछला प्रश्न देखें)।
• एक संक्रमण मुद्रा बनाई जाती है, जो डिजिटल है। प्रत्येक वयस्क निवासी एक समान प्रारंभिक पूँजी प्राप्त करता है, जो हर महीने दी जाती है और जो सामान्य वस्तुओं से परे गरिमा सुनिश्चित करने के लिए कैलिब्रेट की गई है; बच्चों को एक कम हिस्सा मिलता है, जो उनके वयस्क होने पर पूरा किया जाता है। यह उस तक पहुँच की अनुमति देती है जो अभी तक सामान्य वस्तुओं द्वारा कवर नहीं है, हस्तशिल्प उत्पाद, व्यक्तिगत सेवाएँ, क्षेत्रों के बीच आदान-प्रदान।

यह संक्रमण मुद्रा तीन संरचनात्मक नियमों का पालन करती है जो इसे शास्त्रीय धन से मौलिक रूप से भिन्न बनाते हैं:

• जीवित का फ़िल्टर : इसका उपयोग केवल उन उत्पादों और सेवाओं के लिए किया जा सकता है जो जीवित का सम्मान करते हैं। यह फ़िल्टर जैसे-जैसे विकल्प उपलब्ध होते जाते हैं, सख़्त होता जाता है। यह इस पर लागू होता है कि उत्पादक और व्यापारी क्या प्रस्तुत करते हैं, कभी इस पर नहीं कि हर व्यक्ति क्या खरीदता है।
• एक पिघलती मुद्रा : इसमें से जो रखा जाता है वह समय के साथ घटता है (शुरू में लगभग 2 % प्रति वर्ष, और कोई चालीस वर्षों के बाद लगभग 10 % तक)। यह शुरू से ही संचय, भंडारण और सट्टेबाज़ी को रोकती है।
• बाहरी मुद्राओं के साथ गैर-परिवर्तनीयता : इसका किसी भी विदेशी मुद्रा से, किसी भी दिशा में, विनिमय नहीं होता; इसे न खरीदा जा सकता है, न फिर से बेचा जा सकता है। एकमात्र अपवाद, निश्चित और सबके लिए समान: वह स्वागत-अंश जो कोई आगंतुक अपने स्वागत-योगदान के बदले पाता है। यह केवल आंतरिक क्षेत्र में मौजूद है, जो सेजोक्रेटिक देश को सट्टेबाज़ी हमलों से बचाता है।

चालीस से पचास वर्षों के दौरान, जैसे-जैसे सामान्य वस्तुओं का विस्तार होता है और रिलायंस अपना पूरा स्थान लेती हैं, संक्रमण मुद्रा क्रमिक रूप से अपनी उपयोगिता खोती जाती है और गायब हो जाती है। संक्रमण के अंत में, केवल सामान्य वस्तुएँ और रिलायंस ही बची रहती हैं।

और इस समग्र तर्क में, वे गतिविधियाँ जो जीवित को नष्ट करती हैं, विषाक्त उत्पाद, सट्टेबाज़ी, वे गतिविधियाँ जो अपनी क्षति का बोझ जीवित और दूसरों पर डालती हैं, भ्रष्टाचार, पोषित होना बंद हो जाती हैं: वे न रिलायंस उत्पन्न कर सकती हैं, न संक्रमण मुद्रा में परिचालित हो सकती हैं। यही है जिसे पुस्तक हिंसा के बिना समाप्ति कहती है: सबसे पहले कोई निषेध नहीं, बल्कि मिलकर चुना गया एक नियम, जो नष्ट करता है उसके लिए अब भुगतान न करना।

Yannick Costechareyre की पुस्तक La Sageocratie, Vers une société fondée sur la conscience des liens et le respect du vivant सितंबर 2027 में प्रकाशित होगी। फ्रेंच पाठ पूर्ण है; आने वाले महीने इसकी संपादकीय तैयारी और प्रेस तथा पुस्तक-विक्रेताओं के समक्ष इसकी प्रस्तुति को समर्पित हैं।

sageocracy.org पर पंजीकृत लोगों को आम सार्वजनिक घोषणा से पहले, प्राथमिकता के साथ प्रकाशन की सूचना दी जाएगी।

क्योंकि एक सुसंपादित प्रकाशन के लिए इतना समय चाहिए। पाठ पूर्ण है: अब उसे छपाई के लिए तैयार करना और प्रेस तथा पुस्तक-विक्रेताओं के सामने प्रस्तुत करना शेष है।

यह समय पाठ पर काम करने का है (संपादकीय पुनरीक्षण, संशोधन, उद्धरणों और संदर्भों की जाँच, पृष्ठ-सज्जा, आवरण, प्रूफ़) और विमोचन की तैयारी का भी। पत्रकार किसी पुस्तक को उसके प्रकाशन से कई महीने पहले देखते हैं: प्रेस विभाग को पुस्तक को संपादकीय कार्यालयों, रेडियो और टेलीविज़न के सामने प्रस्तुत करने का समय चाहिए, और पुस्तक-विक्रेताओं को उसकी अनुशंसा करने से पहले उसे पढ़ने का।

सितंबर को चुनने के दो कारण हैं। फ्रांस में सितंबर का नया सत्र पुस्तक-जगत के वर्ष के सबसे बड़े अवसरों में से एक है, जब पुस्तक-विक्रेता, समीक्षक और पाठक नई पुस्तकों पर विशेष ध्यान देते हैं। और 2027 का वसंत फ्रांसीसी राष्ट्रपति चुनाव से घिरा रहेगा, जो मीडिया और सार्वजनिक बहस का सारा ध्यान अपनी ओर खींच लेगा। जो पुस्तक यह प्रश्न उठाती है कि हम मिलकर निर्णय कैसे लेते हैं, वह अपने आप में पढ़े जाने की पात्र है, न कि किसी चुनावी अभियान में एक और आवाज़ के रूप में।

हाँ, यही इस परियोजना का मूल उद्देश्य है। इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया जाएगा।

प्रत्येक विदेशी संस्करण को भी अनुवाद और तैयारी के लिए अपना समय चाहिए होगा। पंजीकृत लोगों को उनकी भाषा में प्रत्येक नए प्रकाशन की सूचना दी जाएगी।

पुस्तक अभी जनता के लिए उपलब्ध नहीं है: यह सितंबर 2027 में प्रकाशित होगी। साइट इसकी नींव, सिद्धांत और आवश्यक तंत्र प्रस्तुत करती है, पर्याप्त रूप से पूर्ण ताकि परियोजना को समझा जा सके और उससे जुड़ा जा सके, पर्याप्त रूप से संयमित ताकि प्रकाशित होने पर पुस्तक को उसकी पूर्णता में पढ़ने की इच्छा जागे।

सेजोक्रेट्स का विश्व मानचित्र एक विश्व मानचित्र है जो देश-वार पंजीकृत लोगों की संख्या को दृश्यमान बनाता है। प्रत्येक पंजीकरण उसके जमा होते ही पंजीकृत, दिनांकित और भौगोलिक रूप से स्थित किया जाता है। यह निवास के एक शहर से जुड़ा होता है, जिसे पंजीकृत व्यक्ति अपने पंजीकरण के समय स्वैच्छिक रूप से घोषित करता है।

देश-वार काउंटर तब सार्वजनिक किए जाएँगे जब आंदोलन अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर एक वास्तव में महत्वपूर्ण सीमा तक पहुँच जाएगा। यह विकल्प सामंजस्य का है: संख्याओं का अर्थ केवल तब है जब वे उस पैमाने पर वास्तविक गतिशीलता को दर्शाती हैं जहाँ वे महत्वपूर्ण हैं।

तब तक, प्रत्येक पंजीकरण पंजीकृत, दिनांकित किया जाता है, और जब समय आएगा तब गिना जाएगा।

क्योंकि संख्याएँ प्रदर्शित करने का अर्थ तब है जब वे उस पैमाने पर वास्तविक हो सकती हैं जहाँ वे महत्वपूर्ण हैं। एक आंदोलन जो कुछ देशों में कुछ सौ पंजीकृत लोगों को प्रदर्शित करता है, नाज़ुकता का एक प्रभाव बनाता है जो उन्हीं लोगों को हतोत्साहित कर सकता है जो एक अधिक दृश्यमान आंदोलन में शामिल हुए होते।

सीमा का तर्क प्रतीक्षा-वाद नहीं है। यह वही तर्क है जो पुस्तक स्वयं महान परिवर्तन के बारे में वर्णन करती है: बढ़ने के लिए समय देना, ताकि दृश्यता, जब वह आती है, अपना पूर्ण प्रभाव उत्पन्न करे। आज पंजीकृत प्रत्येक पंजीकरण आंदोलन के ऐतिहासिक रिकॉर्ड में गिना जाएगा, इस प्रमाण के रूप में कि यह जाने जाने से पहले अस्तित्व में था।

समर्थन के कई रूप संभव हैं और समान रूप से मूल्यवान हैं।

• साझा करें साइट और परियोजना को अपने आस-पास, अपने व्यक्तिगत और व्यावसायिक नेटवर्क में, अपने समुदायों में, उन लोगों के पास जिनके लिए परियोजना अनुनादित हो सकती है। जैविक प्रसार, जो उन लोगों द्वारा संचालित है जो अपनी स्वयं की मान्यता से परियोजना के बारे में बात करते हैं, सेजोक्रेसी के सिद्धांतों के साथ सबसे सुसंगत संचार रूप है।
• वित्तीय रूप से योगदान करें : परियोजना आज Sageocratie Internationale संघ द्वारा संचालित है, बिना किसी निवेशक या बाहरी हित के; प्लेटफ़ॉर्म Aubremont कंपनी ने बनाया है और वही उसका प्रबंधन करती है, जिसका संचालन लेखक करते हैं और जिसमें उनकी पत्नी साझेदार हैं, एक ऐसे समझौते के अनुसार जिसे संघ की परिषद ने लेखक और उनकी पत्नी के मतदान में भाग लिए बिना स्वीकृत किया। आगामी कार्य, रिलायंस प्लेटफ़ॉर्म, अंतर्राष्ट्रीय संपादकीय प्रसार, विश्व मानचित्र का उन्नयन, उन लोगों का आह्वान करते हैं जो इसमें भाग लेने का चयन करते हैं। प्रत्येक योगदान परियोजना के विकास के काम आता है; धन का उपयोग, जिसमें लेखक की कंपनी को मिलने वाला हिस्सा भी शामिल है, इस साइट पर प्रकाशित किया जाएगा।
• एक साझेदारी प्रस्तावित करें : संपादकीय, शैक्षणिक, संस्थागत या संगठनात्मक, संपर्क फ़ॉर्म के माध्यम से, यदि आपका संगठन सेजोक्रेसी के सिद्धांतों के साथ सुसंगत मूल्यों और प्रथाओं को साझा करता है।

परियोजना का समर्थन करें पृष्ठ इन सभी योगदान रूपों का विवरण देता है।