संक्रमण
कैसे, ठोस रूप से, वर्तमान संगठन से सेजोक्रेटिक संगठन की ओर जाएं — बिना सब कुछ मिटाए, बिना थोपी गई योजना के, बिना हिंसक टूटन के।
संक्रमण क्या नहीं है
कोई भी परिवर्तन परियोजना एक अपरिहार्य प्रश्न खड़ा करती है: मौजूदा से प्रस्तावित तक ठोस रूप से कैसे जाएं? सेजोक्रेसी इसका सटीक उत्तर देती है। यह न तो प्रगतिशील परिवर्तन का अस्पष्ट वादा है, न ही ऊपर से थोपी गई केंद्रीकृत योजना, न ही पतन की निष्क्रिय प्रतीक्षा।
संक्रमण कोई उन्मूलन नहीं है। जो क्रांतियां सब कुछ नष्ट करके शुरू होती हैं, वे लगभग हमेशा, अन्य नामों से, उन्हीं वर्चस्व के रूपों को पुनरुत्पादित करती हैं जिन्हें उन्होंने उलट दिया था। जहां न्याय की बात थी, वहां नियंत्रण के रूप प्रकट हुए। जहां मुक्ति की बात थी, वहां नई निर्भरताएं स्थापित हुईं।
संक्रमण कोई महान रात भी नहीं है। इसकी कोई तारीख नहीं है, कोई शानदार परिवर्तन का क्षण नहीं है। यह एक निरंतर प्रक्रिया है — जो आज से शुरू होती है, हर उस व्यक्ति के साथ जो तीन सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना चुनता है — और जो उस सीमा तक तेज होती है जब यह संख्या एक संदर्भ बनाने के लिए पर्याप्त महत्वपूर्ण हो जाती है।
महान परिवर्तन कोई थोपा गया संक्रमण नहीं है, बल्कि वैधता का उलटाव है।
स्पष्टीकरण के छह बिंदु
- मौजूदा संस्थानों का उन्मूलन नहीं
- विशेषज्ञों द्वारा डिज़ाइन की गई और बाहर से थोपी गई योजना नहीं
- शानदार परिवर्तन की निश्चित तारीख नहीं
- तत्काल बलिदान की मांग करने वाली क्रांति नहीं
- एक केंद्रीकृत व्यवस्था जो अर्थव्यवस्था की योजना बनाती है, नहीं
- उन पर दबाव नहीं जो अभी तैयार नहीं हैं
यह क्यों नहीं थोपा जा सकता
सेजोक्रेसी थोपी नहीं जा सकती। यह असंभवता न तो एक सीमा है, न ही कमजोरी। यह उसकी प्रकृति से ही निकलती है। एक संगठन जो धारणा की गुणवत्ता पर, स्थितियों की समझ पर और सुसंगतता की खोज पर आधारित है, बाहरी दबाव से जन्म नहीं ले सकता। यह केवल एक आंतरिक प्रक्रिया से उभर सकता है — वास्तविकता पर दृष्टि के प्रगतिशील परिवर्तन से।
कोई इसके जैसे संगठन में इसलिए शामिल नहीं होता क्योंकि उसे मजबूर किया जाता है। कोई इसमें इसलिए प्रवेश करता है क्योंकि कुछ स्पष्ट हो जाता है। क्योंकि जो माना गया है उसे अब अनदेखा नहीं किया जा सकता। क्योंकि देखी गई सुसंगतता एक भागीदारी की मांग करती है। एक संगठन जो धारणा और जिम्मेदारी पर आधारित होने का दावा करता है, वह इन सिद्धांतों को नकारकर शुरू नहीं हो सकता। यह अपनी उत्पत्ति से ही स्वयं का खंडन करेगा।
साधन लक्ष्य से अलग नहीं है। यह पहले से ही उसकी अभिव्यक्ति है। यह सिद्धांत कोई आदर्शवादी मुद्रा नहीं है — यह गहरी सुसंगतता की एक मांग है।
इतिहास क्या पुष्टि करता है
वे महान परिवर्तन जो टिके — गुलामी का उन्मूलन, महिलाओं का मताधिकार, बाल संरक्षण — केवल विधायी बल से नहीं थोपे गए। उनसे पहले सामूहिक धारणा का एक परिवर्तन हुआ था जो पुरानी स्थिति को कम और कम स्वीकार्य बनाता था।
कानून ने अक्सर केवल वही नाम दिया जो पहले से ही पहचाना गया था। सेजोक्रेसी उसी तर्क का अनुसरण करती है: जो सुसंगत है उसे ज्ञेय बनाना, ताकि पहचान औपचारिक परिवर्तन से पहले हो — और उसकी मांग करे।
यह कैसे उभरता है
महान परिवर्तन लगभग कभी शीर्ष से शुरू नहीं होते। वे न तो किसी केंद्रीकृत निर्णय से जन्मते हैं, न ही हर जगह समान रूप से लागू एक वैश्विक योजना से। वे कहीं और जड़ें जमाते हैं — स्थानीय स्थानों में, ठोस अनुभवों के माध्यम से जो व्यक्तियों और समूहों द्वारा वहन किए जाते हैं जो किसी दिए गए क्षण में, अलग ढंग से कार्य करने लगते हैं।
ये अनुभव तुरंत एक समग्र आंदोलन के रूप में नहीं देखे जाते। वे पहले अलग-थलग पहलों, स्थानीय समायोजनों, एकल प्रयासों के रूप में प्रकट होते हैं। फिर भी, वे प्रभाव के बिना नहीं रहते। वे जमा होते हैं। वे परिणाम उत्पन्न करते हैं। वे संदर्भ बन जाते हैं। बिना केंद्रीय समन्वय के, बिना वैश्विक रणनीति के, वे एक-दूसरे का जवाब देने लगते हैं, एक-दूसरे को मजबूत करते हैं, एक अदृश्य लेकिन वास्तविक ताना-बाना बुनते हैं।
स्थानीय मुद्राएं जो लघु परिपथों को बढ़ावा देती हैं। कई सौ लोगों के संगठन जो बिना पदानुक्रम के काम करते हैं। नगरपालिकाएं जो नागरिकों को अपने शहरी नियोजन निर्णयों से जोड़ती हैं। स्कूल जिन्होंने अंकों को कथात्मक मूल्यांकनों से बदल दिया है। इनमें से कोई भी अनुभव खुद को सेजोक्रेटिक नहीं कहता। लेकिन सभी एक ही दिशा में जाते हैं।
जिसे सेजोक्रेसी नाम देती है, दुनिया पहले से ही उसे कर रही है।
मार्ग के तीन चरण
एक सेजोक्रेटिक समाज की ओर मार्ग न तो एक सीधी रेखा का अनुसरण करेगा, न ही अचानक टूटन का। यह तीन चरणों में प्रकट होगा, जो ओवरलैप कर सकते हैं लेकिन जो अलग तर्कों का जवाब देते हैं।
लोग sageocracy.org पर खुद को सेजोक्रेट घोषित करते हैं। वे अपने निर्णयों, अपनी प्रतिबद्धताओं, अपने संबंधों में इन सिद्धांतों से कार्य करना शुरू करते हैं। यह चरण संस्थानों के लिए लगभग अदृश्य है। यह कोई चुनावी परिणाम नहीं देता। यह अखबारों की सुर्खियों में नहीं आता। बाहर से, यह कुछ भी नहीं लगता। अंदर से, यह वही है जिसे परिवर्तन के इतिहासकार परिवर्तन का भूमिगत कार्य कहते हैं — वह अवधि जब सामूहिक प्रतिनिधित्व विस्थापित होते हैं, इससे पहले कि संरचनाएं हिलें।
यह तब शुरू होता है जब, कई देशों में, पंजीकृत सेजोक्रेट्स की संख्या उन सीमाओं तक पहुंचती है जो घटना को राजनीतिक रूप से अपरिहार्य बनाती हैं। इस चरण में, निर्वाचित प्रतिनिधि खुद को सेजोक्रेट घोषित करते हैं। पार्टियां अपने कार्यक्रमों में सेजोक्रेटिक शब्दावली के तत्वों को शामिल करती हैं। स्थानीय समुदाय सिद्धांतों से प्रेरित तंत्रों को अपनाते हैं। इस चरण में एक जोखिम है जिसे नाम देना जरूरी है: जब एक विचार मुख्यधारा में प्रवेश करता है, तो वह अक्सर अपने सबसे मांगलिक सार से खाली कर दिया जाता है। सेजोक्रेसी को तब अपरिहार्य सरलीकरणों के सामने अपने सिद्धांतों की स्पष्टता बनाए रखनी होगी।
जब एक देश पंजीकृत नागरिकों की पर्याप्त सीमा तक पहुंचता है — उसके वयस्क हिस्से का एक पर्याप्त बहुमत — मौजूदा लोकतांत्रिक तंत्र (जनमत संग्रह, विधायी पहल, संवैधानिक प्रक्रिया) इस अभिव्यक्ति को इसका राजनीतिक रूप देने के लिए जुटाए जा सकते हैं। उस समय, रिलायंस देश के स्तर पर तैनात किए जा सकते हैं। जीवित का फिल्टर कानूनी ढांचे में प्रवेश करता है। सिंटनी द्वारा शासन संस्थानों का एक साधारण अभ्यास बन जाता है, केवल एक हाशिए का प्रयोग नहीं।
महान परिवर्तन से पहले: भूमिगत कार्य
इससे पहले कि महान परिवर्तन पूरी तरह से दृश्यमान हो जाए, एक चरण स्थापित होता है — अक्सर लंबा, कभी-कभी असुविधाजनक, लेकिन गहराई से आवश्यक। इस अवधि में, मौजूदा संरचनाएं अपने नियमों, अपने ढांचों, अपने तर्कों के साथ काम करना जारी रखती हैं। वे गायब नहीं होतीं। लेकिन समानांतर में, करने के अन्य तरीके प्रकट होते हैं, विकसित होते हैं, संगति प्राप्त करते हैं।
पुस्तक इस चरण की सीमाओं पर स्पष्ट है: रिलायंस और सेजोक्रेटिक अनुभव वर्तमान संरचनाओं के साथ स्थायी रूप से सह-अस्तित्व नहीं रख सकते जब तक कि ये संरचनाएं उन्हें कानूनी रूप से रोकती रहती हैं। एक स्कूल जो अलग ढंग से सिखाता है, प्रतिबंधित है। एक सहकारी जो मूल्य को अलग ढंग से पहचानती है, सीमित है। एक नगरपालिका जो वास्तव में मिलकर निर्णय लेती है, कानून द्वारा बाधित है। सेजोक्रेटिक पहलें उभर सकती हैं — वे वास्तव में नहीं बढ़ सकतीं जब तक ढांचा उन्हें रोकता है।
और फिर भी, यह ठीक यही भूमिगत कार्य है जो महान परिवर्तन की तैयारी करता है। वे स्थान जो पहले से ही अलग ढंग से जीते हैं, मौजूदा संरचनाओं को नष्ट करने की कोशिश नहीं करते। वे प्रदर्शित करते हैं। अपने कार्य करने के तरीके से, अपने द्वारा उत्पादित निर्णयों की गुणवत्ता से, बिना विघटित हुए तनावों को पार करने की अपनी क्षमता से — वे ज्ञेय बनाते हैं कि क्या संभव है। हर सुसंगत अनुभव एक प्रमाण बन जाता है।
तीन छोटे देश जिन्होंने दुनिया को स्थानांतरित किया
फिनलैंड, 1970 के दशक में, ने अपनी शिक्षा प्रणाली को पुनर्निर्मित किया: कम कक्षा घंटे, प्राथमिक में कोई गृहकार्य नहीं, तेरह साल से पहले कोई अंक नहीं। जब PISA रैंकिंग आई, तो यह शीर्ष पर पहुंच गया। इसका मॉडल एक वैश्विक संदर्भ बन गया।
कोस्टा रिका ने 1948 में अपनी सेना समाप्त की और मुक्त बजट को शिक्षा, स्वास्थ्य, पुनर्वनीकरण में निवेश किया। आज, पांच मिलियन निवासियों का यह देश लगभग पूरी तरह से नवीकरणीय बिजली पैदा करता है और सभी वैश्विक जलवायु सम्मेलनों में उद्धृत किया जाता है।
आइसलैंड, समानता पर, कंपनियों को वेतन समानता साबित करने पर मजबूर करता है, समान माता-पिता की छुट्टी की गारंटी देता है, राजनीति में महिलाओं की बड़े पैमाने पर उपस्थिति का समर्थन करता है। यह नियमित रूप से समानता सूचकांकों में दुनिया में प्रथम है।
तीन देश, तीन क्षेत्र। हर बार, वही तंत्र: कोई थोपना नहीं, कोई धर्मयुद्ध नहीं। समय के साथ एक प्रदर्शन, जब तक कि वह एक वैश्विक संदर्भ न बन जाए।
वह क्रम जिसमें क्षेत्र बदलते हैं
संस्थागत परिवर्तन के बाद, परिवर्तन हर जगह एक साथ नहीं होता। पांडुलिपि एक सटीक क्रम का वर्णन करती है: कुछ क्षेत्र जल्दी बदलते हैं क्योंकि वहां स्थितियां पहले से ही जुटी हैं। अन्य अधिक समय लेते हैं, जैसे-जैसे तकनीकी विकल्प उपलब्ध होते हैं। डिक्री से नहीं। क्षेत्र दर क्षेत्र, जैसे-जैसे स्थितियां जुटती हैं।
देखभाल
देखभाल पहले बदलती है। देखभालकर्ता पहले से ही कई हैं जो वेतन के साथ-साथ बुलावे से अभ्यास करते हैं — और गारंटीकृत साझा वस्तुओं के साथ रिलायंस द्वारा पहचान, उनकी प्रतिबद्धता को प्रेरित करने के लिए पर्याप्त है। वेतन से मान्यता प्राप्त योगदान तक का संक्रमण स्वाभाविक रूप से, बिना टूटन के होता है।
शिक्षा
शिक्षा स्वाभाविक रूप से अनुसरण करती है। वर्तमान शैक्षिक प्रणालियों को एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। संक्रमण उन सीखने के स्थानों से शुरू होता है जो वास्तविक संचरण, सामूहिक के योगदान, संबंधों को महसूस करने की क्षमता को महत्व देते हैं। और उनकी प्रभावशीलता अंततः आधिकारिक संरचनाओं को विस्थापित कर देती है।
कृषि
कृषि तब बदल सकती है जब खाद्य गारंटी स्थापित हो। किसान जो अपनी मिट्टी को पुनर्जीवित करते हैं, जैव विविधता का संरक्षण करते हैं, अपने ज्ञान को छोटों को सिखाते हैं, अपने योगदान को रिलायंस द्वारा पूरी तरह से पहचाना हुआ देखते हैं। जीवित का फिल्टर उन प्रथाओं को प्रगतिशील रूप से अव्यवहार्य बनाता है जो क्षति करती हैं।
भारी उद्योग
भारी औद्योगिक क्षेत्र — ऊर्जा, बुनियादी ढांचा, निर्माण, परिवहन — बाद में बदलते हैं, जैसे-जैसे प्रतिस्थापन तकनीकें उपलब्ध होती हैं और उत्पादक संगठन रूपांतरित होते हैं। इस परिवर्तन के दौरान, वे महत्वपूर्ण कार्यों को बाधित न करने के लिए, संक्रमण मुद्रा द्वारा वित्तपोषित, पारंपरिक वेतन मोड पर काम करना जारी रखते हैं।
संपत्ति → संरक्षण
कोई बेदखल नहीं किया जाता। पच्चीस से तीस साल के एक संक्रमणकालीन चरण के दौरान, निजी अचल संपत्ति पूरी तरह से वैध रहती है। हर कोई किसी भी समय स्वेच्छा से संरक्षण में जाने का विकल्प चुन सकता है। इस चरण के अंत में, संरक्षण सभी नए हस्तांतरणों के लिए नियम बन जाता है। परिवर्तन प्रवाह से, परिपक्वता से होता है — जब्ती से नहीं।
जीवित — अनुप्रस्थ
सिंटनी और जीवित के साथ सामंजस्य के सिद्धांत अन्य के बीच एक क्षेत्र नहीं हैं। वे पिछले सभी क्षेत्रों को पार करते हैं — देखभाल, शिक्षा, कृषि, भारी उद्योग, संपत्ति। वे वह फिल्टर हैं जो हर क्षेत्र में निर्धारित करते हैं कि क्या रिलायंस उत्पन्न कर सकता है और क्या नहीं।
जब एक देश बदलता है — यह वास्तव में क्या बदलता है
जमीन पर, पहलें पहले से ही हर जगह मौजूद हैं। खेत जो मिट्टी की देखभाल करते हैं। स्कूल जो अलग ढंग से सिखाते हैं। कंपनियां जो वास्तव में साझा करती हैं। वे अक्सर मौजूदा व्यवस्था से बेहतर परिणाम देती हैं। और फिर भी, वे छोटी रहती हैं।
क्यों? क्योंकि उनके चारों ओर सब कुछ, अन्य मॉडल के लिए सोचा गया था। सड़कें, कारखाने, कानून, सार्वजनिक सहायता — सब कुछ, दशकों से, मौजूदा व्यवस्थाओं का समर्थन करता है। एक खेत जो मिट्टी की देखभाल करता है, उसे एक औद्योगिक खेत के समान सहायता नहीं मिलती। एक स्कूल जो अलग ढंग से सिखाता है, उसे उन नियमों के खिलाफ लड़ना पड़ता है जो उसके लिए नहीं सोचे गए थे।
समस्या समाधानों की कमी नहीं है। यह ढांचा खुद है। यही, ऊपर से, तय करता है कि क्या बढ़ सकता है — और क्या छोटा रहेगा।
जब एक देश लोकतांत्रिक रूप से बदलता है, तो यह अन्य कानूनों के बीच एक कानून नहीं है जो बदलता है। यह पूरा ढांचा है। और जब ढांचा बदलता है, जो असंभव था वह संभव हो जाता है। जो हावी था वह अपना लाभ खो देता है। जिसे साहस की आवश्यकता थी वह बस मानक बन जाता है।
महान परिवर्तन क्या मुक्त करता है
रिलायंस राष्ट्रीय पैमाने पर तैनात किए जाते हैं। संस्थानों के तालाबंदी से अवरुद्ध पहलें अपनी बाधाओं को घुलते हुए देखती हैं। नियामक ढांचा नई वैधता के अनुरूप विकसित होता है। प्रोत्साहन फिर से संरेखित होते हैं। जो पुराने ढांचे में साहसी और कठिन था, वह नए में मानक बन जाता है।
राष्ट्रीय महान परिवर्तन के बाद परिवर्तन की गति योजना से नहीं आती। यह इस तथ्य से आती है कि हजारों परियोजनाएं, प्रशिक्षित लोग, पहले से परीक्षण किए गए मॉडल केवल उस ढांचे की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उन्हें व्यवहार्य बनाएगा।
महान परिवर्तन परिवर्तन नहीं बनाता। यह उसे मुक्त करता है।
महान परिवर्तन का दिन — तीन समकालीन कार्य
1. आवश्यक साझा वस्तुओं की गारंटी दी जाती है। पहले दिन से, बुनियादी भोजन, आवास, देखभाल, शिक्षा, आवश्यक ऊर्जा, पानी सभी के लिए, बिना शर्त, बिना प्रतिफल के सुलभ हो जाते हैं। कोई अब निर्वाह की सीमा से नीचे नहीं गिर सकता।
2. रिलायंस लागू होते हैं। जीवित में योगदान का लेखांकन — देखभाल, संचरण, सृजन, उपस्थिति, रखरखाव — परिचालन हो जाता है। रिलायंस मुद्रा नहीं हैं। वे प्रसारित नहीं होते। वे प्रतिध्वनि का लेखांकन हैं: जो हम लाते हैं, जो हम संचारित करते हैं, जो हम धारण करते हैं।
3. एक संक्रमण मुद्रा बनाई जाती है। रिलायंस से अलग, यह तीन नियमों का पालन करती है: जीवित का फिल्टर (यह केवल वह खरीद सकती है जो जीवित का सम्मान करता है), प्रगतिशील ह्रास (यह समय के साथ मूल्य खोती है, लगभग चालीस वर्षों में मिट जाती है), और बाहरी मुद्राओं के साथ गैर-परिवर्तनीयता। कोई बेदखल नहीं किया जाता। मौजूदा अनुबंध वैध रहते हैं। अर्जित अधिकार बनाए रखे जाते हैं।
अंतर्राष्ट्रीय प्रसार
एक देश जिसके आदान-प्रदान रिलायंस पर आधारित हैं, वह स्वाभाविक रूप से अभी भी मुद्रा और संचय पर आधारित अर्थव्यवस्थाओं के साथ असंगत है। यह असंगति एक बंद नहीं है। यह एक निमंत्रण है। जो देश एक सेजोक्रेटिक राष्ट्र के साथ आदान-प्रदान करना चाहते हैं, उन्हें अपनी प्रथाओं को रिलायंस के मानदंडों के साथ संरेखित करने के लिए प्रेरित किया जाता है — यानी जीवित और सामूहिक सुसंगतता में वास्तविक योगदान को ध्यान में रखना। थोपी गई बाधा से नहीं, बल्कि इसलिए कि यह आदान-प्रदान की स्वयं की शर्त है। मॉडल अपनी मांगों की सुसंगतता से फैलता है, बल से नहीं।
प्रतिरोध — और वे क्या संकेत देते हैं
कोई भी गहरा परिवर्तन प्रतिरोधों का सामना करता है। यह न तो विसंगति है, न ही विफलता। इसके विपरीत, यह दिखाता है कि कुछ वास्तविक छूआ जा रहा है। एक सतही परिवर्तन बहुत कम विरोध पैदा करता है। प्रतिरोध संकेतक हैं — वे संकेत देते हैं कि क्या अभी पर्याप्त रूप से समझा, प्रदर्शित, या साथ नहीं दिया गया है।
समझ का प्रतिरोध
कई लोग इनकार के कारण सेजोक्रेसी का विरोध नहीं करते। वे उन श्रेणियों से इसकी व्याख्या करने की कोशिश करते हैं जिन्हें वे पहले से जानते हैं — प्रत्यक्ष लोकतंत्र, अराजकतावाद, राजनीतिक पारिस्थितिकी। और चूंकि यह इनमें से किसी भी श्रेणी से पूरी तरह मेल नहीं खाती, यह उन्हें अस्पष्ट दिखाई देती है। यह प्रतिरोध कोई अस्वीकृति नहीं है। यह समझ की प्रक्रिया का एक क्षण है, जो आम तौर पर धैर्य से साथ देने पर स्वयं ही घुल जाता है।
स्वार्थ का प्रतिरोध
कुछ लोग, कुछ संरचनाएं, कुछ संस्थान मौजूदा व्यवस्थाओं से वास्तविक लाभ उठाते हैं। एक परिवर्तन जो ढांचे को बदलता है, उनके लिए एक ठोस खतरा है। यह प्रतिरोध शायद ही कभी अपने वास्तविक चेहरे को दिखाता है। यह तर्कसंगत तर्कों में ढका होता है: व्यवहार्यता पर पूछताछ, टिकाऊपन पर संदेह। अंतर सरल है: एक ईमानदार आपत्ति सुधार करना चाहती है। स्वार्थ का प्रतिरोध रोकना चाहता है। उत्तर सामने टकराव में नहीं है, बल्कि प्रदर्शन में है। तर्क चुनौती दिए जा सकते हैं। तथ्य, जब समय के साथ खुदते हैं, अंततः अपनी पुष्टि करते हैं।
भय का प्रतिरोध
हर परिवर्तन एक मार्ग से होकर गुजरता है जहां पुराने संदर्भ अब पूरी तरह से काम नहीं करते, जबकि नए अभी पूरी तरह से स्थापित नहीं हैं। यह बीच का स्थान चिंता पैदा करता है। यह चिंता रूढ़िवादिता नहीं है: यह एक प्रकार की बुद्धिमत्ता है। यह याद दिलाती है कि एक व्यवस्था, चाहे अपूर्ण हो, का एक कार्य है। इसका उत्तर इसे नकारना नहीं है। यह साथ देने के बारे में है — यह ज्ञेय बनाना कि मार्ग संभव है, कि दूसरों ने इसे शुरू किया है, कि अधिक सुसंगत रूप पहले से मौजूद हैं। टूटन के बजाय निरंतरता का प्रस्ताव देना।
जानने योग्य जाल
यदि प्रतिरोध बाहर से आते हैं, तो जाल आंदोलन के भीतर से आते हैं। चार विशेष जोखिम इस तरह की एक परियोजना को धमकाते हैं। वे और भी खतरनाक हैं क्योंकि वे ईमानदार लोगों से आ सकते हैं। उन्हें अभी नाम देना, उन्हें पहचानने का अवसर देना है जब वे आएंगे।
धारणा का अभिजात्यवाद
परियोजना सिंटनी, सूक्ष्म धारणा, आंतरिक सुसंगतता के बारे में बहुत बात करती है। यह सुझाव दे सकती है कि कुछ दूसरों से बेहतर देखते हैं, और यह कि उन्हें दूसरों का मार्गदर्शन करना चाहिए। यह एक पूर्ण विश्वासघात होगा। सेजोक्रेसी एक प्रबुद्ध अभिजात वर्ग की मांग नहीं करती। वह मांग करती है कि महसूस करने की क्षमता, जो हर मानव में है, हर जगह संवर्धित और पहचानी जाए। यदि एक दिन, एक सेजोक्रेटिक संगठन खुद को एक आध्यात्मिक या बौद्धिक अभिजात वर्ग के रूप में बोलने लगता है, तो उसने मार्ग छोड़ दिया है।
लकवाग्रस्त पूर्णतावाद
पहले दिन से सब कुछ सही चाहना शुरू करने से रोकता है। सेजोक्रेसी आदर्श स्थितियों की प्रतीक्षा में नहीं बनाई जाती। यह वास्तविक में बनाई जाती है, अपनी अपूर्णताओं, अपने पीछे हटने, अपने जुगाड़ों के साथ। एक व्यक्ति जो पंजीकरण करने से पहले पूरी तरह से समझने की प्रतीक्षा करता है, वह किसी की मदद नहीं करेगा। एक नगरपालिका जो प्रयोग करने से पहले सभी गारंटी की प्रतीक्षा करती है, वह कुछ भी आगे नहीं बढ़ाएगी। शुरू न करने से बेहतर है अनाड़ी रूप से शुरू करना।
सांप्रदायिक बंदपन
यह जोखिम कि इस परियोजना में खुद को पहचानने वाले लोगों का एक समूह अंततः आपस में काम करना शुरू कर देगा, एक अंतर्मुखी में जो अपनी स्पष्टता पर बधाई देता है और दूसरों को ऐसे देखता है जैसे उन्होंने अभी तक नहीं समझा है। यह ठीक उसके विपरीत है जो मांगा जाता है। एक सेजोक्रेट का दूसरे सेजोक्रेट्स से मिलने का उद्देश्य नहीं है। उसका उद्देश्य उन लोगों के बीच जीना, काम करना, बच्चों की परवरिश करना, अपने पड़ोसियों की देखभाल करना है जो नहीं हैं — और इसे इस तरह से करना कि वह जो वहन करता है उसे ज्ञेय बनाए, बिना उसे घोषित किए।
शब्दावली का दुरुपयोग
जब एक शब्द लोकप्रिय हो जाता है, तो वह हमेशा उन संगठनों द्वारा उठाया जाता है जो इसके सार को साझा नहीं करते। यह होगा। राजनीतिक दल कहेंगे "हम सेजोक्रेट हैं" बिना सिद्धांतों का सम्मान किए। कंपनियां अपनी प्रथाओं को बदले बिना अपने लेबल पर "रिलायंस" डालेंगी। उत्तर शब्द की कानूनी सुरक्षा नहीं है — यह नाजुक और शायद विपरीत-उत्पादक होगा। उत्तर इस बात की स्पष्टता है कि वास्तव में क्या सेजोक्रेटिक है और क्या नहीं है, समय के साथ तथ्यों द्वारा प्रदर्शित। सच को उसके प्रभावों से पहचाना जाता है, उसके लेबल से नहीं।
रिलायंस अपने भीतर अपना स्वयं का अतिक्रमण धारण करते हैं
यह शायद उनकी सबसे दृश्यमान विशेषता नहीं है। यह निस्संदेह सबसे गहरी है।
रिलायंस अनिश्चित काल तक चलने के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं। वे एक दिन अपने स्वयं के अस्तित्व को बेकार बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। शुरुआत में, वे आवश्यक हैं: एक समाज जो अभी एक ऐसी व्यवस्था से निकला है जहां सब कुछ पैसे में मापा जाता था, उसे उस को पहचानने के लिए एक दृश्यमान उपकरण की आवश्यकता है जो अब तक पहचाना नहीं गया था।
लेकिन जैसे-जैसे वे पीढ़ियां जिन्होंने केवल नए ढांचे को जाना है, एक के बाद एक आती हैं — जैसे-जैसे वास्तविक योगदान को पहचानना एक तकनीकी उपकरण के बजाय एक साझा प्रतिवर्त बन जाता है — रिलायंस प्रगतिशील रूप से अपनी उपयोगिता खो देते हैं। वे एक मचान बन जाते हैं जिसकी इमारत, अब, अपने आप खड़ी है। एक दिन, शायद, वे बिना नाटक और बिना समारोह के गायब हो जाएंगे। इसलिए नहीं कि उन्हें समाप्त कर दिया जाएगा, बल्कि इसलिए कि उनकी अब आवश्यकता नहीं होगी।
शायद सेजोक्रेसी का स्वयं का कोई अन्य भाग्य नहीं है। मार्ग होना। मार्ग की अनुमति देना। और जब मार्ग पूरा हो जाए, तो मिट जाना।
「यह दुनिया पहले से ही यहाँ है」।
संक्रमण हर उस व्यक्ति से शुरू होता है जो उसके अनुसार कार्य करना चुनता है जिसे वह न्यायसंगत मानता है — और इस पसंद को एक संगठित सामूहिक प्रयास में दर्ज करता है। हर सेजोक्रेट संक्रमण का एक बिंदु है। इन बिंदुओं का योग वह महत्वपूर्ण द्रव्यमान बनाता है जो महान परिवर्तन को अनिवार्य बनाता है — एक वादे के रूप में नहीं, बल्कि शुरू किए गए आंदोलन के सीधे परिणाम के रूप में।