संक्रमण
वर्तमान व्यवस्था से सेजोक्रेटिक व्यवस्था तक कैसे पहुँचें: एक लोकतांत्रिक चुनाव के माध्यम से, अपने चरणों, अपनी लागतों और अपनी अनिश्चितताओं के साथ।
संक्रमण क्या नहीं है
कोई भी परिवर्तन परियोजना एक अपरिहार्य प्रश्न खड़ा करती है: मौजूदा से प्रस्तावित तक ठोस रूप से कैसे जाएं? सेजोक्रेसी इसका सटीक उत्तर देती है। यह न तो प्रगतिशील परिवर्तन का अस्पष्ट वादा है, न ही ऊपर से थोपी गई केंद्रीकृत योजना, न ही पतन की निष्क्रिय प्रतीक्षा।
संक्रमण कोई उन्मूलन नहीं है। जो क्रांतियां सब कुछ नष्ट करके शुरू होती हैं, वे लगभग हमेशा, अन्य नामों से, उन्हीं वर्चस्व के रूपों को पुनरुत्पादित करती हैं जिन्हें उन्होंने उलट दिया था। जहां न्याय की बात थी, वहां नियंत्रण के रूप प्रकट हुए। जहां मुक्ति की बात थी, वहां नई निर्भरताएं स्थापित हुईं।
संक्रमण कोई महान रात भी नहीं है। यह आज से ही शुरू होता है, हर उस व्यक्ति के साथ जो तीन सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना चुनता है। इसका स्वरूप केवल उस क्षण बदलता है जब एक जनता, व्यापक बहुमत के मतदान द्वारा, पुरानी व्यवस्था से बाहर निकलना चुनती है। इस चुनाव की तैयारी की जाती है, इसका निर्णय लोकतांत्रिक रूप से होता है, और यह पहले से तय और घोषित तारीख पर लागू होता है।
महान परिवर्तन कोई थोपा गया संक्रमण नहीं है, बल्कि वैधता का उलटाव है।
स्पष्टीकरण के छह बिंदु
- न क्रांति, न सत्ता पर कब्ज़ा
- विशेषज्ञों द्वारा डिज़ाइन की गई और बाहर से थोपी गई योजना नहीं
- जनता के बिना लिया गया निर्णय नहीं: केवल व्यापक बहुमत का मतदान ही द्वार खोल सकता है
- बिना कीमत का वादा नहीं: इस मार्ग के अपने कठिन वर्ष होंगे
- एक केंद्रीकृत व्यवस्था जो अर्थव्यवस्था की योजना बनाती है, नहीं
- कोई कारागार नहीं: किसी को रोका नहीं जाता, हर कोई जा सकता है और लौट सकता है
यह क्यों नहीं थोपा जा सकता
सेजोक्रेसी थोपी नहीं जा सकती। यह असंभवता न तो एक सीमा है, न ही कमजोरी। यह उसकी प्रकृति से ही निकलती है। एक संगठन जो धारणा की गुणवत्ता पर, स्थितियों की समझ पर और सुसंगतता की खोज पर आधारित है, बाहरी दबाव से जन्म नहीं ले सकता। यह केवल एक आंतरिक प्रक्रिया से उभर सकता है, वास्तविकता पर दृष्टि के प्रगतिशील परिवर्तन से।
कोई इसके जैसे संगठन में इसलिए शामिल नहीं होता क्योंकि उसे मजबूर किया जाता है। कोई इसमें इसलिए प्रवेश करता है क्योंकि कुछ स्पष्ट हो जाता है। क्योंकि जो माना गया है उसे अब अनदेखा नहीं किया जा सकता। क्योंकि देखी गई सुसंगतता एक भागीदारी की मांग करती है। एक संगठन जो धारणा और जिम्मेदारी पर आधारित होने का दावा करता है, वह इन सिद्धांतों को नकारकर शुरू नहीं हो सकता। यह अपनी उत्पत्ति से ही स्वयं का खंडन करेगा।
साधन लक्ष्य से अलग नहीं है। यह पहले से ही उसकी अभिव्यक्ति है। इसीलिए इतने बड़े परिवर्तन के लिए साधारण बहुमत पर्याप्त नहीं है: सिंटनी 52% पर थोपी नहीं जाती।
इतिहास क्या पुष्टि करता है
वे महान परिवर्तन जो टिके, गुलामी का उन्मूलन, महिलाओं का मताधिकार, बाल संरक्षण, केवल विधायी बल से नहीं थोपे गए। उनसे पहले सामूहिक धारणा का एक परिवर्तन हुआ था जो पुरानी स्थिति को कम और कम स्वीकार्य बनाता था।
कानून ने अक्सर केवल वही नाम दिया जो पहले से ही पहचाना गया था। सेजोक्रेसी उसी तर्क का अनुसरण करती है: जो सुसंगत है उसे ज्ञेय बनाना, ताकि पहचान औपचारिक परिवर्तन से पहले हो, और उसकी मांग करे।
यह कैसे उभरता है
महान परिवर्तन लगभग कभी शीर्ष से शुरू नहीं होते। वे न तो किसी केंद्रीकृत निर्णय से जन्मते हैं, न ही हर जगह समान रूप से लागू एक वैश्विक योजना से। वे कहीं और जड़ें जमाते हैं, स्थानीय स्थानों में, ठोस अनुभवों के माध्यम से जो व्यक्तियों और समूहों द्वारा वहन किए जाते हैं जो किसी दिए गए क्षण में, अलग ढंग से कार्य करने लगते हैं।
ये अनुभव तुरंत एक समग्र आंदोलन के रूप में नहीं देखे जाते। वे पहले अलग-थलग पहलों, स्थानीय समायोजनों, एकल प्रयासों के रूप में प्रकट होते हैं। फिर भी, वे प्रभाव के बिना नहीं रहते। वे जमा होते हैं। वे परिणाम उत्पन्न करते हैं। वे संदर्भ बन जाते हैं। बिना केंद्रीय समन्वय के, बिना वैश्विक रणनीति के, वे एक-दूसरे का जवाब देने लगते हैं, एक-दूसरे को मजबूत करते हैं, एक अदृश्य लेकिन वास्तविक ताना-बाना बुनते हैं।
स्थानीय मुद्राएं जो लघु परिपथों को बढ़ावा देती हैं। कई सौ लोगों के संगठन जो बिना पदानुक्रम के काम करते हैं। नगरपालिकाएं जो नागरिकों को अपने शहरी नियोजन निर्णयों से जोड़ती हैं। स्कूल जिन्होंने अंकों को कथात्मक मूल्यांकनों से बदल दिया है। इनमें से कोई भी अनुभव खुद को सेजोक्रेटिक नहीं कहता। लेकिन सभी एक ही दिशा में जाते हैं।
जिसे सेजोक्रेसी नाम देती है, दुनिया पहले से ही उसे कर रही है।
मार्ग के तीन चरण
एक सेजोक्रेटिक समाज की ओर मार्ग एक सीधी रेखा का अनुसरण नहीं करेगा। यह तीन चरणों में प्रकट होगा, जो ओवरलैप कर सकते हैं लेकिन जो अलग तर्कों का जवाब देते हैं। यह केवल एक संभावित मार्ग है, जिसे वे लोग समायोजित करेंगे जो इसे जिएंगे।
लोग sageocracy.org पर खुद को सेजोक्रेट घोषित करते हैं। वे अपने निर्णयों, अपनी प्रतिबद्धताओं, अपने संबंधों में इन सिद्धांतों से कार्य करना शुरू करते हैं। यह चरण संस्थानों के लिए लगभग अदृश्य है। यह कोई चुनावी परिणाम नहीं देता। यह अखबारों की सुर्खियों में नहीं आता। बाहर से, यह कुछ भी नहीं लगता। अंदर से, यह वही है जिसे परिवर्तन के इतिहासकार परिवर्तन का भूमिगत कार्य कहते हैं, वह अवधि जब सामूहिक प्रतिनिधित्व विस्थापित होते हैं, इससे पहले कि संरचनाएं हिलें।
यह तब शुरू होता है जब, कई देशों में, पंजीकृत सेजोक्रेट्स की संख्या उन सीमाओं तक पहुंचती है जो घटना को राजनीतिक रूप से अपरिहार्य बनाती हैं। इस चरण में, निर्वाचित प्रतिनिधि खुद को सेजोक्रेट घोषित करते हैं। पार्टियां अपने कार्यक्रमों में सेजोक्रेटिक शब्दावली के तत्वों को शामिल करती हैं। स्थानीय समुदाय सिद्धांतों से प्रेरित तंत्रों को अपनाते हैं। इस चरण में एक जोखिम है जिसे नाम देना जरूरी है: जब एक विचार मुख्यधारा में प्रवेश करता है, तो वह अक्सर अपने सबसे मांगलिक सार से खाली कर दिया जाता है। सेजोक्रेसी को तब अपरिहार्य सरलीकरणों के सामने अपने सिद्धांतों की स्पष्टता बनाए रखनी होगी।
पंजीकरण अपने आप में कुछ भी तय नहीं करते। जब वे पर्याप्त संख्या में हो जाते हैं, तो वे निर्वाचित प्रतिनिधियों को एक आधिकारिक प्रक्रिया शुरू करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। तब लॉटरी द्वारा चुने गए नागरिकों की एक सभा सार्वजनिक रूप से परियोजना की जांच करती है, जैसा आयरलैंड ने अपने जनमत संग्रहों से पहले किया था। फिर जनता जनमत संग्रह द्वारा, व्यापक बहुमत से, कम से कम दो-तिहाई डाले गए मतों से, और मतदान के लिए रखे गए पाठ में लिखी न्यूनतम भागीदारी के साथ, निर्णय लेती है: यह पहले से ली गई एक प्रतिबद्धता है, क्योंकि लागू कानून अक्सर साधारण बहुमत से ही संतुष्ट हो जाता है। इतने बड़े परिवर्तन के लिए संविधान में संशोधन भी आवश्यक है। यह सब देश की लोकतांत्रिक संस्थाओं के ढांचे के भीतर होता है। तय किए गए दिन, सरकार और संसद कानून बनाने की शक्ति जनता को लौटा देती हैं, और उनके कार्य समाप्त हो जाते हैं: एक सेजोक्रेसी परिषद, जिसके हर सदस्य को जनता स्वीकृत करती है, कानून प्रस्तावित करती है, जिन्हें जनता अपनाती है या अस्वीकार करती है। तब रिलायंस देश के स्तर पर तैनात किए जाते हैं और जीवित का फिल्टर कानूनी ढांचे में प्रवेश करता है।
महान परिवर्तन से पहले: भूमिगत कार्य
इससे पहले कि महान परिवर्तन पूरी तरह से दृश्यमान हो जाए, एक चरण स्थापित होता है, अक्सर लंबा, कभी-कभी असुविधाजनक, लेकिन गहराई से आवश्यक। इस अवधि में, मौजूदा संरचनाएं अपने नियमों, अपने ढांचों, अपने तर्कों के साथ काम करना जारी रखती हैं। वे गायब नहीं होतीं। लेकिन समानांतर में, करने के अन्य तरीके प्रकट होते हैं, विकसित होते हैं, संगति प्राप्त करते हैं।
पुस्तक इस चरण की सीमाओं पर स्पष्ट है: सेजोक्रेटिक अनुभव वास्तव में तब तक नहीं बढ़ सकते जब तक वर्तमान ढांचा उन्हें रोकता है। एक स्कूल जो अलग ढंग से सिखाता है, हाशिए पर रहता है। एक सहकारी जो मूल्य को अलग ढंग से पहचानती है, सीमित है। एक नगरपालिका जो वास्तव में मिलकर निर्णय लेना चाहती है, मौजूदा नियमों से टकराती है। सेजोक्रेटिक पहलें उभर सकती हैं, वे अपना पैमाना तब तक नहीं बदल सकतीं जब तक ढांचा नहीं बदलता।
और फिर भी, यह ठीक यही भूमिगत कार्य है जो महान परिवर्तन की तैयारी करता है। वे स्थान जो पहले से ही अलग ढंग से जीते हैं, मौजूदा संरचनाओं को नष्ट करने की कोशिश नहीं करते। वे प्रदर्शित करते हैं। अपने कार्य करने के तरीके से, अपने द्वारा उत्पादित निर्णयों की गुणवत्ता से, बिना विघटित हुए तनावों को पार करने की अपनी क्षमता से, वे ज्ञेय बनाते हैं कि क्या संभव है। हर सुसंगत अनुभव एक प्रमाण बन जाता है।
तीन छोटे देश जिन्होंने दुनिया को स्थानांतरित किया
फिनलैंड, 1970 के दशक में, ने अपनी शिक्षा प्रणाली को पुनर्निर्मित किया। जब 2000 के दशक की शुरुआत में पहली PISA रैंकिंग प्रकाशित हुई, तो यह शीर्ष पर पहुंच गया, और इसका मॉडल एक वैश्विक संदर्भ बन गया, भले ही 2010 के दशक से इसके परिणाम स्पष्ट रूप से गिरे हैं।
कोस्टा रिका ने 1948 में अपनी सेना समाप्त की और मुक्त बजट को शिक्षा, स्वास्थ्य, पुनर्वनीकरण में निवेश किया। आज, पांच मिलियन निवासियों का यह देश, भीषण सूखे के वर्षों को छोड़कर, अपनी लगभग पूरी बिजली जीवाश्म ऊर्जा के बिना पैदा करता है।
आइसलैंड, समानता पर, कंपनियों को वेतन समानता साबित करने पर मजबूर करता है, समान माता-पिता की छुट्टी की गारंटी देता है, राजनीति में महिलाओं की बड़े पैमाने पर उपस्थिति का समर्थन करता है। यह 2009 से विश्व आर्थिक मंच के वैश्विक लैंगिक अंतर सूचकांक में प्रथम है।
तीन देश, तीन क्षेत्र। हर बार, वही तंत्र: कोई थोपना नहीं, कोई धर्मयुद्ध नहीं। समय के साथ एक प्रदर्शन, जब तक कि वह एक वैश्विक संदर्भ न बन जाए।
वह क्रम जिसमें क्षेत्र बदलते हैं
लागू होने के बाद, परिवर्तन हर जगह एक साथ नहीं होता। कुछ क्षेत्र जल्दी बदलते हैं क्योंकि वहां स्थितियां पहले से ही जुटी हैं। अन्य अधिक समय लेते हैं, जैसे-जैसे विकल्प उपलब्ध होते हैं। और जब तक संक्रमण मुद्रा मौजूद है, बदलने से किसी को नुकसान नहीं होना चाहिए: एक क्षेत्र मान्यता प्राप्त योगदान की ओर तब बढ़ता है जब साझा वस्तुएं उसके सदस्यों द्वारा खरीदी जाने वाली चीज़ों के अधिकांश हिस्से को पूरा कर देती हैं।
आवास, पहला कार्य
हमारे अधिकांश आवास जीवित को ध्यान में रखे बिना बनाए गए थे। नया आवास कार्यों में पहला है: यह पहले दिन से शुरू होता है और उतनी तेज़ी से आगे बढ़ता है जितनी सभी की शक्तियां अनुमति देती हैं। मानवीय आकार के समुदाय, सही दिशा में बने घर, स्थानीय सामग्रियों से बने, जिन्हें गर्म रखने के लिए दस गुना तक कम ऊर्जा चाहिए। हर कोई स्वतंत्र रूप से दूसरों का घर बनाने में मदद करता है, उन कारीगरों के साथ जो बनाई गई चीज़ की मज़बूती का ध्यान रखते हैं।
देखभाल
देखभाल जल्दी बदल सकती है। देखभालकर्ता पहले से ही कई हैं जो वेतन के साथ-साथ बुलावे से अभ्यास करते हैं, और गारंटीकृत साझा वस्तुओं के साथ रिलायंस द्वारा पहचान को इस प्रतिबद्धता के अनुरूप होना होगा। लेकिन एक डॉक्टर को तैयार करने में वर्षों लगते हैं। अधिकांश देखभाल वहीं दी जाती है जहां व्यक्ति रहता है, अपनों से घिरा हुआ; अस्पताल उन मामलों के लिए बना रहता है जिनमें इसकी आवश्यकता होती है।
शिक्षा
शिक्षा स्वाभाविक रूप से अनुसरण करती है। वर्तमान शैक्षिक प्रणालियों को एक औद्योगिक अर्थव्यवस्था की तैयारी के लिए डिज़ाइन किया गया था। संक्रमण उन सीखने के स्थानों से शुरू होता है जो वास्तविक संचरण, सामूहिक के योगदान, संबंधों को महसूस करने की क्षमता को महत्व देते हैं। और उनकी प्रभावशीलता अंततः आधिकारिक संरचनाओं को विस्थापित कर देती है।
कृषि
कृषि तब बदल सकती है जब खाद्य गारंटी स्थापित हो। किसान जो अपनी मिट्टी को पुनर्जीवित करते हैं, जैव विविधता का संरक्षण करते हैं, अपने ज्ञान को छोटों को सिखाते हैं, अपने योगदान को रिलायंस द्वारा पूरी तरह से पहचाना हुआ देखते हैं। तय दिन के अगले ही दिन से, खेत, सहायता के साथ, कृत्रिम कीटनाशकों का उपयोग बंद कर देते हैं और अपनी मिट्टी को जीवित बनाने के लिए भुगतान पाते हैं; कृत्रिम उर्वरक चरणों में बंद होते हैं, और जीवित का फिल्टर क्षति करने वाली अन्य प्रथाओं को धीरे-धीरे दूर कर देता है।
भारी उद्योग
ऊर्जा, नेटवर्क, परिवहन बाद में बदलते हैं, जैसे-जैसे प्रतिस्थापन तकनीकें उपलब्ध होती हैं और उत्पादक संगठन रूपांतरित होते हैं। इस परिवर्तन के दौरान, वे महत्वपूर्ण कार्यों को बाधित न करने के लिए, संक्रमण मुद्रा में भुगतान किए जाने वाले वेतन मोड पर काम करना जारी रखते हैं।
संपत्ति संरक्षण बन जाती है
जिस स्थान में कोई रहता है, वह तय दिन के बाद पच्चीस से तीस वर्षों तक, यानी एक पीढ़ी के समय तक, उन्हीं की संपत्ति बना रहता है जिनके पास वह है; यही अधिकतम दो प्रवास-स्थानों पर भी लागू होता है, बशर्ते वहाँ वर्ष के एक हिस्से में वास्तव में रहा जाए और उनकी देखभाल की जाए। कुल मिलाकर तीन स्थानों से अधिक का कोई अर्थ नहीं रह जाता। लागू होने के दिन से, कोई भी अपने रहने के स्थान का किराया नहीं देता: किरायेदार उसका संरक्षक बन जाता है, उसमें रहने के ऐसे अधिकार के साथ जिसे कोई उससे छीन नहीं सकता, जब तक वह उसकी देखभाल करता है। जो पहले किराए पर देता था, वह अपना निवास-स्थान रखता है और जो कुछ छोड़ता है उसके लिए साझा क्षतिपूर्ति पाता है। अंत में, संचय रुक जाता है: जो कंपनियाँ और कोष सैकड़ों आवासों के मालिक हैं, वे भंग कर दिए जाते हैं, और उनके आवास उनमें रहने वालों के पास लौट जाते हैं; खाली आवास, हर व्यक्ति के तीन स्थानों से अधिक, उन्हें सौंपे जाते हैं जिन्हें उनकी आवश्यकता है। जिस आवास में कोई रहता है, वह उसमें रहने वाले से कभी नहीं छीना जाता, यदि वह उसकी देखभाल करता है और अपने पड़ोसियों, अपने साथ रहने वालों या जीवित को गंभीर हानि नहीं पहुँचाता।
जीवित, अनुप्रस्थ
सिंटनी और जीवित के साथ सामंजस्य के सिद्धांत अन्य के बीच एक क्षेत्र नहीं हैं। वे पिछले सभी क्षेत्रों को पार करते हैं। वे वह फिल्टर हैं जो हर क्षेत्र में निर्धारित करते हैं कि किसका भुगतान संक्रमण मुद्रा में हो सकता है और किसे रिलायंस द्वारा पहचाना जा सकता है, और किसका नहीं।
जब एक देश बदलता है, यह वास्तव में क्या बदलता है
जमीन पर, पहलें पहले से ही हर जगह मौजूद हैं। खेत जो मिट्टी की देखभाल करते हैं। स्कूल जो अलग ढंग से सिखाते हैं। कंपनियां जो वास्तव में साझा करती हैं। वे अक्सर मौजूदा व्यवस्था से बेहतर परिणाम देती हैं। और फिर भी, वे छोटी रहती हैं।
क्यों? क्योंकि उनके चारों ओर सब कुछ, अन्य मॉडल के लिए सोचा गया था। सड़कें, कारखाने, कानून, सार्वजनिक सहायता, सब कुछ, दशकों से, मौजूदा व्यवस्थाओं का समर्थन करता है। एक खेत जो मिट्टी की देखभाल करता है, उसे एक औद्योगिक खेत के समान सहायता नहीं मिलती। एक स्कूल जो अलग ढंग से सिखाता है, उसे उन नियमों के खिलाफ लड़ना पड़ता है जो उसके लिए नहीं सोचे गए थे।
समस्या समाधानों की कमी नहीं है। यह ढांचा खुद है। यही, ऊपर से, तय करता है कि क्या बढ़ सकता है, और क्या छोटा रहेगा।
जब एक देश लोकतांत्रिक रूप से बदलता है, तो यह अन्य कानूनों के बीच एक कानून नहीं है जो बदलता है। यह पूरा ढांचा है। और जब ढांचा बदलता है, जो असंभव था वह संभव हो जाता है। जो हावी था वह अपना लाभ खो देता है। जिसे साहस की आवश्यकता थी वह बस मानक बन जाता है।
महान परिवर्तन क्या मुक्त करता है
रिलायंस राष्ट्रीय पैमाने पर तैनात किए जाते हैं। संस्थानों के तालाबंदी से अवरुद्ध पहलें अपनी बाधाओं को घुलते हुए देखती हैं। नियामक ढांचा नई वैधता के अनुरूप विकसित होता है। प्रोत्साहन फिर से संरेखित होते हैं। जो पुराने ढांचे में साहसी और कठिन था, वह नए में मानक बन जाता है।
महान परिवर्तन के बाद परिवर्तन की गति योजना से नहीं आती। यह इस तथ्य से आती है कि हजारों परियोजनाएं, प्रशिक्षित लोग, पहले से परीक्षण किए गए मॉडल केवल उस ढांचे की प्रतीक्षा कर रहे थे जो उन्हें व्यवहार्य बनाएगा।
महान परिवर्तन परिवर्तन नहीं बनाता। यह उसे मुक्त करता है।
लागू होने का दिन, तीन समकालीन कार्य
1. आवश्यक साझा वस्तुओं की गारंटी दी जाती है। स्वस्थ जीवन के लिए आवश्यक खाद्य पदार्थों का एक हिस्सा (पहले फल, सब्ज़ियाँ और धरती की अन्य सरल उपज), आवास, देखभाल, शिक्षा, बुनियादी कपड़े, संवाद के साधन, आवश्यक ऊर्जा और पानी सभी के लिए, बिना शर्त और बिना कुछ चुकाए, सुलभ हो जाते हैं। कोई अब निर्वाह की सीमा से नीचे नहीं गिर सकता।
2. रिलायंस लागू होते हैं। जीवित में योगदान की मान्यता, देखभाल, संचरण, सृजन, उपस्थिति, रखरखाव, परिचालन हो जाती है। रिलायंस मुद्रा नहीं हैं: वे इस बात का चिह्न हैं कि किसी योगदान ने अपने आसपास क्या उत्पन्न किया।
3. एक संक्रमण मुद्रा बनाई जाती है। केवल डिजिटल, रिलायंस से अलग, एक पृथक प्रणाली पर, यह तीन नियमों का पालन करती है: जीवित का फिल्टर (यह केवल उसी का भुगतान कर सकती है जो जीवित का सम्मान करता है, जिसकी जाँच बेचने वालों के यहाँ की जाती है, कभी इसमें नहीं कि हर व्यक्ति क्या खरीदता है), एक पिघलती मुद्रा (इसमें से जो रखा जाता है वह धीरे-धीरे घटता है, और यह लगभग पचास वर्षों में समाप्त हो जाती है), और गैर-परिवर्तनीयता (यह किसी विदेशी मुद्रा से बदली नहीं जाती, न ही खरीदी जाती है, एकमात्र अपवाद के साथ, जो निश्चित और सबके लिए समान है: आगंतुकों का स्वागत-अंश)। हर वयस्क को समान प्रारंभिक पूंजी मिलती है; बच्चों को एक कम हिस्सा मिलता है, जो उनके वयस्क होने पर पूरा किया जाता है।
दुनिया के साथ आदान-प्रदान
देश खुद को बंद नहीं करता, लेकिन दुनिया के साथ अपना संबंध बदलता है। वह पहले आवश्यक चीज़ों के लिए आत्मनिर्भरता चाहता है, और जीवित का फिल्टर बाहर से आने वाली चीज़ों पर भी लागू होता है। देश जो निर्यात करता है उसका भुगतान विदेशी मुद्रा में होता है, जो बाहरी व्यापार के साझा कोष में जमा की जाती है, और यह कोष बाहर से वह खरीदता है जो देश अभी तक उत्पादित नहीं कर सकता। आगंतुकों का स्वागत अतिथियों के रूप में किया जाता है और वे योगदान देकर संक्रमण मुद्रा प्राप्त करते हैं। वे अपनी मुद्रा में एक स्वागत-योगदान भी दे सकते हैं, जो सबके लिए समान है और उन्हें एक छोटा, व्यक्तिगत स्वागत-अंश देता है, जो उनके जाने पर समाप्त हो जाता है: अधिक देने से अधिक नहीं मिलता। मॉडल अपनी मांगों की सुसंगतता से फैलता है, बल से नहीं: जितने अधिक अन्य देश बदलेंगे, उतना ही ये आदान-प्रदान उनके अपने नियमों के अनुसार होंगे।
पुरानी व्यवस्था का क्या होता है
जिस दिन एक जनता सेजोक्रेसी को चुनती है, वह पुरानी व्यवस्था का सुधार नहीं चुनती: वह उससे बाहर निकलना चुनती है। आगे जो लिखा है वह एक संभावित मार्ग का वर्णन करता है, कोई स्थिर योजना नहीं। जो लोग इस मार्ग को जिएंगे, वे सिंटनी और चेतना में इसकी विधियां तय करेंगे, और शायद इससे भी अधिक न्यायपूर्ण रास्ते खोजेंगे। जिन्होंने ना में मत दिया, वे पूर्ण नागरिक बने रहते हैं। पहले से तय की गई समीक्षा बैठकें (लागू होने के तीन साल बाद, फिर पाँच साल पूरे होने पर, फिर हर दस साल पर) रास्ता सुधारने देती हैं। और जनता हमेशा, उसी मार्ग से और उसी कठोरता के साथ, सेजोक्रेसी से पीछे लौट सकेगी, लेकिन कभी उस पर नहीं जिस पर कभी मतदान नहीं होता: हर व्यक्ति का जीवन, उसकी गरिमा, समानता और स्वतंत्रताएँ, उसका घर, उसकी रोज़मर्रा की चीज़ें और आवश्यक चीज़ें।
इनमें से कुछ भी आज लागू नहीं होता। इन उपायों के लिए जनता के निर्णय, संविधान में संशोधन और कई अंतर्राष्ट्रीय प्रतिबद्धताओं से बाहर निकलने की आवश्यकता होगी। तब तक, हर किसी के अनुबंध, ऋण, पट्टे और पेंशन पूरी तरह से लागू रहते हैं, और हम किसी को भी उन्हें निभाना बंद करने के लिए आमंत्रित नहीं करते, न ही इस मार्ग पर दाँव लगाकर उधार लेने, बेचने या बचत बंद करने के लिए: कोई नहीं जानता कि कोई जनता इसे कब चुनेगी।
पुरानी मौद्रिक व्यवस्था से बाहर निकलना
देश अपनी वर्तमान मुद्रा और उसे उस मुद्रा से बांधने वाले समझौतों को छोड़ देता है: यूरो क्षेत्र के किसी देश के लिए, यूरोपीय संघ और यूरो, जिन्हें संधियां अधिसूचना के दो साल बाद छोड़ने की अनुमति देती हैं; अन्यत्र, कोई मौद्रिक संघ, किसी विदेशी मुद्रा से बंधी विनिमय दर, या अंतरराष्ट्रीय लेनदारों के प्रति प्रतिबद्धताएं। वह हर सैन्य गठबंधन को भी छोड़ देता है, जो उसे पहले से ही दूसरों के संघर्षों से बाँध देता; वह अपने रक्षा बल बनाए रखता है, और यदि उस पर हमला होता है तो तुरंत अपनी रक्षा करता है। यह अवधि चुनाव को पलटने के लिए नहीं, बल्कि लागू होने के दिन की तैयारी के लिए है। तय दिन तक रोज़मर्रा का जीवन पहले की तरह चलता रहता है: लोगों को वेतन मिलता है, वे ख़रीदारी करते हैं, इलाज कराते हैं, और अनुबंधों का पालन होता है। आधिकारिक प्रक्रिया शुरू होने के दिन एक संदर्भ-तिथि तय की जाती है और अपने नियमों के साथ प्रकाशित की जाती है: उसी दिन की स्थिति मान्य होती है, ताकि किसी को जल्दबाज़ी में कोई लाभ न मिले। विदेश की ओर धन के बहिर्गमन को सीमित किया जाता है, और शायद नकद निकासी को भी, जैसा साइप्रस और ग्रीस ने किया था। ये वर्ष कठिन होंगे।
संपत्तियां, प्रारंभिक पूंजी और साझा क्षतिपूर्ति
कीमतें और शुद्ध वेतन जैसे के तैसे, एक के बदले एक, नई इकाई में चले जाते हैं। किराए, इसके विपरीत, उन स्थानों के लिए समाप्त हो जाते हैं जहाँ कोई रहता या काम करता है: हर कोई उनका संरक्षक बन जाता है। लेकिन संचित संपत्तियां परिवर्तित नहीं की जातीं: ऐसा करना पुरानी दुनिया की असमानताओं को नई दुनिया में नकल करना होगा। हर वयस्क को समान प्रारंभिक पूंजी मिलती है, जो लंबे वर्षों तक, प्रकाशित गति से, हर महीने दी जाती है। पुरानी मुद्रा, जब वह बाहर अपना मूल्य बनाए रखती है, निवेश के रूप में रखा गया सोना और बहुमूल्य धातुएँ, और देश में रहना चुनने वालों की विदेशी संपत्तियां, साझा क्षतिपूर्ति के बदले, बाहरी व्यापार के साझा कोष में शामिल हो जाती हैं, जहां वे सभी के काम आती हैं। क्योंकि पुरानी संपदा का एक छोटा हिस्सा सबके लिए समान एक ही नियम से आगे जाता है: साझा क्षतिपूर्ति। जो अब उसके पास नहीं रहता (परिवर्तित न की गई बचत, साझा कोष में सौंपी गई चीज़ों के साथ, जो वह किराए पर देता था, जो भूमि वह सौंपता है, किसी कंपनी के हिस्से), उसके लिए हर व्यक्ति हर महीने संक्रमण मुद्रा में एक राशि पाता है, जो एक सार्वजनिक संदर्भ-मूल्य पर गिनी जाती है, जनता द्वारा तय की गई, सबके लिए समान ऊपरी सीमा तक।
ऋण और बैंक
सार्वजनिक ऋण मिटा दिया जाता है: एक संप्रभु, सोच-समझकर स्वीकार किया गया चुनाव, जिसके उदाहरण इतिहास में मिलते हैं और जिसकी एक कीमत है, अंतर्राष्ट्रीय ऋण तक पहुंच का नुकसान। यह ऋण-मुक्ति दूसरे देशों के बचतकर्ताओं पर भी भार डालती है, जो अक्सर साधारण लोग होते हैं: देश उनसे यह खुलकर कहता है, और उनकी सरकारों के साथ मिलकर खोजता है कि इस आघात को क्या कम कर सकता है। बैंक ऋण उस मुद्रा के साथ समाप्त हो जाते हैं जिसने उन्हें बनाया था। व्यक्तियों के बीच या कंपनियों के बीच उधार दिया गया पैसा भी समाप्त हो जाता है, चालू बिलों को छोड़कर, और जो बकाया रह गया था वह उधार देने वाले की साझा क्षतिपूर्ति में शामिल हो जाता है। बैंक मुद्रा बनाना बंद कर देते हैं, और जो लोग वहां काम करते थे वे अपनी विशेषज्ञता संक्रमण मुद्रा और साझा कोष की सेवा में लगाते हैं।
पेंशन
हर सेवानिवृत्त व्यक्ति के लिए आवश्यक चीज़ें गारंटीकृत रहती हैं, वह अपने रहने के स्थान में बना रहता है और सभी वयस्कों के समान प्रारंभिक पूंजी पाता है, हर महीने, जैसे वह अपनी पेंशन पाता था। जिसके लिए उसकी पेंशन मुख्यतः ख़र्च होती थी, वह अब उसे कुछ नहीं लगता: इसीलिए पुरानी व्यवस्था से जुड़ी पेंशन उसी के साथ समाप्त हो जाती हैं। एक नियम इस संक्रमण का मार्गदर्शन करता है: जिसकी पेंशन मामूली थी, उसे उन चीज़ों में कुछ भी नहीं खोना चाहिए जिन्हें आवश्यक चीज़ें पूरा नहीं करतीं। राशियों का परिमाण मतदान से पहले आंकड़ों के साथ प्रकाशित किया जाएगा।
हर किसी के लिए नियम एक ही है: जिसमें कोई रहता है वह उसी का रहता है, जो गारंटीकृत है वह उससे पहले आता है जो समाप्त होता है, और केवल संचय का अंत होता है।
प्रतिरोध, और वे क्या संकेत देते हैं
कोई भी गहरा परिवर्तन प्रतिरोधों का सामना करता है। यह न तो विसंगति है, न ही विफलता। इसके विपरीत, यह दिखाता है कि कुछ वास्तविक छूआ जा रहा है। लेकिन सभी प्रतिरोध समान नहीं होते, और कुछ सही होते हैं।
समझ का प्रतिरोध
कई लोग इनकार के कारण सेजोक्रेसी का विरोध नहीं करते। वे अभी इसे नहीं जानते, या उन श्रेणियों से इसकी व्याख्या करने की कोशिश करते हैं जिन्हें वे पहले से जानते हैं, सहभागी लोकतंत्र, साम्यवाद, राजनीतिक पारिस्थितिकी, सामूहिक आध्यात्मिकता। और चूंकि यह इनमें से किसी भी श्रेणी से पूरी तरह मेल नहीं खाती, यह उन्हें अस्पष्ट दिखाई देती है। यह प्रतिरोध कोई अस्वीकृति नहीं है। यह समझ की प्रक्रिया का एक क्षण है।
स्वार्थ का प्रतिरोध
कुछ लोग, कुछ संरचनाएं, कुछ संस्थान मौजूदा व्यवस्थाओं से वास्तविक लाभ उठाते हैं। एक परिवर्तन जो ढांचे को बदलता है, उनके लिए एक ठोस खतरा है। यह प्रतिरोध शायद ही कभी अपने वास्तविक चेहरे को दिखाता है। यह तर्कसंगत तर्कों में ढका होता है। अंतर सरल है: एक ईमानदार आपत्ति सुधार करना चाहती है। स्वार्थ का प्रतिरोध रोकना चाहता है। उत्तर टकराव में नहीं है, बल्कि प्रदर्शन में है।
भय का प्रतिरोध
हर परिवर्तन एक मार्ग से होकर गुजरता है जहां पुराने संदर्भ अब पूरी तरह से काम नहीं करते, जबकि नए अभी स्थापित नहीं हैं। यह बीच का स्थान चिंता पैदा करता है। यह चिंता रूढ़िवादिता नहीं है: यह एक प्रकार की बुद्धिमत्ता है। यह याद दिलाती है कि एक व्यवस्था, चाहे अपूर्ण हो, का एक कार्य है। इसका उत्तर देना साथ देना है, यह ज्ञेय बनाना कि मार्ग संभव है, और ईमानदारी से बताना कि इसकी क्या कीमत है।
वह आपत्ति जो सही है
अंत में एक और प्रकार की आपत्ति को ध्यान में रखना होगा, सबसे मूल्यवान: वह जो सही है। कुछ आपत्तियां दिखाएंगी कि पुस्तक गलत है, और उन्हीं को सबसे अधिक महत्व देना होगा। एक प्रतिरोध, जब उसे ठीक से पढ़ा जाए, हटाने योग्य बाधा नहीं है, बल्कि इस बात का संकेत है कि अभी क्या समझना या समायोजित करना बाकी है। अंत में उस व्यक्ति की असहमति है जिसने अच्छी तरह समझ लिया है और जो यह मार्ग नहीं चाहता। यह न तो समझ की कमी है, न कोई स्वार्थ, न कोई भय: यह एक चुनाव है, उतना ही वैध जितना उन लोगों का जो इस मार्ग को अपनाते हैं।
जानने योग्य जाल
यदि प्रतिरोध बाहर से आते हैं, तो जाल आंदोलन के भीतर से आते हैं। छह विशेष जोखिम इस तरह की एक परियोजना को धमकाते हैं। वे और भी खतरनाक हैं क्योंकि वे ईमानदार लोगों से आ सकते हैं। उन्हें अभी नाम देना, उन्हें पहचानने का अवसर देना है जब वे आएंगे।
धारणा का अभिजात्यवाद
परियोजना सिंटनी, सूक्ष्म धारणा, आंतरिक सुसंगतता के बारे में बहुत बात करती है। यह सुझाव दे सकती है कि कुछ दूसरों से बेहतर देखते हैं, और यह कि उन्हें दूसरों का मार्गदर्शन करना चाहिए। यह एक पूर्ण विश्वासघात होगा। सेजोक्रेसी एक प्रबुद्ध अभिजात वर्ग की मांग नहीं करती। वह मांग करती है कि महसूस करने की क्षमता, जो हर मानव में है, हर जगह संवर्धित और पहचानी जाए। यदि एक दिन, एक सेजोक्रेटिक संगठन खुद को एक आध्यात्मिक, आर्थिक या राजनीतिक अभिजात वर्ग के रूप में बोलने लगता है, तो उसने मार्ग छोड़ दिया है।
लकवाग्रस्त पूर्णतावाद
पहले दिन से सब कुछ सही चाहना शुरू करने से रोकता है। सेजोक्रेसी आदर्श स्थितियों की प्रतीक्षा में नहीं बनाई जाती। यह वास्तविक में बनाई जाती है, अपनी अपूर्णताओं, अपने पीछे हटने, अपने जुगाड़ों के साथ। शुरू न करने से बेहतर है अनाड़ी रूप से शुरू करना।
सांप्रदायिक बंदपन
यह जोखिम कि इस परियोजना में खुद को पहचानने वाले लोगों का एक समूह अंततः एक बंद घेरे में काम करना शुरू कर देगा, एक अंतर्मुखी में जो अपनी स्पष्टता पर बधाई देता है और दूसरों को ऐसे देखता है जैसे उन्होंने अभी तक नहीं समझा है। यह ठीक उसके विपरीत है जो मांगा जाता है। एक सेजोक्रेट का उद्देश्य केवल सेजोक्रेट्स के बीच रहना नहीं है। उसका उद्देश्य सभी के बीच जीना, काम करना, बच्चों की परवरिश करना, अपने पड़ोसियों की देखभाल करना है, और इसे इस तरह से करना कि वह जो वहन करता है उसे ज्ञेय बनाए, बिना उसे घोषित किए।
शब्दावली का दुरुपयोग
जब एक शब्द लोकप्रिय हो जाता है, तो वह हमेशा उन संगठनों द्वारा उठाया जाता है जो इसके सार को साझा नहीं करते। यह होगा। राजनीतिक दल कहेंगे "हम सेजोक्रेट हैं" बिना सिद्धांतों का सम्मान किए। कंपनियां अपनी प्रथाओं को बदले बिना अपने लेबल पर "रिलायंस" डालेंगी। कोई सत्ता दस में से नौ मतों से जीते गए जनमत संग्रह के नाम पर स्वयं को सेजोक्रेटिक भी कह सकेगी, जहाँ कोई ना के पक्ष में प्रचार नहीं कर सकता था और न ही कोई स्वतंत्र प्रेस पढ़ सकता था। ऐसा मतदान किसी जनता का चुनाव नहीं है: दो-तिहाई तभी मान्य हैं जब हर कोई हाँ और ना, दोनों का स्वतंत्र रूप से बचाव कर सका हो। उत्तर इस बात की स्पष्टता है कि वास्तव में क्या सेजोक्रेटिक है और क्या नहीं है, समय के साथ तथ्यों द्वारा प्रदर्शित। सच को उसके प्रभावों से पहचाना जाता है, उसके लेबल से नहीं।
समूह का दबाव
जब समुदाय ही पहचानता है, सौंपता है और स्वागत करता है, तो वह बहिष्कार भी कर सकता है, न्याय भी कर सकता है, निगरानी भी कर सकता है। एक समूह जो लोगों को झुकाने के लिए मान्यता का उपयोग करता है, उसने मार्ग छोड़ दिया है। किसी व्यक्ति के जीवन को प्रभावित करने वाले हर निर्णय को उन लोगों के अलावा अन्य लोगों के सामने चुनौती दी जा सकनी चाहिए जिन्होंने उसे लिया। दो नियम हर व्यक्ति की रक्षा करते हैं। पहला नियम: कोई भी समुदाय किसी को उसके जन्म, उसकी त्वचा के रंग, उसके धर्म, उसकी भाषा, उसके मूल, उसके लिंग, उसके यौन अभिमुखीकरण, उसकी विकलांगता, उसकी स्वास्थ्य स्थिति या उसके विचारों के कारण आवास, मान्यता या स्वागत से वंचित नहीं कर सकता। दूसरा नियम, आज से ही मान्य: जब तक जनता ने सेजोक्रेसी को नहीं चुना है, कोई भी इस नाम का उपयोग करके आपसे आपका धन, आपकी संपत्ति या आपका समय नहीं माँग सकता, न ही आपके बच्चों की शिक्षा में दख़ल दे सकता है। इस चुनाव के बाद, केवल साझा क़ानून ही मान्य होगा। और कोई भी, न पहले न बाद में, इसके नाम पर आपसे सदस्यता की शपथ नहीं माँग सकता। इसके नाम पर आपको जो कुछ प्रस्तावित किया जाता है, वह हमेशा स्वैच्छिक रहता है, और यदि आप मना करते हैं तो आपसे कुछ नहीं छीना जाता। यदि कोई समूह आपसे ऐसा माँगता है, तो उसका इस परियोजना से कोई संबंध नहीं है। हर कोई अपने देश के क़ानूनों से सुरक्षित रहता है, और हर कोई जब चाहे, अपना लाया हुआ वापस लेकर जा सकता है।
लेखक को एक प्रतीक-पुरुष बनाना
पुस्तक के लेखक उस संघ के अध्यक्ष हैं जो इस परियोजना को लोगों तक पहुँचाता है, लेकिन सेजोक्रेसी में उनके पास कोई पद या कोई अधिकार नहीं है। यह पुस्तक एक प्रस्ताव है, अनुसरण करने योग्य वचन नहीं। यदि कोई, किसी दिन, किसी संस्थापक के नाम पर बोलता है, तो उसने मार्ग छोड़ दिया है।
रिलायंस अपने भीतर अपना स्वयं का अतिक्रमण धारण करते हैं
यह शायद उनकी सबसे दृश्यमान विशेषता नहीं है। यह निस्संदेह सबसे गहरी है।
रिलायंस अनिश्चित काल तक चलने के लिए डिज़ाइन नहीं किए गए हैं। वे एक दिन अपने स्वयं के अस्तित्व को बेकार बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। शुरुआत में, वे आवश्यक हैं: एक समाज जो अभी एक ऐसी व्यवस्था से निकला है जहां सब कुछ पैसे में मापा जाता था, उसे उस को पहचानने के लिए एक दृश्यमान उपकरण की आवश्यकता है जो अब तक पहचाना नहीं गया था।
लेकिन जैसे-जैसे वे पीढ़ियां जिन्होंने केवल नए ढांचे को जाना है, एक के बाद एक आती हैं, जैसे-जैसे वास्तविक योगदान को पहचानना एक तकनीकी उपकरण के बजाय एक साझा प्रतिवर्त बन जाता है, रिलायंस प्रगतिशील रूप से अपनी उपयोगिता खो देते हैं। वे एक मचान बन जाते हैं जिसकी इमारत, अब, अपने आप खड़ी है। एक दिन, शायद, वे बिना नाटक और बिना समारोह के गायब हो जाएंगे। इसलिए नहीं कि उन्हें समाप्त कर दिया जाएगा, बल्कि इसलिए कि उनकी अब आवश्यकता नहीं होगी।
शायद पूरी सेजोक्रेसी का यही भाग्य है: इतनी स्वाभाविक हो जाना कि उसका नाम लेने की ज़रूरत ही न रहे।
यह दुनिया पहले से ही यहाँ है।
संक्रमण हर उस व्यक्ति से शुरू होता है जो उसके अनुसार कार्य करना चुनता है जिसे वह न्यायसंगत मानता है, और इस पसंद को एक संगठित सामूहिक प्रयास में दर्ज करता है। हर सेजोक्रेट संक्रमण का एक बिंदु है। इन बिंदुओं का योग वह महत्वपूर्ण द्रव्यमान बनाता है जो, एक दिन, एक लोकतांत्रिक चुनाव का मार्ग खोल सकता है: जनता का मतदान, और केवल वही, महान परिवर्तन को वैध बनाएगा।