Mpito
Jinsi ya kuhama kutoka mpangilio wa sasa kwenda mpangilio wa kisageokrasia: kwa chaguo la kidemokrasia, pamoja na hatua zake, gharama zake na mashaka yake.
Kile mpito usivyo
Kila mradi wa mageuzi unauliza swali lisiloepukika: jinsi gani ya kuhama kihalisia kutoka kilichopo kwenda kile kinachopendekezwa? Sageokrasia inajibu kwa usahihi. Si ahadi hafifu ya mabadiliko ya hatua kwa hatua, wala mpango wa kati uliolazimishwa kutoka juu, wala kungoja kwa kunyamaza kuporomoka.
Mpito si kukomesha. Mapinduzi yanayoanza kwa kuharibu yote karibu kila mara huzalisha, chini ya majina mengine, namna zilezile za utawala kama zile yaliyozipindua. Pale palipokuwa na suala la haki, zilijitokeza namna za udhibiti. Pale palipokuwa na suala la ukombozi, zilijiweka utegemezi mpya.
Mpito pia si usiku mmoja mkubwa wa mabadiliko. Unaanza tangu leo, na kila mtu anayechagua kufanya kazi kulingana na kanuni tatu. Hubadilika asili yake tu pale ambapo wananchi, kwa kura ya wingi mkubwa, wanachagua kutoka katika mfumo wa zamani. Chaguo hili huandaliwa, huamuliwa kidemokrasia na huanza kutumika katika tarehe iliyopangwa na kutangazwa mapema.
Mageuzi si mpito wa kulazimishwa, bali ni ubadilishaji wa uhalali.
Nukta sita za ufafanuzi
- Si mapinduzi, wala kunyakua madaraka
- Si mpango uliobuniwa na wataalamu na kulazimishwa kutoka nje
- Si uamuzi unaofanywa bila wananchi: ni kura ya wingi mkubwa pekee inayoweza kufungua mlango
- Si ahadi isiyo na gharama: uvukaji utakuwa na miaka yake migumu
- Si mfumo wa kati unaopanga uchumi
- Si gereza: hakuna anayezuiliwa, kila mtu anaweza kuondoka na kurudi
Kwa nini hili haliwezi kulazimishwa
Sageokrasia haiwezi kulazimishwa. Kutowezekana huku si kikomo, wala udhaifu. Kunatokana na asili yake yenyewe. Shirika lililojengwa juu ya ubora wa utambuzi, juu ya kuelewa hali na juu ya kutafuta mwafaka haliwezi kuzaliwa kutokana na shuruti ya nje. Linaweza kujitokeza tu kutokana na mchakato wa ndani, kutokana na mabadiliko ya hatua kwa hatua ya mtazamo unaoelekezwa kwa uhalisia.
Hatujiungi na shirika kama hili kwa sababu tumelazimishwa. Tunaingia ndani yake kwa sababu kitu kinakuwa dhahiri. Kwa sababu kile kinachotambuliwa hakiwezi tena kupuuzwa. Kwa sababu mwafaka unaoonekana huita ushiriki. Shirika linalodai kuegemea utambuzi na wajibu haliwezi kuanza kwa kuzikana kanuni hizi. Lingejipinga tangu chanzo chake.
Njia haijatengwa na lengo. Tayari ni dhihirisho lake. Ndiyo sababu wingi wa kawaida hautoshi kwa mabadiliko ya ukubwa huu: sintoni hailazimishwi kwa asilimia 52.
Kile historia inachothibitisha
Mageuzi makubwa yaliyodumu, kukomeshwa kwa utumwa, haki ya wanawake kupiga kura, ulinzi wa watoto, hayakujilazimisha kwa nguvu ya kisheria peke yake. Yalitanguliwa na mabadiliko ya utambuzi wa pamoja yaliyofanya hali ya zamani ya mambo kuwa isiyoshikilika zaidi na zaidi.
Mara nyingi sheria ilifanya tu kukitaja kile kilichokuwa tayari kimetambuliwa. Sageokrasia inafuata mantiki ileile: kufanya kile chenye mwafaka kitambulike, ili utambuzi utangulie, na uite, mabadiliko rasmi.
Jinsi hili linavyojitokeza
Mageuzi makubwa karibu kamwe hayaanzi kwa kilele. Hayazaliwi kutokana na uamuzi wa kati, wala mpango wa kijumla uliotumika kila mahali kwa namna ileile. Yanaota mizizi kwingine, katika nafasi za kienyeji, kupitia majaribio halisi yaliyobebwa na watu na makundi ambao, kwa wakati fulani, huanza kufanya kazi kwa namna nyingine.
Majaribio haya hayajionekani mara moja kama vuguvugu la jumla. Hujitokeza kwanza kama mipango iliyotengwa, marekebisho ya kienyeji, majaribio ya pekee. Hata hivyo, hayabaki bila athari. Hukusanyika. Huzalisha matokeo. Huwa marejeleo. Bila uratibu wa kati, bila mkakati wa kijumla, huanza kujibizana, kuimarishana, kufuma tando isiyoonekana lakini halisi.
Sarafu za kienyeji zinazohimiza mizunguko mifupi. Mashirika ya watu mia kadhaa yanayofanya kazi bila daraja. Manispaa zinazoshirikisha raia katika maamuzi yao ya mipango miji. Shule zilizobadilisha alama kwa tathmini zilizosimuliwa. Hakuna kati ya majaribio haya linalojiita la kisageokrasia. Lakini yote yanaelekea upande uleule.
Kile Sageokrasia inachokitaja, dunia tayari inakifanya.
Hatua tatu za njia
Mpito kuelekea jamii ya kisageokrasia hautafuata mstari ulionyooka. Utajitokeza katika hatua tatu, ambazo zinaweza kupishana lakini ambazo hujibu mantiki tofauti. Hii ni njia moja tu inayowezekana, ambayo wale watakaoiishi wataisahihisha.
Watu hujitangaza kuwa Sageokrati kwenye sageocracy.org. Huanza kufanya kazi kutokana na kanuni hizi katika maamuzi yao, dhamira zao, mahusiano yao. Hatua hii ni karibu isiyoonekana kwa taasisi. Haizalishi matokeo ya kiuchaguzi. Haifanyi vichwa vya habari. Kwa nje, haifanani na chochote. Kwa ndani, hii ndiyo kile wanahistoria wa mageuzi wanachokiita kazi ya chini ya ardhi ya mabadiliko : kipindi ambapo mawazo ya pamoja huhama kabla miundo haijasonga.
Huanza pale, katika nchi kadhaa, idadi ya Sageokrati waliojisajili inapofikia vizingiti vinavyofanya hali hiyo kuwa isiyoepukika kisiasa. Katika hatua hii, viongozi waliochaguliwa hujitangaza kuwa Sageokrati. Vyama hujumuisha vipengele vya msamiati wa kisageokrasia katika programu zao. Serikali za mitaa hukubali mifumo iliyochochewa na kanuni. Hatua hii ina hatari ambayo lazima itajwe: wazo linapoingia katika mkondo mkuu, mara nyingi humwagwa maudhui yake yenye madai makubwa zaidi. Sageokrasia basi itapaswa kushikilia uwazi wa kanuni zake mbele ya urahisishaji usioepukika.
Usajili wenyewe hauamui chochote. Unapokuwa mwingi vya kutosha, unaweza kuwasukuma viongozi waliochaguliwa kuanzisha utaratibu rasmi. Kisha baraza la raia waliochaguliwa kwa bahati nasibu huuchunguza mradi, hadharani, kama Ayalandi ilivyofanya kabla ya kura zake za maoni. Kisha wananchi huamua, kwa kura ya maoni, kwa wingi mkubwa, angalau theluthi mbili ya kura zilizopigwa, pamoja na idadi ya chini ya wapiga kura iliyoandikwa katika maandishi yanayopigiwa kura: ahadi inayowekwa mapema, kwa kuwa sheria inayotumika mara nyingi huridhika na wingi wa kawaida. Mabadiliko ya ukubwa huu yanahitaji pia marekebisho ya Katiba. Yote haya hufanyika ndani ya mfumo wa taasisi za kidemokrasia za nchi. Siku iliyopangwa, serikali na Bunge hukabidhi kwa wananchi mamlaka ya kutunga sheria, na kazi zao hukoma: Baraza la Sageokrasia, ambalo kila mjumbe wake huidhinishwa na wananchi, hupendekeza sheria, ambazo wananchi hupitisha au hukataa. Kisha Reliances zinawekwa kwa kiwango cha nchi na kichujio cha uhai kinaingia katika mfumo wa kisheria.
Kabla ya mageuzi: kazi ya chini ya ardhi
Kabla mageuzi hayajawa yanayoonekana kikamilifu, hatua huingia, mara nyingi ndefu, wakati mwingine isiyostarehesha, lakini ya lazima kwa kina. Katika kipindi hiki, miundo iliyopo inaendelea kufanya kazi na kanuni zake, mifumo yake, mantiki yake. Haitoweki. Lakini sambamba, namna nyingine za kufanya hujitokeza, hukua, hupata uimara.
Kitabu kina uwazi juu ya vikomo vya hatua hii: majaribio ya kisageokrasia hayawezi kweli kukua maadamu mfumo wa sasa unayazuia. Shule inayofunza kwa namna nyingine inabaki pembeni. Ushirika unaotambua thamani kwa namna nyingine umewekewa kikomo. Manispaa inayotaka kuamua kweli pamoja inagongana na kanuni zilizopo. Mipango ya kisageokrasia inaweza kujitokeza, haiwezi kubadilisha kiwango chake maadamu mfumo haubadiliki.
Na hata hivyo, ni hasa kazi hii ya chini ya ardhi inayoandaa mageuzi. Nafasi zinazoishi tayari kwa namna nyingine hazitafuti kuharibu miundo iliyopo. Zinadhihirisha. Kwa namna yake ya kufanya kazi, kwa ubora wa maamuzi inayozalisha, kwa uwezo wake wa kuvuka mivutano bila kusambaratika, zinafanya kile kinachowezekana kionekane. Kila jaribio lenye mwafaka linakuwa uthibitisho.
Nchi tatu ndogo zilizoihamisha dunia
Ufini, katika miaka ya 1970, ilijenga upya mfumo wake wa elimu. Madaraja ya kwanza ya PISA yalipochapishwa, mwanzoni mwa miaka ya 2000, ilijikuta mbele, na mfano wake ukawa marejeleo ya kidunia, hata kama matokeo yake yameshuka waziwazi tangu miaka ya 2010.
Costa Rica ilikomesha jeshi lake mwaka 1948 na kuwekeza bajeti iliyokombolewa katika elimu, afya, upandaji upya wa misitu. Leo, nchi hii ya wakazi milioni tano huzalisha, isipokuwa katika miaka ya ukame mkubwa, karibu umeme wake wote bila nishati ya visukuku.
Aisilandi, kuhusu usawa wa kijinsia, hulazimisha makampuni kuthibitisha usawa wa mishahara, huhakikisha likizo ya wazazi yenye usawa, huunga mkono uwepo mkubwa wa wanawake katika siasa. Tangu 2009, iko ya kwanza katika fahirisi ya kidunia ya pengo la kijinsia ya Jukwaa la Kiuchumi la Dunia.
Nchi tatu, nyanja tatu. Kila mara, utaratibu uleule: bila kulazimisha, bila vita vya kidini. Dhihirisho lililoshikiliwa kwa muda, hadi likawa marejeleo ya kidunia.
Mpangilio ambao sekta huingia katika mageuzi
Baada ya kuanza kutumika, mabadiliko hayatokei kila mahali kwa wakati mmoja. Sekta fulani huingia katika mageuzi mapema kwa sababu masharti tayari yamekamilika humo. Nyingine huchukua muda zaidi, kadiri mbadala zinavyopatikana. Na maadamu sarafu ya mpito ipo, hakuna anayepaswa kupoteza kwa kuingia katika mageuzi: sekta huhamia mchango uliotambuliwa pale mali za pamoja zinapogharamia sehemu kubwa ya kile ambacho wanachama wake walikuwa wakinunua.
Makazi, kazi ya kwanza
Nyumba zetu nyingi zilijengwa bila kuzingatia uhai. Makazi mapya ni kazi ya kwanza kati ya kazi zote: huanza tangu siku ya kwanza na husonga mbele kwa kasi ambayo nguvu za wote zinaruhusu. Jumuiya za ukubwa wa kibinadamu, nyumba zilizoelekezwa vizuri, zilizojengwa kwa vifaa vya mahali hapo, zinazohitaji hadi mara kumi chini ya nishati ili kupashwa joto. Kila mtu husaidia kujenga nyumba ya wengine, kwa hiari, pamoja na mafundi wanaohakikisha uimara wa kile kinachojengwa.
Uangalizi
Uangalizi unaweza kuingia katika mageuzi mapema. Watunzaji tayari wengi hufanya kazi kwa wito kama vile pia kwa mshahara, na utambuzi kupitia Reliances, ukiandamana na mali za pamoja zilizohakikishwa, utapaswa kulingana na ukubwa wa dhamira hii. Lakini inachukua miaka kumfunza daktari. Huduma nyingi za uangalizi hutolewa pale mtu anapoishi, akiwa amezungukwa na wapendwa wake; hospitali inabaki kwa hali zinazoihitaji.
Elimu
Elimu inafuata kwa kawaida. Mifumo ya elimu ya sasa ilibuniwa kuandaa kwa uchumi wa kiviwanda. Mpito huanza na nafasi za kujifunza zinazothamini urithishaji halisi, mchango kwa kundi, uwezo wa kutambua miunganisho. Na ufanisi wao hatimaye huihamisha miundo rasmi.
Kilimo
Kilimo kinaweza kuingia katika mageuzi mara dhamana ya chakula inapowekwa. Wakulima wanaorejesha udongo wao, wanaohifadhi bayoanuwai, wanaorithisha maarifa yao kwa vijana, huona mchango wao ukitambuliwa kikamilifu na Reliances. Kuanzia siku inayofuata siku iliyopangwa, mashamba, yakisindikizwa, huacha kutumia viuatilifu vya kemikali za viwandani na hulipwa ili kufanya udongo wao kuwa hai; mbolea za kemikali za viwandani hukoma kwa hatua, na kichujio cha uhai huondoa kidogo kidogo taratibu nyingine zinazoharibu.
Viwanda vizito
Nishati, mitandao, usafirishaji huingia katika mageuzi baadaye, kadiri teknolojia za kubadilisha zinavyopatikana na mashirika ya uzalishaji yanavyobadilika. Wakati wa mabadiliko haya, huendelea kufanya kazi kwa mtindo wa kimshahara, unaolipwa kwa sarafu ya mpito, ili kutokatiza kazi muhimu.
Umiliki unakuwa utunzaji
Mahali mtu anapoishi panabaki mali ya wale wanaopamiliki kwa miaka ishirini na mitano hadi thelathini baada ya siku iliyopangwa, muda wa kizazi kimoja; vivyo hivyo kwa mahali pawili pa kukaa kwa muda, si zaidi, ikiwa mtu anaishi hapo kweli kwa sehemu ya mwaka. Zaidi ya mahali patatu kwa jumla, hakuna tena maana. Tangu siku ya kuanza kutumika, hakuna mtu tena anayelipa kodi ya nyumba kwa mahali anapoishi: mpangaji anakuwa mtunzaji wake, akiwa na haki ya kubaki hapo ambayo hakuna anayeweza kumnyang'anya maadamu anapatunza. Aliyekuwa akipangisha anabaki na mahali anapoishi, na anapokea, kwa kile anachoachia, fidia ya pamoja. Hatimaye, ulimbikizaji unakoma: makampuni na mifuko inayomiliki makazi kwa mamia huvunjwa, na makazi yao hurudi kwa wale wanaoishi humo; makazi matupu, zaidi ya mahali patatu pa kila mtu, hukabidhiwa kwa wale wanaoyahitaji. Makazi ambamo mtu anaishi hayachukuliwi kamwe kutoka kwa yule anayeishi humo, anayeyatunza na asiyewadhuru vibaya majirani zake, wala wale wanaoishi naye, wala uhai.
Uhai, wa kupita kote
Kanuni za sintoni na za upatanifu na uhai si sekta moja miongoni mwa nyingine. Hupitia nyanja zote zilizotangulia. Ni kichujio kinachoamua, katika kila sekta, kile kinachoweza kulipwa kwa sarafu ya mpito na kutambuliwa na Reliances, na kile kisichoweza.
Wakati nchi inapoingia katika mageuzi, kile kinachobadilika kweli
Uwandani, mipango tayari ipo kila mahali. Mashamba yanayotunza udongo. Shule zinazofunza kwa namna nyingine. Makampuni yanayoshiriki kweli. Mara nyingi hutoa matokeo bora kuliko mfumo uliopo. Na hata hivyo, hubaki madogo.
Kwa nini? Kwa sababu kila kitu, kinachoyazunguka, kilifikiriwa kwa mfano mwingine. Barabara, viwanda, sheria, misaada ya umma, kila kitu, kwa miongo, huunga mkono mifumo iliyopo. Shamba linalotunza udongo halipokei misaada ileile kama shamba la kiviwanda. Shule inayofunza kwa namna nyingine inapaswa kupigana dhidi ya kanuni zisizofikiriwa kwa ajili yake.
Tatizo si ukosefu wa suluhu. Ni mfumo wenyewe. Wenye kuamua, mapema, kile kinachoweza kukua, na kile kitakachobaki kidogo.
Wakati nchi inapoingia katika mageuzi kidemokrasia, si sheria moja miongoni mwa nyingine inayobadilika. Ni mfumo mzima. Na mfumo unapobadilika, kile kilichokuwa kisichowezekana kinakuwa kinachowezekana. Kile kilichotawala hupoteza faida yake. Kile kilichodai ujasiri kinakuwa tu kawaida.
Kile mageuzi yanachokomboa
Reliances zinawekwa kwa kiwango cha kitaifa. Mipango iliyofungiwa na kufungwa kwa taasisi huona vikwazo vyake vikiyeyuka. Mfumo wa kanuni hubadilika ili kulingana na uhalali mpya. Vivutio hujipanga upya. Kile kilichokuwa cha ujasiri na kigumu katika mfumo wa zamani kinakuwa kawaida katika mpya.
Kasi ya mabadiliko baada ya mageuzi haitokani na upangaji. Inatokana na ukweli kwamba maelfu ya miradi, ya watu waliofunzwa, ya mifano iliyokwisha kujaribiwa hayakuwa yakingoja chochote ila mfumo utakaoyafanya yawe na uwezekano.
Mageuzi hayazalishi mabadiliko. Yanayakomboa.
Siku ya kuanza kutumika, matendo matatu kwa wakati mmoja
1. Mali za pamoja za lazima zinahakikishwa. Sehemu ya vyakula vya lazima kwa maisha yenye afya (kwanza matunda, mboga na mazao mengine rahisi ya ardhi), makazi, uangalizi, elimu, mavazi ya msingi, njia za kuwasiliana, nishati na maji vinavyohitajika vinakuwa vinapatikana kwa wote, bila masharti na bila kulipa chochote. Hakuna anayeweza tena kuanguka chini ya kizingiti cha kujikimu.
2. Reliances zinaanza kutumika. Utambuzi wa michango kwa uhai, uangalizi, urithishaji, uumbaji, uwepo, utunzaji, unakuwa wa kiutendaji. Reliances si sarafu: ni alama ya kile ambacho mchango umezalisha kuuzunguka.
3. Sarafu ya mpito inaundwa. Ikiwa ya kidijitali pekee, tofauti na Reliances, katika mfumo uliotengwa, inatii kanuni tatu: kichujio cha uhai (inaweza kulipia tu kile kinachoheshimu uhai, jambo linalothibitishwa kwa wale wanaouza, kamwe si katika kile ambacho kila mtu ananunua), sarafu inayoyeyuka (kile mtu anachokihifadhi kutoka kwayo hupungua kidogo kidogo, nayo hutoweka katika takriban miaka hamsini), na kutobadilishwa (haibadilishwi kwa sarafu yoyote ya kigeni, wala hainunuliwi, isipokuwa jambo moja tu, lisilobadilika na lilelile kwa wote: sehemu ya ukaribisho ya wageni). Kila mtu mzima hupokea mtaji uleule wa kuanzia; watoto, sehemu iliyopunguzwa, inayokamilishwa wanapofikia utu uzima.
Mabadilishano na dunia
Nchi haijifungi, lakini inabadilisha uhusiano wake na dunia. Hutafuta kwanza kujitegemea kwa mambo ya lazima, na kichujio cha uhai kinatumika pia kwa kile kinachotoka nje. Kile nchi inachouza nje hulipwa kwa fedha za kigeni, zinazowekwa katika mfuko wa pamoja wa mabadilishano ya nje, unaonunua nje kile ambacho nchi bado haiwezi kuzalisha. Wageni hukaribishwa kama wageni wa heshima na hupata sarafu ya mpito kwa kuchangia. Wanaweza pia kulipa, kwa sarafu yao wenyewe, mchango wa ukaribisho, uleule kwa wote, unaowafungulia sehemu ya ukaribisho, ndogo na ya binafsi, inayokoma wanapoondoka: kulipa zaidi hakutoi zaidi. Mfano huenea kwa mwafaka wa madai yake, si kwa nguvu: kadiri nchi nyingine zitakavyoingia katika mageuzi, ndivyo mabadilishano haya yatakavyofanyika kulingana na kanuni zao wenyewe.
Kile mfumo wa zamani unachokuwa
Siku ambayo wananchi wanachagua Sageokrasia, hawachagui marekebisho ya mfumo wa zamani: wanachagua kutoka ndani yake. Kinachofuata kinaeleza njia moja inayowezekana, si mpango usiobadilika. Wale watakaoishi uvukaji wataamua taratibu zake, katika sintoni na kwa ufahamu, na pengine watapata njia za haki zaidi. Wale waliopiga kura ya hapana wanabaki raia kamili. Mikutano ya tathmini, iliyopangwa mapema (miaka mitatu baada ya kuanza kutumika, kisha baada ya miaka mitano, kisha kila miaka kumi), huwezesha kurekebisha njia. Na wananchi wataweza daima, kwa njia ileile na kwa sharti lilelile, kurudi nyuma kuhusu Sageokrasia, kamwe si kuhusu kile kisichopigiwa kura kamwe: uhai, hadhi, usawa na uhuru wa kila mtu, makazi yake, mali zake za kila siku na mahitaji ya lazima.
Hakuna kati ya haya kinachotumika leo. Hatua hizi zingehitaji uamuzi wa wananchi, marekebisho ya Katiba na kujiondoa katika ahadi kadhaa za kimataifa. Hadi wakati huo, mikataba, mikopo, mikataba ya pango na pensheni za kila mtu zinabaki zikitumika kikamilifu, na hatumhimizi mtu yeyote kuacha kuziheshimu, wala kukopa, kuuza au kuacha kuweka akiba akibahatisha juu ya njia hii: hakuna ajuaye ni lini wananchi wataichagua.
Kutoka katika mfumo wa zamani wa fedha
Nchi hujiondoa katika sarafu yake ya sasa na katika mikataba inayoifunga na sarafu hiyo: kwa nchi ya kanda ya euro, ni Umoja wa Ulaya na euro, ambavyo mikataba inaruhusu kuviacha miaka miwili baada ya taarifa; kwingineko, ni umoja wa sarafu, kufungamanishwa na sarafu ya kigeni au ahadi kwa wadai wa kimataifa. Pia inajiondoa katika kila muungano wa kijeshi, ambao ungeifunga mapema na migogoro ya wengine; inadumisha majeshi yake ya ulinzi, na inajilinda mara moja ikishambuliwa. Muda huo hautumiki kurudi nyuma katika chaguo, bali kuandaa siku ya kuanza kutumika. Hadi siku iliyopangwa, maisha ya kila siku yanaendelea kama jana: watu wanalipwa, wananunua, wanatibiwa, na mikataba inatimizwa. Tarehe ya marejeo, inayopangwa siku utaratibu rasmi unapoanzishwa, inatangazwa pamoja na kanuni zake: hali ya siku hiyo ndiyo inayohesabika, ili mtu yeyote asiwe na sababu ya kukimbilia. Utokaji wa pesa kwenda nje unadhibitiwa, na pengine pia utoaji wa fedha, kama Kipro na Ugiriki zilivyofanya. Miaka hii itakuwa migumu.
Mali zilizolimbikizwa, mtaji wa kuanzia na fidia ya pamoja
Bei na mishahara halisi huhamia kama zilivyo katika kipimo kipya, moja kwa moja. Kodi za nyumba, kwa upande wake, zinakoma kwa mahali mtu anapoishi au anapofanyia kazi: kila mmoja anakuwa mtunzaji wake. Lakini mali zilizolimbikizwa hazibadilishwi: kufanya hivyo kungekuwa kunakili katika ulimwengu mpya ukosefu wa usawa wa ule wa zamani. Kila mtu mzima hupokea mtaji uleule wa kuanzia, unaolipwa kila mwezi, kwa miaka mingi, kwa kasi iliyotangazwa. Sarafu ya zamani, inapobaki na thamani nje, dhahabu na madini ya thamani yaliyowekwa kama akiba ya uwekezaji, na mali za kigeni za wale wanaochagua kuishi nchini hujiunga, kwa malipo ya fidia ya pamoja, na mfuko wa pamoja wa mabadilishano ya nje, ambapo zinawahudumia wote. Kwa sababu sehemu ndogo ya mali ya zamani huvuka, kwa kanuni moja tu, ileile kwa wote: fidia ya pamoja. Kwa kile ambacho hana tena (akiba isiyobadilishwa, pamoja na kile kilichokabidhiwa kwa mfuko wa pamoja, kile alichokuwa akipangisha, ardhi anayoikabidhi, hisa katika kampuni), kila mtu hupokea kila mwezi, kwa sarafu ya mpito, kiasi kinachohesabiwa kwa thamani ya marejeo ya umma, hadi kikomo kinachowekwa na wananchi, kilekile kwa wote.
Deni na benki
Deni la umma linafutwa: chaguo la kujitawala, linalokubaliwa waziwazi, lenye mifano yake katika historia na gharama yake, yaani kupoteza uwezo wa kupata mikopo ya kimataifa. Ufutaji huu pia unawaelemea wawekaji akiba wa nchi nyingine, mara nyingi wa kipato cha chini: nchi huwaambia hivyo ana kwa ana, na hutafuta pamoja na serikali zao kile kinachoweza kupunguza mshtuko huu. Mikopo ya benki hutoweka pamoja na sarafu iliyoiunda. Pesa zilizokopeshwa kati ya watu binafsi au kati ya makampuni pia hutoweka, isipokuwa ankara zinazoendelea, na kile kilichobaki kudaiwa huingia katika fidia ya pamoja ya yule aliyekopesha. Benki huacha kuunda pesa, na wale waliofanya kazi humo huweka ujuzi wao katika huduma ya sarafu ya mpito na ya mfuko wa pamoja.
Pensheni
Kila mstaafu anabaki na mahitaji ya lazima yaliyohakikishwa, anabaki mahali anapoishi na hupokea mtaji uleule wa kuanzia kama watu wazima wote, unaolipwa kila mwezi, kama alivyokuwa akipokea pensheni yake. Kile ambacho pensheni yake ilikuwa ikilipia kwanza hakimgharimu tena chochote: ndiyo maana pensheni, zilizofungamana na mfumo wa zamani, zinakoma pamoja nao. Kanuni moja inaongoza mpito huu: yule ambaye pensheni yake ilikuwa ndogo hapaswi kupoteza chochote kwa kile ambacho mahitaji ya lazima hayagharimii. Ukubwa wa viwango utatangazwa kabla ya kura, kwa takwimu.
Kwa kila mtu, kanuni ni ileile: kile mtu anachoishi ndani yake kinabaki kuwa chake, kile kilichohakikishwa huja kabla ya kile kinachotoweka, na ni ulimbikizaji pekee unaokoma.
Upinzani, na kile unachokiashiria
Kila mageuzi ya kina hukutana na upinzani. Si hitilafu wala kushindwa. Kinyume chake, kunaonyesha kwamba kitu halisi kinaguswa. Lakini si upinzani wote ulio sawa, na baadhi yake una haki.
Upinzani wa uelewa
Watu wengi hawaipingi Sageokrasia kwa kukataa. Bado hawaijui, au hujaribu kuitafsiri kutokana na kategoria wanazozijua tayari, demokrasia shirikishi, ukomunisti, ikolojia ya kisiasa, hali ya kiroho ya pamoja. Na kwa kuwa hailingani kikamilifu na yoyote ya kategoria hizi, huwaonekana hafifu. Upinzani huu si kukataa. Ni wakati wa mchakato wa kuelewa.
Upinzani wa maslahi
Baadhi ya watu, baadhi ya miundo, baadhi ya taasisi hupata faida halisi kutoka mifumo iliyopo. Mabadiliko yanayobadilisha mfumo ni, kwao, tishio halisi. Upinzani huu nadra huvaa uso wa kile ulivyo. Hujivisha hoja za kimantiki. Tofauti ni rahisi: pingamizi la dhati hutafuta kuboresha. Upinzani wa maslahi hutafuta kuzuia. Jibu halipo katika mgongano, bali katika dhihirisho.
Upinzani wa hofu
Kila mageuzi hupitia uvukaji ambapo vielelezo vya zamani havifanyi kazi tena kikamilifu, ilhali vipya bado havijawekwa. Hali hii ya kati huzaa wasiwasi. Wasiwasi huu si uhafidhina: ni namna ya akili. Hukumbusha kwamba mfumo, hata usio kamili, una kazi. Kuujibu ni kusindikiza, kufanya ionekane kwamba uvukaji unawezekana na kusema kwa uaminifu gharama yake.
Pingamizi lenye haki
Hatimaye inabidi kuzingatia namna nyingine ya pingamizi, yenye thamani kuliko zote: lile lenye haki. Baadhi ya mapingamizi yataonyesha kwamba kitabu kinakosea, na ni kwao ambapo itabidi kutoa uzito mkubwa zaidi. Upinzani, unaposomwa vizuri, si kizuizi cha kuondolewa, bali ni kiashiria cha kile ambacho bado kinapaswa kueleweka au kurekebishwa. Kuna hatimaye kutokubaliana kwa yule aliyeelewa vizuri na asiyetaka njia hii. Si kutoelewa, wala maslahi, wala hofu: ni chaguo, lenye uhalali sawa na lile la wale wanaoifuata.
Mitego ya kufahamu
Ikiwa upinzani unatoka nje, mitego inatoka ndani ya vuguvugu. Hatari sita maalum zinatishia mradi kama huu. Ni hatari zaidi kwa sababu zinaweza kutoka kwa watu wa dhati. Kuzitaja sasa, ni kujipa nafasi ya kuzitambua zitakapofika.
Ubora wa utambuzi kama wasomi
Mradi unazungumza sana juu ya sintoni, juu ya utambuzi makini, juu ya mwafaka wa ndani. Ungeweza kuonekana kupendekeza kwamba baadhi huona vizuri kuliko wengine, na kwamba ni wao wanaopaswa kuwaongoza wengine. Hilo lingekuwa usaliti kamili. Sageokrasia haidai wasomi walioangazwa. Hudai kwamba uwezo wa kutambua, ulio katika kila mwanadamu, ukuzwe na utambuliwe kila mahali. Iwapo siku moja, shirika la kisageokrasia litaanza kujizungumzia kama wasomi wa kiroho, wa kiuchumi au wa kisiasa, limeacha njia.
Ukamilifu unaopooza
Kutaka kila kitu kiwe kamili tangu siku ya kwanza kunazuia kuanza. Sageokrasia haijengwi kwa kungoja masharti bora. Hujengwa katika uhalisia, na kutokukamilika kwake, marudio yake nyuma, ubunifu wake wa kawaida. Bora kuanza kwa kigugumizi kuliko kutokuanza.
Kujifungia kijamii
Hatari kwamba kundi la watu wanaojitambua katika mradi huu litaishia kufanya kazi kwa kujifungia, katika ujirani wa wao kwa wao unaojipongeza kwa uelewa wake na unaowatazama wengine kana kwamba hawajaelewa bado. Hili ni kinyume kabisa cha kile kinachodaiwa. Sageokrati hana wito wa kubaki miongoni mwa Sageokrati. Ana wito wa kuishi, kufanya kazi, kulea watoto, kutunza majirani zake miongoni mwa watu wote, na kufanya hivyo kwa namna inayofanya kile anachokibeba kionekane, bila kukitangaza.
Kutumiwa vibaya kwa msamiati
Neno linapokuwa maarufu, daima huchukuliwa na mashirika yasiyoshiriki maudhui yake. Hili litatokea. Vyama vya kisiasa vitasema «sisi ni Sageokrati» bila kuheshimu kanuni zake. Makampuni yataweka «Reliances» kwenye lebo zao bila kubadilisha taratibu zao. Mamlaka fulani yanaweza hata kujiita ya kisageokrasia kwa jina la kura ya maoni iliyoshinda kwa kura tisa kati ya kumi, pale ambapo hakuna aliyeweza kufanya kampeni ya hapana wala kusoma vyombo vya habari huru. Kura kama hiyo si chaguo la wananchi: theluthi mbili zina thamani tu ikiwa kila mtu aliweza kutetea kwa uhuru ndiyo kama vile hapana. Jibu ni uwazi wa kile kilicho kweli cha kisageokrasia na kile kisichokuwa, kilichodhihirishwa na mambo halisi kwa muda. Kile cha kweli hutambulika kwa athari zake, si kwa lebo zake.
Shinikizo la kundi
Pale ambapo ni jumuiya inayotambua, inayokabidhi na inayokaribisha, inaweza pia kutenga, kuhukumu, kufuatilia. Kundi linalotumia utambuzi ili kuwapindisha watu limeacha njia. Kila uamuzi unaogusa maisha ya mtu lazima uweze kupingwa mbele ya watu wengine wasiokuwa wale walioufanya. Kanuni mbili zinamlinda kila mtu. Kanuni ya kwanza: hakuna jumuiya inayoweza kumnyima mtu makazi, utambuzi au ukaribisho kwa sababu ya kuzaliwa kwake, rangi ya ngozi yake, dini yake, lugha yake, asili yake, jinsia yake, mwelekeo wake wa kijinsia, ulemavu wake, hali yake ya afya au maoni yake. Kanuni ya pili, halali tangu leo: maadamu wananchi hawajaichagua Sageokrasia, hakuna anayeweza kutumia jina hili kudai kutoka kwako pesa zako, mali zako au muda wako, wala kushughulikia elimu ya watoto wako. Baada ya chaguo hilo, sheria ya pamoja pekee ndiyo itakayotumika. Na hakuna mtu, kabla wala baada, anayeweza kudai kutoka kwako kiapo cha uanachama kwa jina lake. Kile unachopendekezewa kwa jina lake kinabaki huru daima, na hakuna kinachonyang'anywa kwako ukikataa. Kundi likikudai hayo, halihusiani kabisa na mradi huu. Kila mtu anabaki kulindwa na sheria za nchi yake, na kila mtu anaweza kuondoka anapotaka, akichukua kile alicholeta.
Kumgeuza mwandishi kuwa kielelezo
Mwandishi wa kitabu ni rais wa chama kinachoutangaza mradi huu, lakini hana cheo chochote wala mamlaka yoyote katika Sageokrasia. Kitabu hiki ni pendekezo, si neno la kufuatwa. Iwapo mtu, siku moja, atazungumza kwa jina la mwanzilishi, ameacha njia.
Reliances hubeba ndani yao kuzidiwa kwao wenyewe
Pengine si sifa yao inayoonekana zaidi. Bila shaka ni ya kina zaidi.
Reliances hazikubuniwa kudumu milele. Zimebuniwa kufanya siku moja uwepo wao wenyewe usiwe na maana. Mwanzoni, ni za lazima: jamii inayotoka tu katika mfumo ambapo kila kitu kilipimwa kwa pesa inahitaji kifaa kinachoonekana ili kutambua kile ambacho hadi sasa hakikutambuliwa.
Lakini kadiri vizazi visivyojua ila mfumo mpya vinavyofuatana, kadiri kutambua mchango halisi kunavyokuwa hisia ya pamoja badala ya kifaa cha kiufundi, Reliances hupoteza hatua kwa hatua manufaa yao. Huwa kiunzi ambacho jengo, sasa, hujisimamia chenyewe. Siku moja, pengine, zitatoweka, bila msiba na bila sherehe. Si kwa sababu zitakuwa zimekomeshwa, bali kwa sababu hatutazihitaji tena.
Pengine Sageokrasia yote ina hatima hii: kuwa ya kawaida mno kiasi kwamba hakutakuwa tena na haja ya kuitaja kwa jina.
Ulimwengu huu tayari upo.
Mpito huanza na kila mtu anayechagua kufanya kazi kulingana na kile anachokitambua kuwa cha haki, na kuandikisha chaguo hilo katika mchakato wa pamoja uliopangwa. Kila Sageokrati ni nukta ya mpito. Jumla ya nukta hizi huunda kiwango muhimu kinachoweza, siku moja, kufungua njia kwa chaguo la kidemokrasia: ni kura ya wananchi, na hiyo pekee, itakayofanya mageuzi kuwa halali.