Je, ikiwa dalili pia ni ishara?
Mifumo yetu huchukulia afya kama kutokuwepo tu kwa ugonjwa. Je, ikiwa dalili pia ni taarifa ya kusikilizwa?
Uchambuzi, mitazamo, na matini za msingi za Sageokrasia.
Mifumo yetu huchukulia afya kama kutokuwepo tu kwa ugonjwa. Je, ikiwa dalili pia ni taarifa ya kusikilizwa?
Shule hudhani mtoto hujazwa kama chombo. Kumbe tunajifunza kikweli tu kile kinachotuhusu na kile tulichokiishi.
Mfumo wetu hutambua kazi yenye malipo tu. Kumbe kinachoishikilia jamii kikweli mara nyingi ndicho kile ambacho haukihesabu.
Pesa hupima ubadilishanaji tu. Reliances hutambua kile chenye maana ambacho pesa hukiacha gizani.
Ule wakati ambapo kila mmoja huacha kutaka kuwa sahihi, na suluhu hujitokeza yenyewe.
Katika mwili, hakuna kiungo kinachoamuru, na hata hivyo kila kitu hujirekebisha. Je, kama jamii ingeweza kufanya kazi hivi: kwa vifungo, si kwa kilele?
Migogoro yetu hurudi, viongozi wawe wowote. Je, kama si hitilafu za mfumo, bali ndicho hasa anachokizalisha?
Hakuna kilichopo peke yake, kwa hivyo hakuna kinachoweza kuamuliwa peke yake. Kanuni ya kwanza ya Sageokrasia si hisia, bali ni sharti la uwazi wa fikra.
Kazi ya mashirika yasiyo ya kiserikali (NGO) na Sageokrasia haipingani: moja hurekebisha uharibifu wa mfumo wa sasa, nyingine hubadilisha mantiki inayouzalisha chanzoni. Tofauti ya ngazi, si ya ustahili.
Kila chaguo letu lina athari tusizoziona: kwa wengine, mahali pengine, baadaye. Uwajibikaji uliopanuliwa ni kuamua huku ukizingatia athari hizo, si kwa maadili, bali kwa uwazi wa fikra.
Hakuna mpangilio wa kibinadamu ulio sahihi mara moja na kwa daima. Jamii yenye hekima haitafuti mfumo mkamilifu: hujipatia njia za kujirekebisha bila kukoma, kadiri uhalisia unavyobadilika.
Neno hilo hupotosha: katika Sageokrasia hakuna baraza la wenye hekima linaloamua kwa niaba ya wengine. Hekima si cheo kilichowekwa kwa wachache, bali ni uwazi wa fikra ambao jamii huufanya uwezekane kwa kila mtu.
Katika Sageokrasia, uamuzi haukabidhiwi kituo kinachoamuru, bali huwekwa pale ambapo hali inaeleweka kweli. Si idadi wala utaalamu wa mbali: uwazi wa fikra, karibu iwezekanavyo na uhalisia.
Kula, kuwa na makazi, kupata matibabu, kujifunza: katika jamii ya kisageokrasia, mahitaji haya hayategemei tena kile unachoweza kulipa. Mahitaji ya msingi yamehakikishwa kwa wote, bila masharti.
Sageokrasia haitaki kubuni mfumo usiokuwepo, bali kupanua kwa manufaa ya wote mantiki iliyokwisha thibitishwa katika makampuni.
Miongoni mwa wanaochukua hatua ya kwanza katika harakati zinazotafuta kitu kipya, mara nyingi wanawake ni wengi kwa mbali. Si bahati wala jambo dogo. Mara nyingi huonekana mbele katika nafasi za kiraia, katika kazi za kujitolea, katika kila kinachotafuta kujenga kitu kipya badala ya kutetea kilichopo. Na watu wenye bidii zaidi mara nyingi ndio walio kimya zaidi: mara chache wale wanaozungumza kwa sauti kubwa zaidi. Kile ambacho hili linasema kuhusu asili halisi ya ushiriki kinastahili kuchukuliwa kwa uzito.
Tumejua kwa miaka mingi kwamba mawimbi ya joto yatarudi, yakiwa makali zaidi. Basi kwa nini hatuko tayari kamwe? Huenda jibu linahusu kidogo joto lenyewe kuliko namna yetu ya kuamua.
Sageokrasia haijengi uhalali juu ya idadi pekee wala juu ya nguvu, bali pia juu ya ubora wa uelewa wa hali fulani. Majaribio halisi ya kidemokrasia yanatoa mtazamo wake unaoaminika, bila kuwa « Sageokrasia » yenyewe.
Sageokrasia kwanza ni mradi wa kiraia. Kwa anayetaka, inaweza pia kuwa mwelekeo wa maisha. Makala hii inachunguza maana yake kwa vitendo: kuanza na nafsi yako mwenyewe, kutekeleza upatanifu kila siku, na kufanya uwiano kati ya maadili na matendo kuwa msingi wa ahadi ya kudumu.
Wazo kwamba tungeweza kufanya kazi kwa namna tofauti linategemea nini, na kwa nini kwanza kabisa si suala la maadili.
Kile mtu anachopata, na kile anachobeba, kwa kujiunga na harakati ambayo bado haipo hadharani.
Kuzungumzia fedha katika mradi unaokosoa mielekeo mibaya ya ustaarabu uliojengwa juu ya ulimbikizaji unahitaji uaminifu wa pekee. Sageokrasia inahitaji misaada ya kifedha ili kuwepo, na kanuni zake zenyewe ndizo zinazoilazimu kulisema hilo waziwazi.
Muundo mwepesi kwa makusudi, unaoongozwa kwa mujibu wa kanuni unazozitetea, na unaotakiwa kufikia kiwango kilekile cha ubora kama vingine vyote.
Ninapojisajili kama Sageokrati, ni kitu gani hasa ninachojitolea? Jibu linastahili kuelezwa kwa usahihi: kujisajili ni kitendo cha kiraia, si hatua ya kiroho wala ahadi ya kisiasa. Ni kuashiria rasmi mwelekeo, si zaidi, wala si pungufu.
Mradi wa jamii unaowasilishwa katika lugha kumi na saba hata kabla ya kitabu kuchapishwa, chaguo hili si la kawaida. Kipengele cha lugha nyingi cha Sageokrasia si nyongeza ya mradi: ni mojawapo ya masharti yake ya uhalali.
Kufanya kionekane kile ambacho Pato la Taifa halioni: utunzaji, urithishaji, ustahimilivu wa kiikolojia, mchango kwa mtandao wa uhai.
Demokrasia ya uwakilishi, ya kitaifa, inayotegemea upigaji kura wa mara kwa mara, imefikia kikomo cha kile inachoweza kutoa katika ulimwengu tunaoishi. Hii si mashtaka, ni utambuzi, na swali sasa ni kuelewa kile ambacho namna nyingine ya kuamua ingeweza kuleta.
Sageokrasia ni namna ya kupanga maisha ya pamoja inayojengwa juu ya ufahamu wa miungano, wajibu uliopanuliwa na heshima kwa uhai, si juu ya nguvu, cheo au wenye hekima wachache. Ufafanuzi mahususi, kanuni tatu za msingi, na maana halisi ya neno hili.
Kila makala iliyochapishwa hapa ni mwangaza wa kipekee juu ya mradi huu. Ili kuelewa jumla yake, kitabu ndicho marejeo makuu. Ili kuujiunga, uandikishaji ni bila malipo na huru.