Ukiangalia ni nani wanaojiunga kwanza katika harakati zinazotafuta kitu kipya, kuna jambo linaloshtua: mara nyingi wanawake wako huko mapema zaidi kuliko wanaume, na kwa tofauti kubwa zaidi ya inavyodhaniwa.
Tungeweza kupita juu ya hili. Tulichagua kusimama na kulifikiri.
Kwa sababu uchunguzi huu unasema kitu. Kuhusu wanawake. Kuhusu kujitolea. Na labda kuhusu jinsi tunavyobadilisha mambo kweli kweli, kinyume na jinsi tunavyosema tunataka kuyabadilisha.
Hii si ya kipekee kwa Sageokrasia
Jambo hili linapatikana katika nchi nyingi. Katika kujitolea, katika harakati za kiraia zinazotafuta kitu kipya badala ya kulinda utaratibu uliopo: wanawake mara nyingi wako hapo kwanza, na mara nyingi kwa idadi kubwa.
Tafiti kadhaa zinaelekea upande huo huo: katika harakati nyingi za kiraia, wanawake ndio walio wengi kwa wazi. Katika nchi nyingi, wanabeba sehemu kubwa ya kazi za kujitolea za ujirani na za kusaidiana. Wanajiunga mapema zaidi. Wanachukua hatua za vitendo zaidi katika maisha ya pamoja.
Sababu mbili zinasimama.
Ya kwanza ni rahisi: wanawake wamekuwa wakitengwa kwa muda mrefu kutoka kwa taasisi rasmi. Siasa, maamuzi makubwa, nyadhifa za nguvu: nafasi hizi zimekuwa zimefungwa kwao kwa karne nyingi. Kwa hivyo, kinapotokea kitu kipya, kitu ambacho hakifanani na miundo iliyopo, hawangoji kitambuliwe ili kupendezwa nacho. Wanauliza kama ni haki. Kama ina maana. Na kama ndivyo, wanaenda.
Wanaume wengi, kwa upande wao, husubiri zaidi hadi uhalali uthibitishwe. Hii si kasoro. Ni mantiki tofauti.
Sababu ya pili ni ya kina zaidi. Mwanasaikolojia Carol Gilligan alieleza namna nyingine ya kufikiri maadili: kutoka kwa uhusiano, mwunganiko, na utunzaji wa wengine, badala ya sheria na haki pekee. Sifa hizi si za kike kwa maumbile. Zaidi ya yote zimekabidhiwa wanawake, na hapo hapo zikadharauliwa. Mradi kama Sageokrasia, ulioundwa si juu ya nguvu au idadi pekee, bali juu ya ufahamu wa miungano na wajibu uliopanuliwa, unapatana zaidi na mtazamo huu.
Wale wanaozungumza kuhusu mabadiliko, na wale wanaoyafanya
Kuna pembe nyingine katika hadithi hii. Na inahusu kila mtu, wanaume na wanawake.
Tazama pande zako. Nani anazungumza zaidi kuhusu haja ya kubadilisha ulimwengu? Na miongoni mwa watu hao, wangapi wanachukua hatua kweli kweli?
Wanasaikolojia wana jina kwa jambo hili: «leseni ya kimaadili». Wazo ni rahisi. Unapotangaza hadharani kuwa uko upande sahihi, unaposhiriki makala sahihi, kusaini ombi sahihi, kuonyesha imani sahihi, unahisi kana kwamba umeshafanya kitu. Na hisia hiyo inipunguza, kidogo lakini kweli kweli, hamu ya kuchukua hatua za vitendo baadaye.
Hii si ukosoaji. Ni mfumo wa kibinadamu, uliochunguzwa katika tafiti nyingi, hata kama ukubwa wake bado unajadiliwa.
Sageokrati wengi wanafanya uchunguzi huo huo katika mazingira yao. Watu walio bubu zaidi, wale ambao hawadhehebu imani zao, ambao hawajitangazi kuwa «wameamka» au «wamejitolea», mara nyingi ndio wanaochukua hatua. Wakati wengine, wanaozungumza sana kuhusu hilo, bado wanatafuta namna yao ya kutenda.
Hii si kweli daima. Lakini ni kweli vya kutosha ili izungumzwe.
Hili linasema nini kuhusu Sageokrasia
Kujiandikisha kama Sageokrati ni kitendo. Kidogo, cha siri, bila shangwe. Hakuna kitu cha kuonyesha kwenye mitandao ya kijamii. Hakuna atakayekupongeza hadharani.
Labda ndiyo maana wa kwanza kuifanya ni wale ambao hawakuihitaji.
Makala ya awali, Kuwa Sageokrati mwaka 2026: uzoefu wa wasaini wa kwanza, ilielezea kitu kinachofanana kwa watu hawa wa kwanza: hawakusubiri harakati ionekane ili kujiunga na harakati. Walijenga kitu bila kujua bado itakuwa nini.
Njia hii ya kuendelea, bila wavu wa usalama, bila uthibitisho wa nje, labda ndiyo kinachounganisha Sageokrati wa kwanza zaidi ya jinsia. Na ni jambo la kuzingatiwa kwamba mara nyingi wanawake ndio wa kwanza kusonga mbele.
Mara nyingi wana tabia ya kujenga kile ambacho bado hakipo.