Maswali yanayoulizwa mara kwa mara

Hapana. Sageokrasia si chama cha kisiasa, haisimamishi mgombea yeyote katika uchaguzi wowote, na haitafuti kuchukua mamlaka kwa maana ya kawaida ya neno hilo.

Ni itifaki ya kiraia — mfumo wa mabadiliko ya kijamii uliojengwa juu ya ufahamu wa mtu binafsi na upatanifu wa pamoja. Lengo lake si kutawala, bali kufanya kuwa kizamani namna ya utawala isiyolingana tena na uhalisia wa ufahamu wa kibinadamu wa kisasa. Tofauti ni ya kimsingi: pale ambapo chama kinatafuta kushika mamlaka yaliyopo, Sageokrasia inatafuta kuhamisha kile jamii zinachokiona kuwa halali — hadi hatua ambapo muundo wa mamlaka wenyewe lazima ubadilike ili ubaki wenye uaminifu.

Hapana. Sageokrasia haipendekezi imani yoyote ya lazima, mungu yeyote, ibada yoyote, sura yoyote ya mamlaka ya kiroho, jumuiya yoyote ya kuanzishwa.

Inapatikana kwa asiyeamini mungu mkali zaidi kama vile kwa mwenye fumbo mwenye kina zaidi — kwa sababu inahusu kile kinachoweza kuonekana, kuthibitishwa na kushirikiwa, bila kujali imani za kimafumbo za kila mmoja. Sageokrati anaweza kuwa asiyeamini mungu, mwenye shaka, Mbudha, Mkristo, Mwislamu, Myahudi, mwabudu roho au mwenye fumbo. Sageokrasia haidai uongofu wowote wala ushirika wowote wa kidhehebu.

Hata hivyo inatambua mwelekeo wa kifalsafa na wa kiroho — uliokuzwa katika ukurasa wa Maono ya kiroho wa tovuti — kwa wale wanaotafuta uhusiano kati ya maisha yao ya ndani na dhamira yao ulimwenguni. Mwelekeo huu unapatikana, si wa lazima.

Sageokrasia haipingani na harakati nyingine za mabadiliko ya kijamii — haitafuti kuzimeza wala kuzibadilisha. Upekee wake unatokana na mambo manne ambayo si tofauti za kiwango, bali tofauti za asili.

• Itifaki madhubuti na inayoweza kuthibitishwa — si falsafa ya jumla au matamanio ya pamoja, bali mfumo unaoweza kuthibitishwa kidemokrasia: usajili wa mtu binafsi, uhesabuji wa dunia, kizingiti cha Mageuzi. Si wito kwa ufahamu — ni itifaki iliyopangwa juu ya mwendo wa mifumo migumu.
• Kipimo cha thamani mbadala kilichojumuishwa — Reliances si fedha nyingine ya kienyeji. Ni namna nyingine ya kuona thamani: kutambua ubora wa mchango bila kupitia ubadilishanaji wa kibiashara, na kufanya kuonekana kile ambacho mifumo yote ya kifedha inaacha gizani.
• Mwelekeo wa kidunia tangu mwanzo — Mageuzi ambayo Sageokrasia inapendekeza hayawezi kuwa ya kienyeji. Daftari moja, Ramani ya Dunia ya kidunia, tafsiri za wakati mmoja katika lugha kuu za dunia: mwelekeo wa kidunia si lengo la kufikiwa, ni sharti la kimuundo la ufanisi wa mradi.
• Upatanifu kati ya yaliyomo na umbo — utawala usio wa daraja, uwazi halisi, upatikanaji bila kizuizi cha kifedha, uwazi kwa tamaduni zote. Upatanifu huu si lengo la kufikiwa, ni kanuni ya msingi, inayoweza kuthibitishwa na iliyowekwa wazi kwa ukosoaji.

Sintoni ni ulinganishaji wa pande zote na unaoendelea kati ya viumbe hai, mifumo au mashirika. Inaashiria uwezo wa kuingia katika mwafaka — si kuyeyuka au kufutika, bali kuishi pamoja na kushirikiana katika upatanifu.

Tofauti na utawala wa nguvu — mfumo unaojilazimisha — na na muunganiko — mifumo miwili inayochanganyikana —, sintoni inadumisha upekee wa kila mmoja huku ikiunda uhusiano wenye mwendo, unaobadilika na wa uumbaji.

Ndani ya mfumo wa Sageokrasia, sintoni inachukua nafasi ya ushindani kama namna ya msingi ya uhusiano kati ya watu binafsi, jumuiya na taasisi. Inahusika katika ngazi zote: uhusiano kwako mwenyewe, kwa wengine, kwa makundi, kwa taasisi, na kwa mifumo ya asili ambayo jamii ya kibinadamu ni sehemu yake. Sintoni ni dhihirisho hai la kanuni ya kwanza — ufahamu wa miungano — uliotumika kwa uamuzi wa pamoja. Ni mojawapo ya dhana kuu zaidi za hati.

Hati Sageokrasia — Kuelekea jamii iliyojengwa juu ya ufahamu, sintoni na uhai ni insha ya kifalsafa na ya kisiasa. Haijionyeshi kama tasnifu ya kitaaluma, bali inategemea kazi za rejea, zilizokusanywa katika orodha yake ya vitabu « Kwa kuzama zaidi ». Miongoni mwao:

• Kile kisichoshikilia tena katika mifumo yetu — David Graeber (deni kama chombo cha utawala wa nguvu) na David Wengrow (jamii ngumu za kibinadamu zilizokuwepo bila daraja la juu kwenda chini).
• Uamuzi na fikra — Daniel Kahneman (kasi mbili za fikra) na Robert Kegan (ukuaji wa ufahamu wa mtu mzima zaidi ya ujana).
• Ushirikiano — Martin Nowak (ushirikiano kama mfumo wa kimageuzi wenye nguvu kama ushindani) na Frans de Waal (huruma iliyoandikwa ndani ya uhai).
• Ugumu — Edgar Morin, anayeunganisha kile ambacho taaluma zilizotengana hazijui kuunganisha.
• Mchango na maana — Mihály Csíkszentmihályi na hali ya flow: binadamu anafikia kiwango chake cha juu zaidi cha kujishughulisha anapochangia katika kitu kinachomzidi, ndani ya mfumo ambapo mchango wake unatambuliwa.
• Uchumi wa uhai — Kate Raworth (uchumi wa donati) na Herman Daly (mipaka ya kisayari ya uchumi).
• Ufahamu na uwepo — Richard Davidson, Tania Singer na Matthieu Ricard (athari zinazopimika za mazoezi ya kutafakari).
• Mwelekeo wa kiroho — Sri Aurobindo (mageuzi ya ufahamu) na Neale Donald Walsch, ambaye kazi yake iliamsha maono ya Sageokrasia.

Mtu yeyote, bila kujali utaifa wake, utamaduni wake, dini yake au imani zake za kisiasa, anaweza kuwa Sageokrati — kwa sharti moja tu la kuamua kwa hiari kuelekeza maisha yake kwa mujibu wa kanuni tatu za Sageokrasia. Usajili uko wazi kwa mtu yeyote, bila sharti la umri. Kizingiti cha kidemokrasia kinachochochea Mageuzi, chenyewe, kinapimwa kwa sehemu ya watu wazima miongoni mwa waliosajiliwa — kwa sababu ni sehemu inayoweza kuamilisha kisheria mifumo ya kidemokrasia iliyopo. Lakini sauti ya kila mmoja, tangu usajili, inahesabiwa na kusikilizwa.

Hakuna kigezo chochote cha uteuzi, hakuna mtihani, hakuna ada ya lazima, hakuna sharti la mafunzo. Usajili ni tendo la upatanifu wa kibinafsi — si kuingia katika shirika, si ushirika wa kiitikadi, si dhamira ya kiharakati.

Swali pekee la maana ni hili: je, ninatambua kwamba mfumo wa sasa hautoshi tena, na je, ninachagua kuuandikisha katika juhudi ya pamoja iliyopangwa?

Hakuna dhamira ya kiharakati, hakuna ada, hakuna wajibu wa kushiriki mikutano au matukio. Usajili ni tendo la kiraia la kibinafsi: unaamua kuelekeza maisha yako kwa mujibu wa kanuni tatu, na unalishuhudia kwa kujiunga na uhesabuji wa dunia.

Si kuingia katika harakati ya kisiasa. Ni uamuzi wa upatanifu ambao kila mmoja anaudhihirisha kwa namna yake, katika maisha yake ya kila siku, kwa mujibu wa uwezo na mazingira yake mwenyewe. Mkataba wa Maadili — unaopatikana kwenye tovuti hii — unaeleza dhamira kumi na mbili ambazo uamuzi huu unazihusisha kimya. Si wajibu uliowekwa kutoka nje: ni tafsiri ya kivitendo ya kanuni tatu katika tabia za kila siku.

Ndiyo, kabisa na bila sharti. Usajili katika daftari la dunia la Sageokrati ni bure, hauhitaji malipo yoyote ya kifedha, na hauhusishi usajili wowote wa baadaye.

Kitambulisho cha Sageokrati cha kidijitali, ambacho ni namna ya usaidizi madhubuti kwa mradi, kinapatikana kwa kando kwa wale wanaotaka kuchangia kifedha. Lakini kwa vyovyote vile si sharti la kuwa sehemu ya harakati.

Ndiyo. Data zinazokusanywa wakati wa usajili zinatumika tu kwa uendeshaji wa daftari la dunia na mawasiliano ya mradi. Haziuziwi kamwe, hazishirikiwi na watu wa tatu, wala hazitumiki kwa malengo ya kibiashara, ya kisiasa au ya kiitikadi.

Ramani ya Dunia ya Sageokrati, itakapoamilishwa, inafanya kuonekana tu vihesabu kwa kila nchi — kamwe si vitambulisho vya watu binafsi. Kuwa sehemu ya harakati ni jambo la pamoja na lisilo na jina katika mwelekeo wake wa hadhara.

Miundombinu imelindwa kwa mujibu wa viwango vinavyotumika: hifadhi za nakala za mara kwa mara, ufikiaji wa msimamizi uliolindwa, na ufuatiliaji wa kudumu wa udhaifu. Uimarishaji wa kiufundi unaingia katika juhudi ya kuboresha kwa kuendelea. Ulinzi wa data za waliosajiliwa ni kipaumbele kabisa cha mradi.

Ndiyo, wakati wowote na bila sharti. Sageokrasia haimzuii mtu yeyote. Harakati iliyojengwa juu ya uhuru na upatanifu haiwezi kufanya kazi na wanachama ambao hawakuchagua kwa hiari kubaki ndani yake.

Ufutaji unafanyika moja kwa moja kutoka eneo lako la mwanachama: kitufe « Futa akaunti yangu » kinapatikana chini ya ukurasa. Uthibitisho kwa kuandika barua pepe yako unaombwa ili kuepuka ufutaji wowote wa bahati mbaya. Ufutaji ni wa papo hapo, kamili na usioweza kurudishwa — data zako binafsi, picha yako na kitambulisho chako vinafutwa kabisa.

Ndiyo — kwa sharti la kuelewa Mageuzi ni nini. Si kuchukua mamlaka, wala mapinduzi. Ni ugeuzaji wa hatua kwa hatua wa kitovu cha mvuto cha jamii.

Kihistoria, mabadiliko ya kijamii yenye kina zaidi hayakutokana na vita au chaguzi, bali na wakati ambapo idadi ya kutosha ya watu ilianza kufanya kazi kwa namna nyingine. Kukomeshwa kwa utumwa, upatikanaji wa wanawake wa haki za kiraia, ukombozi kutoka ukoloni — Mageuzi haya kwanza yalikuwa maamuzi ya watu binafsi ya kukataa uhalali uliokuwa umekuwa usiovumilika.

Sageokrasia inapendekeza itifaki madhubuti, ya hiari na inayoweza kuthibitishwa kidemokrasia ili mchakato huu utokee kwa namna ya ufahamu, ya upatanifu na isiyo ya jeuri. Fikra ya kimfumo — hasa kazi za Donella Meadows na Albert-László Barabási kuhusu namna mfumo unavyopinga kwa muda mrefu, kisha unabadilika haraka mara kizingiti fulani kinapovukwa — inaangaza ni kwa nini Mageuzi kama haya si tu yanawezekana, bali yanapatana na kile historia inatuonyesha kuhusu mabadiliko makubwa.

Swali la kizingiti limekuzwa kwa kina katika hati. Halipunguzwi kuwa namba kamili — linategemea ugawanyiko wa kijiografia wa usajili, maendeleo yake kwa muda, na uwiano kati ya idadi ya Sageokrati na idadi ya watu wazima ya kila nchi.

Ni lazima kutofautisha vizingiti viwili tofauti:

Kizingiti cha kitamaduni — cha chini kiasi — zaidi ya hapo harakati inakuwa inayoonekana, yenye uaminifu, na inaunda rejea katika nafasi ya hadhara. Utafiti kuhusu mifumo migumu unaonyesha kwamba kizingiti hiki kinaweza kufikiwa kwa sehemu ndogo ya idadi ya watu, kwa sharti kwamba watu wahusika wawe wanaoonekana vya kutosha, wameunganishwa na wenye upatanifu.

Kizingiti cha kidemokrasia — cha wingi — zaidi ya hapo uamilishaji wa mifumo ya kitaasisi unawezekana katika nchi fulani. Hapo, ni kweli wingi wa watu wazima waliosajiliwa unaohitajika, kama katika mchakato wowote wa kidemokrasia.

Vizingiti viwili vinafuatana: kizingiti cha kitamaduni kinafanya mradi kuwa wenye uaminifu na kinakuza harakati; kizingiti cha kidemokrasia kinageuza uhalali huu kuwa mabadiliko madhubuti ya kitaasisi. Ramani ya Dunia ya Sageokrati itafanya kuonekana vizingiti hivi nchi kwa nchi, vitakapofikiwa.

Miundo ya mamlaka haizuii Mageuzi — inajikuta imepitwa nayo. Hakuna mamlaka, katika historia, iliyokubali kwa hiari kuwa kwake kizamani. Haki ya kura kwa wote, ukombozi kutoka ukoloni, kukomeshwa kwa utumwa: hakuna lililopatikana kwa nia njema ya watawala.

Kile Sageokrasia inakijenga si shambulizi. Ni ugeuzaji wa uhalali — wakati ambapo mfumo wa zamani unagharimu zaidi kuliko unavyoleta, kwa sababu mbadala wenye upatanifu zaidi umekuwa unaoonekana vya kutosha. Wakati huo, mamlaka inabadilika asili: si kwa kupinduliwa, bali kwa kuwa kizamani.

Hoja ya kina imekuzwa katika ukurasa wa Kuelewa bila imani.

Kwa uaminifu: haiwezi kuenea humo kwa namna ile ile. Mfumo wa usajili ulioelezwa kwenye tovuti hii unahitaji kiwango cha chini cha uhuru wa kiraia. Pale ambapo utawala unazuia ufikiaji wa tovuti, unawachunguza watumiaji au unawafuatilia wanaosajiliwa, mfumo wa kidemokrasia hauwezi kufanya kazi moja kwa moja.

Lakini hilo halimaanishi kwamba Sageokrasia haina lolote la kusema kwa jamii hizo. Kwa sababu haihusu tawala. Inahusu watu.

Katika jamii yoyote, hata iliyofungwa zaidi, kuna idadi ya watu — mara nyingi ya wingi, iliyo kimya tu — inayotamani kuishi kwa namna nyingine. Inayoona migongano ya mfumo inamoishi. Kwa idadi hii ya watu, Sageokrasia inatoa kile inachoweza kutoa: ushahidi kwamba inawezekana. Ushahidi unaozunguka, licha ya vichujio, kupitia jamii za ughaibuni, kupitia safari, kupitia picha, kupitia ulinganishaji.

Ukuta wa Berlin haukuanguka kwa sababu jenerali wa Magharibi aliupindua. Ulianguka kwa sababu, baada ya miongo, tofauti kati ya kile tawala za kambi ya Mashariki zilizoahidi na kile raia wao wangeweza kuona kwa majirani zao ilikuwa imekuwa isiyovumilika.

Sageokrasia, katika jamii hizo, ni upeo wa macho unaoonekana. Si mkakati wa kuingilia. Upatanifu unaoonekana kutoka mbali. Na watu, kila mahali, hatimaye wanapata neno la mwisho.

Ndiyo. Jamii iliyojengwa juu ya kuheshimu uhai si jamii isiyo na ulinzi.

Nchi ya kisageokrasia inadumisha majeshi ya ulinzi. Lakini yanabadilika asili. Yanakuwa ya kujihami pekee: hakuna fundisho la uchokozi, hakuna vita ya kuzuia, hakuna upanuzi wa kimaeneo. Dhamira yao ni kulinda eneo, nafasi za baharini na za angani, miundombinu muhimu, na — uwanja unaozidi kuwa muhimu — uhuru wa kidijitali. Mafundisho yao yana uwazi kwa kundi la pamoja: hakuna mkakati wa siri. Matumizi ya nguvu yanabaki yanawezekana — kama suluhisho la mwisho, kwa uwiano, na kwa ufahamu kamili wa kile inachohusisha.

Msimamo huu unaingia katika mjadala wa zamani. Gandhi alitetea kutokuwa na jeuri kabisa. Sri Aurobindo, sura nyingine kuu ya mabadiliko ya ufahamu, alibeba utambuzi tofauti: katika mazingira fulani — mbele ya nguvu za kweli za uharibifu — kutofanya lolote kwa jina la upenda-amani ni sawa na kuruhusu mabaya zaidi yatokee. Kutokuwa na jeuri kunakofumba macho mbele ya uharibifu si tena kutokuwa na jeuri: ni namna ya ushirika wa hatia.

Sageokrasia inajumuisha utambuzi huu. Si penda-amani kwa maana kamili. Ni isiyo ya uchokozi — ambalo si jambo lile lile. Kuna wakati wa neno. Wakati wa upatanishi. Na wakati mwingine, wakati wa kulinda kwa nguvu kile kinachopaswa kulindwa.

Uaminifu wa mwisho: Sageokrasia haidai kutatua migogoro ya kivita inayoendelea wala hali za jeuri ya kisiasa ya papo hapo. Inatenda mapema — juu ya hali zinazozalisha kutokuwepo kwa uwiano ambao jeuri mara nyingi ni mwisho wake. Kitabu hiki hakiahidi amani ya papo hapo. Kinaeleza jinsi ya kujenga hali za amani.

Reliances ni utambuzi uliopo wa mchango halisi kwa uwiano wa uhai. Si fedha, si pointi, si daraja: haziuziwi, hazilundikani, haziwekwi katika orodha ya vyeo.

Maneno matatu yanazifafanua:

• Utambuzi — si kipimo. Mchango hauhesabiwi kama uzalishaji. Unautambua kama ulivyo.
• Uliopo — si wa kiulimwengu. Mchango una thamani katika muktadha fulani, kwa wakati fulani. Kinachohudumia kundi moja si kile kinachohudumia kundi jingine.
• Halisi — si wa kiishara. Nia njema haizai Reliance. Ni kile kinachozalisha athari kweli ndicho kinachotambuliwa.

Sifa tatu zinazitambulisha kimuundo:

• Hazilundikani — zinaandamana na mchango katika muda wake, na zinafutika mchango huo unapokatika.
• Hazihamishiki — kile kilichotambuliwa kwa mtu kinabaki kimefungwa naye.
• Hazigeuziki — haziwezi kubadilishwa kwa pesa, wala kugeuzwa kuwa mtaji.

Muundo wao kamili umekuzwa katika hati. Utekelezaji wao halisi utafanyika hatua kwa hatua, kadiri harakati itakavyofikia vizingiti vinavyohitajika.

Hapana — Reliances si fedha na hazichukui nafasi ya pesa. Lakini kuanzia siku ya Mageuzi, fedha ya kawaida inakoma kutumika ndani ya nchi ya kisageokrasia: inabadilishwa na fedha ya mpito iliyoundwa mahsusi kwa ajili ya kuvuka.

Siku ya Mageuzi, nchi inathibitisha mambo matatu kwa wakati mmoja:

• Mali za pamoja muhimu zinahakikishwa — chakula cha msingi, makazi, matibabu, elimu, nishati, maji, ufikiaji wa zana za mawasiliano. Bila sharti, bila malipo. Hakuna mtu anayeweza tena kuanguka chini ya kizingiti cha kujikimu.
• Reliances zinaanza kutumika kama mfumo wa utambuzi wa michango (tazama swali lililotangulia).
• Fedha ya mpito inaundwa. Kila raia anapokea mtaji wa kuanzia unaofanana, uliopangwa kuhakikisha hadhi zaidi ya mali za pamoja. Inaruhusu kufikia kile ambacho bado hakijafunikwa na mali za pamoja — bidhaa za ufundi, huduma za kibinafsi, ubadilishanaji kati ya maeneo.

Fedha hii ya mpito inafuata kanuni tatu za kimuundo zinazoifanya kuwa tofauti kabisa na pesa ya kawaida:

• Kichujio cha uhai — inaweza kutumika tu kwa bidhaa na huduma zinazoheshimu uhai. Kichujio hiki kinazidi kubana kadiri mbadala zinavyopatikana.
• Upungufu wa hatua kwa hatua — inapoteza thamani kwa muda (takriban 2 % kwa mwaka mwanzoni, hadi 10 % hatimaye). Inazuia tangu mwanzo ulundikaji, uhifadhi-mali na uchakachuaji.
• Kutogeuzika na fedha za nje — ipo tu ndani ya nyanja ya ndani, jambo linalolinda nchi ya kisageokrasia dhidi ya mashambulizi ya kichakachuaji.

Kwa kipindi cha kizazi kimoja hadi viwili, kadiri mali za pamoja zinavyoenea na Reliances zinavyochukua nafasi yake kamili, fedha ya mpito inapoteza hatua kwa hatua manufaa yake na inatoweka. Mwishoni mwa mpito, vinavyobaki ni mali za pamoja na Reliances pekee.

Na katika mantiki hii ya jumla, shughuli zinazoharibu uhai — bidhaa za sumu, uchakachuaji, viwanda vya uchimbaji, rushwa — zinakoma kulishwa: haziwezi kuzalisha Reliances, wala kuzunguka katika fedha ya mpito. Ndilo hati inaita Mageuzi yasiyo ya jeuri: si katazo, bali kukoma kwa sababu ya kutopatana.

Hati Sageokrasia — Kuelekea jamii iliyojengwa juu ya ufahamu, sintoni na uhai, iliyoandikwa na Yannick Costechareyre, ilikamilishwa Mei 2026 katika toleo lake la Kifaransa. Hatua kwa sasa inaendelea kwa mwandishi wa umaarufu wa kimataifa — ambaye kazi yake ilihamasisha juhudi ya kisageokrasia — ili kumpendekezea kuandika dibaji yake. Kulingana na matokeo ya hatua hii, kitabu kitawasilishwa kisha kwa nyumba za uchapishaji za kimataifa. Tafsiri katika lugha nyingine zitaanzishwa hatua kwa hatua, baada ya makubaliano ya kichapishaji.

Watu waliosajiliwa kwenye sageocracy.org watajulishwa kwa kipaumbele mara tu uchapishaji utakapothibitishwa.

Hati bado haipatikani kwa hadhara katika umbo lake la mwisho la kichapishaji. Tovuti inawasilisha misingi yake, kanuni zake na mifumo yake muhimu — kwa namna kamili ya kutosha kuelewa na kujiunga na mradi, kwa namna ya kiasi ya kutosha kuvutia hamu ya kusoma kitabu kizima kitakapochapishwa.

Ramani ya Dunia ya Sageokrati ni ramani ya kidunia inayofanya kuonekana idadi ya waliosajiliwa kwa kila nchi. Kila usajili unaandikishwa, unawekewa tarehe na nafasi ya kijiografia tangu uwasilishaji wake. Unahusishwa na mji wa makazi — uliotangazwa kwa hiari na aliyesajiliwa wakati wa usajili wake.

Vihesabu kwa kila nchi vitafanywa vya hadhara wakati harakati itakapofikia kizingiti chenye maana kweli katika ngazi ya kimataifa. Chaguo hili ni la upatanifu: takwimu zina maana tu zinapoakisi mwendo halisi katika ngazi ambapo unahesabika.

Kwa sasa, kila usajili unaandikishwa, unawekewa tarehe, na utahesabika siku itakapofika.

Kwa sababu kuonyesha takwimu kuna maana zinapoweza kuwa halisi katika ngazi ambapo zinahesabika. Harakati inayoonyesha mamia machache ya waliosajiliwa katika nchi chache inaunda dhana ya udhaifu inayoweza kuvunja moyo hasa watu ambao wangejiunga na harakati inayoonekana zaidi.

Mantiki ya kizingiti si usubirivu. Ni mantiki ile ile ambayo kitabu kinaieleza kuhusu Mageuzi yenyewe: kujenga kwa kina kabla ya kuonekana, ili uonekanaji, utakapofika, uzalishe athari yake kamili. Kila usajili ulioandikishwa leo utahesabika katika daftari la kihistoria la harakati — kama ushahidi kwamba ilikuwepo kabla ya kujulikana.

Namna kadhaa za usaidizi zinawezekana na zenye thamani sawa.

• Kushiriki tovuti na mradi kwa wanaokuzunguka — katika mitandao yako binafsi na ya kitaaluma, katika jumuiya zako, kwa watu ambao mradi unaweza kuwagusa. Ueneaji wa kiasili, unaobebwa na watu wanaozungumza kuhusu mradi kutokana na imani yao wenyewe, ni namna ya mawasiliano inayopatana zaidi na kanuni za Sageokrasia.
• Kuchangia kifedha — mradi kwa sasa unabebwa na mwanzilishi wake, bila mwekezaji wala maslahi ya nje. Miradi inayokuja — jukwaa la Reliances, ueneaji wa kichapishaji wa kimataifa, kuongezeka kwa nguvu kwa Ramani ya Dunia — inawaita wale wanaochagua kushiriki ndani yake. Mchango wowote unatumika moja kwa moja kwa ukuaji wa mradi, kwa uwazi kamili kuhusu matumizi yake.
• Kupendekeza ushirikiano — wa kichapishaji, wa kitaaluma, wa kitaasisi au wa kishirika — kupitia fomu ya mawasiliano, ikiwa shirika lako linashiriki maadili na mazoea yanayopatana na kanuni za Sageokrasia.

Ukurasa wa Unga mkono mradi unaeleza kwa kina namna zote hizi za mchango.