Pertanyaan yang sering diajukan

Bukan. Sageokrasi bukanlah partai politik, tidak mengajukan calon mana pun dalam pemilihan mana pun, dan tidak berupaya merebut kekuasaan dalam arti klasiknya.

Ia adalah protokol kewargaan — sebuah mekanisme transformasi sosial yang berlandaskan kesadaran perorangan dan keselarasan kolektif. Tujuannya bukan untuk memerintah, melainkan untuk membuat usang sebuah cara pemerintahan yang tidak lagi sesuai dengan kenyataan kesadaran manusia masa kini. Pembedaan ini mendasar: di tempat sebuah partai berupaya menempati kekuasaan yang ada, Sageokrasi berupaya menggeser apa yang dianggap sah oleh masyarakat — sampai pada titik ketika struktur kekuasaan itu sendiri harus berubah agar tetap kredibel.

Bukan. Sageokrasi tidak menawarkan keyakinan wajib apa pun, tiada ketuhanan, tiada ritual, tiada tokoh kewenangan spiritual, tiada komunitas inisiatik.

Ia terbuka bagi ateis yang paling teliti maupun bagi mistikus yang paling mendalam — karena ia berbicara kepada apa yang dapat diamati, diperiksa, dan dibagikan, terlepas dari keyakinan metafisis masing-masing. Seorang Sageokrat bisa saja ateis, agnostik, Buddhis, Kristen, Muslim, Yahudi, animis, atau mistikus. Sageokrasi tidak menuntut pertobatan maupun keanggotaan keagamaan apa pun.

Namun ia mengakui sebuah dimensi filosofis dan spiritual — yang dikembangkan dalam halaman Visi spiritual di situs ini — bagi mereka yang mencari kaitan antara kehidupan batin mereka dan keterlibatan mereka di dunia. Dimensi ini tersedia, bukan disyaratkan.

Sageokrasi tidak menentang gerakan-gerakan transformasi sosial lain — ia tidak berupaya menyerap maupun menggantikannya. Kekhasannya terletak pada empat hal yang bukan perbedaan derajat, melainkan perbedaan kodrat.

• Sebuah protokol yang tepat dan dapat diperiksa — bukan filsafat umum atau aspirasi kolektif, melainkan sebuah mekanisme yang dapat diperiksa secara demokratis: pendaftaran perorangan, penghitungan sedunia, ambang Pergeseran Besar. Ini bukan seruan kepada kesadaran — ini adalah protokol terstruktur yang berlandaskan dinamika sistem kompleks.
• Sebuah ukuran nilai alternatif yang terpadu — Reliances bukanlah mata uang lokal tambahan. Ia adalah cara lain memandang nilai: mengakui mutu sebuah sumbangan tanpa melalui pertukaran dagang, dan membuat tampak apa yang dibiarkan dalam bayang-bayang oleh semua sistem moneter.
• Sebuah dimensi sedunia sejak awal — Pergeseran Besar yang ditawarkan Sageokrasi tidak bisa bersifat lokal. Sebuah daftar tunggal, sebuah Peta Dunia menyeluruh, terjemahan serentak dalam bahasa-bahasa utama dunia: dimensi planeter bukanlah ambisi yang harus dicapai, melainkan syarat struktural bagi keefektifan proyek.
• Sebuah keselarasan antara isi dan bentuk — tata kelola nonhierarkis, transparansi nyata, keterjangkauan tanpa hambatan finansial, keterbukaan kepada segala budaya. Keselarasan ini bukanlah cita-cita yang harus dicapai, melainkan sebuah prinsip pendiri, yang dapat diperiksa dan terbuka pada kritik.

Sintoni adalah penyesuaian timbal balik dan terus-menerus antara makhluk-makhluk hidup, sistem, atau organisasi. Ia menunjuk pada kemampuan untuk beresonansi — bukan untuk melebur atau larut, melainkan untuk berdampingan dan berkolaborasi dalam keselarasan.

Berbeda dari dominasi — sebuah sistem yang memaksakan diri — dan dari peleburan — dua sistem yang menyatu —, sintoni memelihara kekhasan masing-masing sambil menciptakan hubungan yang dinamis, adaptif, dan kreatif.

Dalam kerangka Sageokrasi, sintoni menggantikan persaingan sebagai cara hubungan yang mendasar antara perorangan, komunitas, dan lembaga. Ia berlaku pada segala skala: hubungan dengan diri sendiri, dengan sesama, dengan kolektif-kolektif, dengan lembaga-lembaga, dan dengan sistem-sistem alam yang menjadi bagian dari masyarakat manusia. Sintoni adalah ungkapan hidup dari prinsip pertama — kesadaran akan keterhubungan — yang diterapkan pada keputusan kolektif. Ia adalah salah satu konsep paling sentral dalam manuskrip.

Manuskrip La Sageocratie — Vers une société fondée sur la conscience, la syntonie et le vivant adalah sebuah esai filosofis dan politis. Ia tidak menampilkan diri sebagai tesis akademis, tetapi ia bersandar pada karya-karya acuan, yang terhimpun dalam bibliografinya « Untuk menelusuri lebih jauh ». Di antaranya:

• Apa yang tak lagi bertahan dalam sistem-sistem kita — David Graeber (utang sebagai sarana dominasi) dan David Wengrow (masyarakat manusia kompleks yang pernah ada tanpa hierarki dari atas ke bawah).
• Keputusan dan pemikiran — Daniel Kahneman (dua kecepatan pemikiran) dan Robert Kegan (perkembangan kesadaran dewasa melampaui masa remaja).
• Kerja sama — Martin Nowak (kerja sama sebagai mekanisme evolusi sekuat persaingan) dan Frans de Waal (empati yang tertanam dalam yang hidup).
• Kekompleksan — Edgar Morin, yang merangkai apa yang tak mampu dihubungkan oleh disiplin-disiplin yang terpisah.
• Sumbangan dan makna — Mihály Csíkszentmihályi dan keadaan flow: manusia mencapai tingkat keterlibatan tertingginya ketika ia menyumbang pada sesuatu yang melampaui dirinya, dalam kerangka tempat sumbangannya diakui.
• Ekonomi yang hidup — Kate Raworth (ekonomi donat) dan Herman Daly (batas-batas planeter ekonomi).
• Kesadaran dan kehadiran — Richard Davidson, Tania Singer, dan Matthieu Ricard (efek terukur dari praktik kontemplatif).
• Dimensi spiritual — Sri Aurobindo (evolusi kesadaran) dan Neale Donald Walsch, yang karyanya membangunkan visi Sageokrasi.

Setiap orang, apa pun kewarganegaraan, budaya, agama, atau keyakinan politisnya, dapat menjadi Sageokrat — dengan satu-satunya syarat memutuskan secara bebas untuk mengarahkan hidupnya menurut ketiga prinsip Sageokrasi. Pendaftaran terbuka bagi setiap orang, tanpa syarat usia. Adapun ambang demokratis yang memicu Pergeseran Besar diukur dari bagian dewasa para terdaftar — karena itulah bagian yang dapat secara sah mengaktifkan mekanisme demokratis yang ada. Namun suara setiap orang, sejak pendaftaran, dihitung dan didengar.

Tiada kriteria penyaringan, tiada ujian, tiada iuran wajib, tiada syarat pelatihan. Pendaftaran adalah sebuah tindakan keselarasan pribadi — bukan kepatuhan pada sebuah organisasi, bukan afiliasi ideologis, bukan komitmen militan.

Satu-satunya pertanyaan yang relevan adalah ini: apakah aku mengakui bahwa kerangka kini tak lagi memadai, dan apakah aku memilih untuk mencatatnya dalam sebuah langkah kolektif yang tertata?

Tiada komitmen militan, tiada iuran, tiada kewajiban ikut serta dalam pertemuan atau acara. Pendaftaran adalah sebuah tindakan kewargaan pribadi: Anda memutuskan untuk mengarahkan hidup Anda menurut ketiga prinsip, dan Anda menyaksikannya dengan bergabung pada penghitung sedunia.

Ini bukan kepatuhan pada sebuah gerakan politik. Ini adalah keputusan keselarasan yang diwujudkan oleh masing-masing dengan caranya sendiri, dalam kehidupan sehari-harinya, menurut kemampuan dan keadaannya sendiri. Piagam Etika — tersedia di situs ini — menguraikan dua belas komitmen yang secara tersirat ditimbulkan oleh keputusan ini. Komitmen-komitmen itu bukanlah kewajiban yang dipaksakan dari luar: ia adalah terjemahan praktis dari ketiga prinsip ke dalam perilaku sehari-hari.

Ya, sepenuhnya dan tanpa syarat. Pendaftaran dalam daftar dunia para Sageokrat adalah gratis, tidak menuntut imbalan finansial apa pun, dan tidak menimbulkan langganan apa pun di kemudian hari.

Kartu identitas Sageokrat digital, yang merupakan sebuah bentuk dukungan konkret bagi proyek, tersedia secara terpisah bagi mereka yang ingin menyumbang secara finansial. Namun ia sama sekali bukan syarat keanggotaan dalam gerakan.

Ya. Data yang dikumpulkan saat pendaftaran digunakan semata-mata untuk pengelolaan daftar dunia dan komunikasi proyek. Data itu tidak pernah dijual, dibagikan kepada pihak ketiga, maupun digunakan untuk tujuan komersial, politis, atau ideologis.

Peta Dunia para Sageokrat, ketika ia diaktifkan, hanya menampakkan penghitung menurut negara — tidak pernah identitas perorangan. Keanggotaan dalam gerakan bersifat kolektif dan anonim dalam dimensi publiknya.

Infrastruktur diamankan menurut standar yang berlaku: pencadangan berkala, akses administrator yang terlindungi, dan pemantauan tetap atas kerentanan. Penguatan teknis merupakan bagian dari langkah perbaikan berkelanjutan. Perlindungan data para terdaftar adalah prioritas mutlak proyek.

Ya, kapan saja dan tanpa syarat. Sageokrasi tidak menahan siapa pun. Sebuah gerakan yang berlandaskan kebebasan dan keselarasan tidak dapat berjalan dengan anggota yang tidak secara bebas memilih untuk tetap di dalamnya.

Penghapusan dilakukan langsung dari ruang anggota Anda: sebuah tombol « Hapus akun saya » tersedia di bagian bawah halaman. Sebuah konfirmasi dengan memasukkan surel Anda diminta untuk mencegah penghapusan yang tak disengaja. Penghapusan bersifat segera, lengkap, dan tak dapat dibatalkan — data pribadi Anda, foto Anda, dan kartu identitas Anda dihapus secara permanen.

Ya — asalkan kita memahami apa itu sebuah Pergeseran Besar. Ini bukan perebutan kekuasaan, bukan pula revolusi. Ini adalah pembalikan bertahap pusat gravitasi sebuah masyarakat.

Secara historis, transformasi-transformasi sosial yang paling mendalam tidak datang dari peperangan atau pemilihan, melainkan dari saat ketika sejumlah orang yang memadai mulai berfungsi secara berbeda. Penghapusan perbudakan, pencapaian hak-hak sipil bagi perempuan, dekolonisasi — pergeseran-pergeseran ini mula-mula adalah keputusan-keputusan perorangan untuk menolak suatu keabsahan yang telah menjadi tak tertahankan.

Sageokrasi menawarkan sebuah protokol yang tepat, sukarela, dan dapat diperiksa secara demokratis agar proses ini terjadi secara sadar, selaras, dan tanpa kekerasan. Pemikiran sistemik — terutama karya-karya Donella Meadows dan Albert-László Barabási tentang bagaimana sebuah sistem bertahan lama, lalu bergeser dengan cepat begitu suatu ambang dilewati — menjelaskan mengapa pergeseran semacam itu bukan hanya mungkin, melainkan selaras dengan apa yang ditunjukkan sejarah tentang transformasi-transformasi besar.

Pertanyaan tentang ambang dikembangkan secara terperinci dalam manuskrip. Ia tidak menyusut menjadi sebuah angka mutlak — ia bergantung pada sebaran geografis pendaftaran, perkembangannya sepanjang waktu, dan perbandingan antara jumlah Sageokrat dan penduduk dewasa tiap negara.

Harus dibedakan dua ambang yang berbeda:

Ambang kultural — yang relatif rendah — yang di atasnya gerakan menjadi tampak, kredibel, dan menjadi acuan di ruang publik. Penelitian tentang sistem kompleks menunjukkan bahwa ambang ini dapat dicapai dengan sebagian kecil penduduk yang minoritas, asalkan orang-orang yang bersangkutan cukup tampak, terhubung, dan selaras.

Ambang demokratis — yang mayoritas — yang di atasnya pengaktifan mekanisme kelembagaan menjadi mungkin di sebuah negara tertentu. Di sana, memang dibutuhkan mayoritas orang dewasa yang terdaftar, seperti dalam setiap proses demokratis.

Kedua ambang itu berurutan: ambang kultural membuat proyek kredibel dan menumbuhkan gerakan; ambang demokratis mengubah keabsahan itu menjadi perubahan kelembagaan yang konkret. Peta Dunia para Sageokrat akan menampakkan ambang-ambang ini negara demi negara, ketika mereka tercapai.

Struktur-struktur kekuasaan tidak menghalangi pergeseran — ia mendapati dirinya terlampaui olehnya. Tiada kekuasaan, dalam sejarah, yang secara sukarela menyetujui keusangannya sendiri. Hak pilih universal, dekolonisasi, penghapusan perbudakan: tak satu pun diperoleh berkat kebaikan hati para penguasa.

Apa yang dibangun Sageokrasi bukanlah sebuah serangan. Ini adalah pembalikan keabsahan — saat ketika kerangka lama lebih banyak memakan ongkos daripada yang dihasilkannya, karena sebuah alternatif yang lebih selaras telah menjadi cukup tampak. Pada saat itu, kekuasaan berubah kodratnya: bukan melalui penjungkiran, melainkan melalui keusangan.

Pemaparan terperincinya dikembangkan dalam halaman Memahami tanpa keyakinan.

Sejujurnya: ia tidak dapat menyebar di sana dengan cara yang sama. Mekanisme pendaftaran yang diuraikan di situs ini mengandaikan adanya kebebasan sipil minimal. Di tempat sebuah rezim memblokir akses ke situs, memantau para pengguna, atau menuntut mereka yang mendaftar, mekanisme demokratis tidak dapat berjalan secara langsung.

Namun itu tidak berarti Sageokrasi tak punya apa pun untuk dikatakan kepada masyarakat-masyarakat itu. Sebab ia tidak berbicara kepada rezim. Ia berbicara kepada manusia.

Dalam setiap masyarakat, bahkan yang paling tertutup, terdapat sekelompok orang — sering kali mayoritas, sekadar membisu — yang merindukan hidup secara berbeda. Yang melihat kontradiksi sistem tempat mereka hidup. Kepada kelompok ini, Sageokrasi menawarkan apa yang dapat ia tawarkan: bukti bahwa itu mungkin. Sebuah bukti yang beredar, kendati ada penyaringan, melalui diaspora, melalui perjalanan, melalui citra, melalui perbandingan.

Tembok Berlin tidak runtuh karena seorang jenderal Barat menjungkirkannya. Ia runtuh karena, setelah berpuluh tahun, jurang antara apa yang dijanjikan rezim-rezim Blok Timur dan apa yang dapat diamati warga mereka pada tetangga-tetangga mereka menjadi tak tertahankan.

Sageokrasi, dalam masyarakat-masyarakat itu, adalah cakrawala yang tampak. Bukan sebuah strategi campur tangan. Sebuah keselarasan yang terlihat dari kejauhan. Dan manusia, di mana pun, pada akhirnya memiliki kata terakhir.

Bisa. Sebuah masyarakat yang berlandaskan penghormatan terhadap yang hidup bukanlah masyarakat tanpa pertahanan.

Sebuah negara sageokratis tetap memiliki angkatan pertahanan. Namun ia berubah kodratnya. Ia menjadi murni defensif: tiada doktrin agresi, tiada perang preventif, tiada perluasan wilayah. Misinya adalah melindungi wilayah, ruang laut dan udara, infrastruktur vital, dan — bidang yang kian genting — kedaulatan digital. Doktrin-doktrinnya transparan terhadap kolektif: tiada strategi rahasia. Penggunaan kekuatan tetap mungkin — sebagai upaya terakhir, dengan proporsionalitas, dan dalam kesadaran penuh akan apa yang ditimbulkannya.

Sikap ini termasuk dalam sebuah perdebatan tua. Gandhi membela nirkekerasan yang mutlak. Sri Aurobindo, tokoh besar lain transformasi sadar, mengusung penalaran yang berbeda: dalam keadaan tertentu — menghadapi kekuatan-kekuatan yang sungguh merusak — tidak berbuat apa-apa atas nama pasifisme sama saja dengan membiarkan yang terburuk terjadi. Sebuah nirkekerasan yang menutup mata terhadap perusakan bukan lagi nirkekerasan: ia adalah sebentuk persekongkolan.

Sageokrasi memadukan penalaran ini. Ia bukan pasifis dalam arti mutlak. Ia nir-agresif — yang bukanlah hal yang sama. Ada waktu untuk berbicara. Ada waktu untuk penengahan. Dan kadang, ada waktu untuk melindungi dengan teguh apa yang harus dilindungi.

Kejujuran terakhir: Sageokrasi tidak mengaku menyelesaikan konflik bersenjata yang sedang berlangsung maupun keadaan kekerasan politis yang segera. Ia bertindak di hulu — pada kondisi-kondisi yang menghasilkan ketidakseimbangan yang sering kali berujung pada kekerasan. Buku ini tidak menjanjikan perdamaian seketika. Ia menguraikan bagaimana membangun kondisi-kondisi perdamaian.

Reliances adalah pengakuan terletak atas sebuah sumbangan nyata bagi keseimbangan yang hidup. Bukan mata uang, bukan poin, bukan penilaian: ia tidak dibeli, tidak ditimbun, tidak diperingkat.

Tiga kata menentukannya:

• Pengakuan — bukan pengukuran. Sebuah sumbangan tidak dikuantifikasi seperti sebuah produksi. Ia diakui sebagaimana adanya.
• Terletak — bukan universal. Sebuah sumbangan memiliki nilai dalam suatu konteks tertentu, pada suatu saat tertentu. Apa yang melayani satu kolektif bukanlah hal yang sama yang melayani kolektif lain.
• Nyata — bukan simbolis. Sebuah niat baik tidak menghasilkan Reliance. Hanya apa yang benar-benar menghasilkan efek yang diakui.

Tiga sifat mencirikannya secara struktural:

• Ia tidak menumpuk — ia mengiringi sumbangan sepanjang durasinya, dan terhapus ketika sumbangan itu terputus.
• Ia tidak dapat dialihkan — apa yang telah diakui pada seseorang tetap terikat padanya.
• Ia tidak dapat dikonversi — ia tidak dapat ditukar dengan uang, maupun diubah menjadi modal.

Arsitektur lengkapnya dikembangkan dalam manuskrip. Penerapan nyatanya akan dilakukan secara bertahap, seiring gerakan mencapai ambang-ambang yang diperlukan.

Tidak — Reliances bukanlah mata uang dan tidak menggantikan uang. Namun mulai hari Pergeseran Besar, mata uang klasik berhenti berlaku di dalam negara sageokratis: ia digantikan oleh sebuah mata uang transisi yang secara khusus diciptakan untuk masa peralihan.

Pada hari Pergeseran Besar, negara menetapkan tiga hal sekaligus:

• Barang-barang bersama yang esensial dijamin — pangan dasar, perumahan, perawatan, pendidikan, energi, air, akses ke perkakas komunikasi. Tanpa syarat, tanpa imbalan. Tak seorang pun dapat lagi jatuh di bawah ambang penghidupan.
• Reliances mulai berlaku sebagai sistem pengakuan atas sumbangan (lihat pertanyaan sebelumnya).
• Sebuah mata uang transisi diciptakan. Tiap warga menerima modal awal yang sama, yang dikalibrasi untuk menjamin martabat di luar barang-barang bersama. Ia memungkinkan akses ke apa yang belum tercakup oleh barang-barang bersama — produk kerajinan, jasa perorangan, pertukaran antarwilayah.

Mata uang transisi ini menuruti tiga kaidah struktural yang membuatnya berbeda secara radikal dari uang klasik:

• Saringan yang hidup — ia hanya dapat digunakan untuk produk dan jasa yang menghormati yang hidup. Saringan ini mengetat seiring tersedianya alternatif.
• Penyusutan bertahap — ia kehilangan nilai seiring waktu (sekitar 2 % per tahun pada mulanya, hingga 10 % pada akhirnya). Ia mencegah sejak awal penumpukan, penimbunan, dan spekulasi.
• Ketakterkonversian dengan mata uang luar — ia hanya ada dalam lingkup dalam, yang melindungi negara sageokratis dari serangan spekulatif.

Sepanjang satu hingga dua generasi, seiring barang-barang bersama meluas dan Reliances mengambil seluruh tempatnya, mata uang transisi berangsur kehilangan kegunaannya dan lenyap. Pada akhir transisi, hanya tersisa barang-barang bersama dan Reliances.

Dan dalam logika menyeluruh ini, kegiatan-kegiatan yang merusak yang hidup — produk beracun, spekulasi, industri ekstraktif, korupsi — berhenti disuburkan: ia tidak dapat menghasilkan Reliances, maupun beredar dalam mata uang transisi. Inilah yang oleh manuskrip disebut Pergeseran Besar tanpa kekerasan: bukan sebuah pelarangan, melainkan penghentian akibat ketaksesuaian.

Manuskrip La Sageocratie — Vers une société fondée sur la conscience, la syntonie et le vivant, yang ditulis oleh Yannick Costechareyre, telah dirampungkan pada Mei 2026 dalam versi Prancisnya. Saat ini sedang berlangsung suatu upaya kepada seorang penulis bertaraf dunia — yang karyanya telah mengilhami langkah sageokratis — untuk mengusulkan agar ia menulis kata pengantarnya. Tergantung kelanjutan upaya ini, karya itu kemudian akan disodorkan kepada rumah-rumah penerbit internasional. Terjemahan dalam bahasa-bahasa lain akan dimulai secara bertahap, setelah kesepakatan penerbitan.

Orang-orang yang terdaftar di sageocracy.org akan diberi tahu lebih dahulu begitu penerbitan dipastikan.

Manuskrip belum tersedia bagi publik dalam bentuk editorial akhirnya. Situs ini menyajikan dasar-dasar, prinsip-prinsip, dan mekanisme-mekanisme esensialnya — cukup lengkap untuk memahami dan bergabung dengan proyek, cukup bersahaja untuk membangkitkan hasrat membaca buku itu seutuhnya ketika ia diterbitkan.

Peta Dunia para Sageokrat adalah sebuah peta sedunia yang menampakkan jumlah terdaftar menurut negara. Tiap pendaftaran dicatat, diberi tanggal, dan diberi lokasi geografis sejak ia diserahkan. Ia dikaitkan dengan sebuah kota tempat tinggal — yang dinyatakan secara sukarela oleh terdaftar saat pendaftarannya.

Penghitung menurut negara akan dijadikan publik ketika gerakan telah mencapai sebuah ambang yang sungguh berarti pada skala internasional. Pilihan ini adalah pilihan keselarasan: angka-angka hanya bermakna ketika ia mencerminkan sebuah dinamika nyata pada skala tempat ia berarti.

Sementara itu, tiap pendaftaran dicatat, diberi tanggal, dan akan dihitung pada saatnya tiba.

Karena menampilkan angka bermakna ketika ia dapat menjadi nyata pada skala tempat ia berarti. Sebuah gerakan yang menampilkan beberapa ratus terdaftar di beberapa negara menciptakan kesan kerapuhan yang justru dapat membuat patah arang orang-orang yang seharusnya bergabung dengan sebuah gerakan yang lebih tampak.

Logika ambang bukanlah sikap menunggu-nunggu. Ini adalah logika yang sama yang diuraikan buku tentang Pergeseran Besar itu sendiri: membangun secara mendalam sebelum tampak, agar ketampakan, ketika ia tiba, menghasilkan efek penuhnya. Tiap pendaftaran yang dicatat hari ini akan dihitung dalam daftar historis gerakan — sebagai bukti bahwa ia ada sebelum ia dikenal.

Beberapa bentuk dukungan mungkin dan sama berharganya.

• Membagikan situs dan proyek di sekitar diri — dalam jejaring pribadi dan profesionalnya, dalam komunitas-komunitasnya, kepada orang-orang yang baginya proyek dapat beresonansi. Penyebaran organik, yang diemban oleh orang-orang yang berbicara tentang proyek berangkat dari keyakinan mereka sendiri, adalah bentuk komunikasi yang paling selaras dengan prinsip-prinsip Sageokrasi.
• Menyumbang secara finansial — proyek hari ini diemban oleh pendirinya, tanpa investor maupun kepentingan luar. Pekerjaan-pekerjaan mendatang — platform Reliances, penyebaran editorial internasional, penguatan Peta Dunia — memanggil mereka yang memilih untuk ambil bagian. Setiap sumbangan digunakan langsung untuk pengembangan proyek, dengan transparansi penuh atas penggunaannya.
• Mengusulkan sebuah kemitraan — editorial, akademis, kelembagaan, atau organisasional — melalui formulir kontak, jika organisasi Anda berbagi nilai dan praktik yang selaras dengan prinsip-prinsip Sageokrasi.

Halaman Mendukung proyek memerinci seluruh bentuk sumbangan ini.