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우리 체계는 건강을 그저 병의 부재로 다룬다. 그러나 증상이 귀 기울여야 할 정보이기도 하다면?

학교는 아이가 그릇처럼 채워진다고 여긴다. 그러나 우리가 참으로 배우는 것은 우리와 관계있고 우리가 겪은 것뿐이다.

우리 체계는 보수 있는 노동만 인정한다. 그러나 사회를 참으로 떠받치는 것은 흔히 그것이 세지 않는 것이다.

돈은 교환만을 잰다. Reliances는 돈이 그늘에 남겨 두는, 정말 중요한 것을 알아본다.

저마다 옳으려는 마음을 내려놓을 때, 해답이 스스로 떠오르는 그 순간.

몸 안에서는 어떤 기관도 명령하지 않는데, 그럼에도 모든 것이 조율된다. 만약 사회가 이렇게 작동할 수 있다면? 꼭대기가 아니라 연결로.

누가 다스리든 우리의 위기는 되돌아온다. 만약 그것이 체계의 고장이 아니라, 바로 그것이 만들어 내는 것이라면?

그 무엇도 홀로 존재하지 않는다. 그러므로 그 무엇도 홀로 결정될 수 없다. 사게오크라시의 첫 원리는 감정이 아니라 명료함의 요구다.

NGO의 일과 사게오크라시는 맞서지 않는다. 하나는 현재 체계가 낳는 피해를 고치고, 다른 하나는 그 피해를 근원에서 만들어 내는 논리를 바꾼다. 우열이 아니라 차원의 차이다.

우리의 모든 선택에는 우리가 보지 못하는 영향이 있다, 다른 이에게, 다른 곳에, 나중에. 넓혀진 책임이란 그 영향까지 헤아려 결정하는 것이다, 도덕에서가 아니라 명료함에서.

그 어떤 인간의 질서도 단번에 영원히 옳지 않다. 지혜로운 사회는 완벽한 제도를 찾지 않는다, 현실이 변해 가는 대로, 끊임없이 스스로를 고칠 수단을 스스로에게 마련한다.

그 말은 오해를 부른다. 사게오크라시에는 다른 이들을 대신해 결정하는 현자 회의가 없다. 지혜는 소수에게 주어진 지위가 아니라, 사회가 누구에게나 가능하게 하는 명료함이다.

사게오크라시에서 결정은 명령하는 중심에 맡겨지지 않고, 상황이 진정으로 이해되는 곳에 놓인다. 수도, 먼 곳의 전문성도 아니다, 현실에 최대한 가까운 곳에서 작동하는 명료함이다.

먹고, 살 곳을 얻고, 돌봄을 받고, 배우는 일. 사게오크라시 사회에서 이 필요들은 더 이상 낼 수 있는 돈에 좌우되지 않는다. 삶에 꼭 필요한 것은 조건 없이 모두에게 보장된다.

사게오크라시는 전례 없는 모델을 발명하라는 것이 아니라, 기업에서 이미 검증된 논리를 공동선으로 확장하자고 제안한다.

새로운 것을 찾는 운동에서 첫걸음을 내딛는 사람들 가운데 흔히 여성이 압도적인 다수를 차지한다. 이것은 우연도, 사소한 일도 아니다. 시민의 공간에서도, 자원봉사에서도, 기존의 것을 지키기보다 새로운 것을 세우려는 모든 곳에서 여성들은 흔히 앞서 있다. 그리고 가장 활동적인 사람들은 흔히 가장 조용한 사람들이며, 가장 크게 말하는 이들인 경우는 드물다. 이것이 참여의 참된 본성에 대해 말해 주는 바는 진지하게 받아들일 만하다.

폭염이 더 거세져 다시 찾아오리라는 것을 우리는 여러 해 전부터 알고 있다. 그런데 왜 우리는 한 번도 준비되어 있지 않은가? 그 답은 더위 자체보다 우리가 결정하는 방식에 있는지도 모른다.

세이지오크라시는 정당성을 수에만도, 힘에도 두지 않고, 상황에 대한 이해의 질에도 둔다. 실제의 민주적 실험들이 그 믿을 만한 모습을 엿보게 해 준다. 그렇다고 그것들이 « 세이지오크라시 »인 것은 아니다.

사게오크라시는 무엇보다 먼저 시민적 프로젝트다. 원하는 이에게는 삶의 방향이 될 수도 있다. 이 글은 그것이 구체적으로 무엇을 의미하는지 탐구한다: 자기 자신에서 시작하는 것, 매일 일관성을 실천하는 것, 그리고 가치와 행동 사이의 정렬을 지속적인 헌신의 토대로 삼는 것.

우리가 다르게 기능할 수 있다는 생각은 무엇에 근거하는가, 그리고 왜 그것은 무엇보다 도덕의 문제가 아닌가.