사게오크라시는 대담해 보일 수 있는 가설에 기반합니다: 인간은 경쟁, 두려움, 단기적 시야보다 더 깊은 가치로부터 집단적으로 기능할 수 있다는 것입니다. 이 가설은 이데올로기적 확신이 아닙니다. 그것은 심리학, 신경과학, 진화 생물학, 사회 과학에서 수십 년에 걸친 수렴 연구에 의해 점점 더 문서화된 과학적 관찰입니다.
이 글은 그 큰 줄거리를 제시합니다 — 과학이 특정한 정치 프로젝트를 보증한다고 주장하기 위해서가 아니라, 사게오크라시가 지향하는 지평이 환상이 아니라는 것을 보여주기 위해서입니다. 그것은 데이터가 그럴듯하게 만드는 방향입니다.
인간 의식은 발전한다 — 그리고 이 발전은 측정 가능하다
하버드 대학교의 심리학자 로버트 케건(Robert Kegan)은 40년을 성인 의식의 발전을 문서화하는 데 바쳤습니다. 그의 연구는 인간 의식이 청소년기에 멈추지 않는다는 것을 보여줍니다 — 그것은 질적으로 구별되는 단계에 따라 성인 생애 전체에 걸쳐 계속 진화합니다.
가장 진보된 단계 — 케건이 « 자기 변혁적 » 의식이라고 부르는 것 — 는 자신의 편견을 인식하는 능력, 흔들리지 않고 다중적이고 모순된 관점을 유지하는 능력, 사회적 압력이나 즉각적 이익이 아니라 안정된 가치로부터 결정을 내리는 능력이 증가하는 것으로 특징지어집니다. 이러한 단계는 몇몇 예외적인 개인에게만 국한된 것이 아닙니다 — 적절한 발전 조건을 누리는 모든 인간이 접근할 수 있습니다.
같은 전통에서 작업한 수잔 쿡-그로이터(Suzanne Cook-Greuter)는 이러한 발전 단계를 놀라운 정확성으로 매핑하고, 가장 높은 단계에서 기능하는 리더들이 의미 있게 더 회복력 있고, 더 혁신적이며, 더 윤리적인 조직을 만들어 낸다는 것을 보여주었습니다. 의식의 성숙은 철학적 사치가 아닙니다 — 그것은 측정 가능한 적응적 이점입니다.
공감과 협력은 훈련 가능하다
오랫동안 과학은 공감을 고정된 성격적 특성으로 다루어 왔습니다 — 유전과 교육에 따라 더 많거나 적게 가지고 있다고 여겨졌습니다. 지난 20년의 연구는 이러한 이미지를 근본적으로 바꾸었습니다.
위스콘신 대학교의 신경과학자 리처드 데이비드슨(Richard Davidson)은 정기적인 명상 수행 — 특히 마음챙김 명상과 자비 명상 — 이 뇌 구조에 측정 가능하고 지속적인 변화를 만들어 낸다는 것을 보여주었습니다. 공감, 감정 조절, 윤리적 의사결정과 관련된 영역이 발달합니다. 방어적 반응성과 단기적 사고와 관련된 영역은 진정됩니다.
막스 플랑크 연구소의 타니아 싱어(Tania Singer)는 정서적 공감 — 다른 사람이 느끼는 것을 느끼는 것 — 과 자비 — 다른 사람의 고통을 줄이기 위해 행동하기를 원하는 것 — 를 구분함으로써 이 그림을 완성했습니다. 이 두 번째 능력은 훈련 가능할 뿐만 아니라, 조절되지 않은 공감이 만들어 내는 정서적 소진에 저항력이 있습니다. 지속적인 자비를 갖춘 존재들은 더 나은 집단적 결정을 내립니다 — 이것은 도덕적 주장이 아니라 경험적 관찰입니다.
진화는 대규모 협력을 선호한다
인간 본성이 근본적으로 경쟁적이고 개인주의적이라는 — 다윈에 대한 특정 해석에 의해 대중화된 — 생각은 지난 수십 년간 진화 생물학자들에 의해 깊이 수정되었습니다.
하버드 대학교의 마틴 노왁(Martin Nowak)은 협력이 진화적으로 안정한 전략이라는 것을 수학적으로 보여주었습니다 — 특정 조건에서 그것은 체계적으로 순수 경쟁을 이깁니다. 이러한 조건에는 상호작용의 반복, 평판, 그리고 이탈 행동을 처벌하는 능력이 포함됩니다. 이 모든 조건은 정확히 잘 설계된 제도가 만들고 유지할 수 있는 것들입니다.
린 마굴리스(Lynn Margulis)는 세포 생물학 측면에서, 생명체 역사상 가장 중요한 진화적 도약이 더 많은 협력을 향한 도약이었다는 것을 보여주었습니다 — 진핵세포는 한때 분리되어 있던 박테리아들의 협력적 융합에서 태어났습니다. 진화는 반드시 더 많은 경쟁을 향해 가는 것이 아닙니다. 그것은 더 많은 복잡성을 향해 갑니다 — 그리고 복잡성은 대규모로는 협력을 통해 이루어집니다.
인간의 도덕적 원이 확장된다
스티븐 핀커(Steven Pinker)는 『우리 본성의 선한 천사』(The Better Angels of Our Nature)에서 길고 반직관적인 경향을 문서화했습니다: 20세기의 공포에도 불구하고, 인구 규모에 비례한 대인 관계 및 집단적 폭력은 장기적으로 의미 있게 감소했습니다. 그가 제시하는 설명에는 도덕적 원의 점진적 확장 — 자신의 출생 집단에서 점점 더 멀리 떨어진 사람들의 인간성을 인식하는 인간 능력 — 이 포함됩니다.
피터 싱어(Peter Singer)는 이러한 도덕적 원의 확장을 지속적인 역학으로 이론화했습니다: 인류는 점진적으로 도덕적 인정을 부족에서 국가로, 국가에서 종으로 확장해 왔으며, 인간 종을 넘어 확장하기 시작하고 있습니다. 이 과정은 불가피하지 않습니다 — 그것은 후퇴할 수 있고, 때로는 후퇴합니다. 하지만 그것은 실재하고, 문서화되어 있으며, 인간이 가지고 있고 발전시킬 수 있는 인지적, 정서적 능력에 뿌리내리고 있습니다.
사게오크라시가 이러한 데이터로 하는 것
사게오크라시는 다른 방식으로는 가질 수 없는 과학적 정당성을 자신에게 부여하기 위해 이러한 연구들을 인용하지 않습니다. 사게오크라시가 그것들을 인용하는 이유는 그것들이 자신의 설립 이래로 직감해온 무언가를 확인해 주기 때문입니다: 인간은 현재의 제도가 그들에게 요구하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 할 수 있다는 것입니다.
현재의 제도들은 그것들이 창설될 당시 우세했던 인간의 발전 단계 — 의심 많고, 단기 지향적이며, 부족적인 — 에서 작동하도록 설계되었습니다. 그것들은 그 틀 안에서 놀라운 결과를 만들어 냈습니다. 하지만 그것들은 오늘날 과학 연구가 문서화하는 더 발전된 능력을 지원하고, 격려하고, 가치 있게 여기도록 설계되지 않았습니다.
이것이 정확히 사게오크라시가 하려고 하는 것입니다: 동조, 조화 기여, 확장된 책임이 가능한 인간을 전제로 하는 — 그리고 이 능력이 발전하고, 행사되며, 점진적으로 예외가 아닌 규범이 될 수 있는 조건을 만드는 — 제도적 메커니즘을 설계하는 것입니다.
« 우리가 구축하는 제도들은 우리가 인간이 무엇이 될 수 있다고 믿는지를 말해줍니다. 과학이 관찰하는 것에 비추어 이 믿음을 수정할 때입니다. »
이 글은 사게오크라시의 전망적이고 과학적인 차원을 탐구합니다. 시민 프로젝트에 대한 입문을 위해서는, 프로젝트 이해 섹션의 글들이 권장되는 출발점입니다.