सेजोक्रेसी एक परिकल्पना पर आधारित है जो साहसिक लग सकती है: कि मनुष्य प्रतिस्पर्धा, भय और अल्पकालिकता से अधिक गहरे मूल्यों से सामूहिक रूप से कार्य करने में सक्षम हैं। यह परिकल्पना कोई वैचारिक विश्वास नहीं है। यह, क्रमशः अधिक से अधिक, एक वैज्ञानिक अवलोकन है — मनोविज्ञान, न्यूरोसाइंस, विकासवादी जीवविज्ञान और सामाजिक विज्ञान में कई दशकों के अभिसरण शोध द्वारा प्रलेखित।
यह लेख इसकी मुख्य पंक्तियों को प्रस्तुत करता है — यह दावा करने के लिए नहीं कि विज्ञान किसी विशेष राजनीतिक परियोजना का समर्थन करता है, बल्कि यह दिखाने के लिए कि जिस क्षितिज की ओर सेजोक्रेसी देखती है वह कोई कल्पना नहीं है। यह एक दिशा है जिसे डेटा प्रशंसनीय बनाता है।
मानवीय चेतना विकसित होती है — और यह विकास मापनीय है
हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मनोवैज्ञानिक रॉबर्ट केगन ने वयस्क चेतना के विकास का दस्तावेज़ीकरण करने में चालीस वर्ष समर्पित किए। उनके शोध से पता चलता है कि मानवीय चेतना किशोरावस्था पर नहीं रुकती — यह वयस्क जीवन भर गुणात्मक रूप से भिन्न चरणों के अनुसार विकसित होती रहती है।
सबसे उन्नत चरण — जिसे केगन « स्व-रूपांतरण » चेतना कहते हैं — अपने स्वयं के पूर्वाग्रहों को समझने की बढ़ी हुई क्षमता, अस्थिर हुए बिना कई और परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों को धारण करने की क्षमता, सामाजिक दबाव या तत्काल हित के बजाय स्थिर मूल्यों से निर्णय लेने की क्षमता से चिह्नित हैं। ये चरण कुछ असाधारण व्यक्तियों के लिए आरक्षित नहीं हैं — ये किसी भी मनुष्य के लिए सुलभ हैं जो उपयुक्त विकास परिस्थितियों का लाभ उठाता है।
सुज़ैन कुक-ग्रॉयटर, उसी परंपरा में काम करते हुए, ने इन विकास चरणों को उल्लेखनीय सटीकता के साथ मैप किया है और दिखाया है कि उच्चतम चरणों से कार्य करने वाले नेता अधिक लचीले, अधिक नवीन और अधिक नैतिक संगठन बनाते हैं। चेतना की परिपक्वता एक दार्शनिक विलासिता नहीं है — यह एक मापनीय अनुकूली लाभ है।
सहानुभूति और सहयोग प्रशिक्षित किए जा सकते हैं
लंबे समय तक, विज्ञान ने सहानुभूति को एक स्थिर व्यक्तित्व गुण के रूप में माना — किसी के पास अपने आनुवंशिकी और शिक्षा के अनुसार कम या ज्यादा होती थी। पिछले बीस वर्षों के शोध ने इस छवि को मौलिक रूप से बदल दिया है।
विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के न्यूरोसाइंटिस्ट रिचर्ड डेविडसन ने दिखाया है कि नियमित चिंतनशील अभ्यास — विशेष रूप से माइंडफुलनेस ध्यान और करुणा ध्यान — मस्तिष्क की वास्तुकला में मापनीय और स्थायी परिवर्तन उत्पन्न करते हैं। सहानुभूति, भावनात्मक नियमन और नैतिक निर्णय लेने से जुड़े क्षेत्र विकसित होते हैं। रक्षात्मक प्रतिक्रियाशीलता और अल्पकालिक सोच से जुड़े क्षेत्र शांत होते हैं।
मैक्स प्लैंक संस्थान की तानिया सिंगर ने भावात्मक सहानुभूति — दूसरे जो महसूस करता है उसे महसूस करना — को करुणा से अलग करके इस चित्र को पूरा किया है — दूसरे के दुख को कम करने के लिए कार्य करने की इच्छा। यह दूसरी क्षमता न केवल प्रशिक्षित की जा सकती है, बल्कि अनियमित सहानुभूति द्वारा उत्पन्न भावनात्मक थकावट के प्रति प्रतिरोधी है। टिकाऊ करुणा में सक्षम प्राणी बेहतर सामूहिक निर्णय लेते हैं — यह एक अनुभवजन्य अवलोकन है, नैतिक दावा नहीं।
विकास बड़े पैमाने पर सहयोग के पक्ष में है
यह विचार कि मानवीय प्रकृति मौलिक रूप से प्रतिस्पर्धी और व्यक्तिवादी है — डार्विन के कुछ पठनों द्वारा लोकप्रिय — पिछले दशकों के विकासवादी जीवविज्ञानियों द्वारा गहराई से संशोधित किया गया है।
हार्वर्ड विश्वविद्यालय के मार्टिन नोवाक ने गणितीय रूप से दिखाया है कि सहयोग एक विकासवादी रूप से स्थिर रणनीति है — कुछ शर्तों के तहत, यह व्यवस्थित रूप से शुद्ध प्रतिस्पर्धा को हरा देती है। इन शर्तों में अंतःक्रियाओं की पुनरावृत्ति, प्रतिष्ठा, और दलबदलू व्यवहारों को दंडित करने की क्षमता शामिल है। ये सभी शर्तें ठीक वही हैं जो अच्छी तरह से डिज़ाइन की गई संस्थाएँ बना और बनाए रख सकती हैं।
लिन मार्गुलिस ने, कोशिकीय जीवविज्ञान के पक्ष में, दिखाया है कि जीवन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण विकासवादी छलांगें अधिक सहयोग की ओर छलांगें रही हैं — यूकेरियोटिक कोशिका कभी अलग रहे जीवाणुओं के सहकारी संलयन से जन्मी थी। विकास आवश्यक रूप से अधिक प्रतिस्पर्धा की ओर नहीं झुकता। यह अधिक जटिलता की ओर झुकता है — और जटिलता, बड़े पैमाने पर, सहयोग के माध्यम से होती है।
मानवीय नैतिक वृत्त विस्तृत होता है
स्टीवन पिंकर ने, द बेटर एंजल्स ऑफ अवर नेचर में, एक लंबी और प्रति-सहज प्रवृत्ति का दस्तावेज़ीकरण किया है: बीसवीं शताब्दी के भयानक कार्यों के बावजूद, आबादी के आकार के सापेक्ष, अंतर्वैयक्तिक और सामूहिक हिंसा दीर्घावधि में महत्वपूर्ण रूप से कम हुई है। वे जो स्पष्टीकरण प्रस्तावित करते हैं, उनमें नैतिक वृत्त का क्रमिक विस्तार शामिल है — मानवीय क्षमता अपने मूल समूह से अधिक से अधिक दूर के लोगों की मानवता को पहचानने की।
पीटर सिंगर ने इस नैतिक वृत्त के विस्तार को एक सतत गतिशीलता के रूप में सिद्धांतित किया है: मानवता ने अपनी नैतिक मान्यता को क्रमिक रूप से जनजाति से राष्ट्र तक, राष्ट्र से प्रजाति तक विस्तारित किया है, और इसे मानव प्रजाति से परे विस्तारित करना शुरू कर दिया है। यह प्रक्रिया अपरिहार्य नहीं है — यह पीछे हट सकती है, यह कभी-कभी पीछे हटती है। लेकिन यह वास्तविक है, प्रलेखित है, और उन संज्ञानात्मक और भावात्मक क्षमताओं में निहित है जो मनुष्य रखते हैं और विकसित कर सकते हैं।
सेजोक्रेसी इस डेटा का क्या करती है
सेजोक्रेसी इन शोधों को अपने आप में एक वैज्ञानिक वैधता देने के लिए उद्धृत नहीं करती जो उसके पास अन्यथा नहीं होती। यह उन्हें इसलिए उद्धृत करती है क्योंकि वे कुछ ऐसा पुष्ट करते हैं जिसकी वह अपनी स्थापना से पूर्वानुभूति करती है: कि मनुष्य उससे कहीं अधिक करने में सक्षम हैं जो उनकी वर्तमान संस्थाएँ उनसे होने के लिए कहती हैं।
मौजूदा संस्थाएँ उनके निर्माण के समय प्रचलित विकास चरण पर मनुष्य के साथ काम करने के लिए डिज़ाइन की गई थीं — संदेहास्पद, अल्पकालिक, जनजातीय। उन्होंने इस ढाँचे में उल्लेखनीय परिणाम दिए हैं। लेकिन उन्हें आज वैज्ञानिक शोध द्वारा प्रलेखित अधिक विकसित क्षमताओं का समर्थन, प्रोत्साहन और मूल्यांकन करने के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया था।
यह ठीक वही है जो सेजोक्रेसी करना चाहती है: ऐसे संस्थागत तंत्र डिज़ाइन करना जो सिंटनी, सामंजस्यपूर्ण योगदान, विस्तारित जिम्मेदारी में सक्षम एक मनुष्य को पूर्व-धारित करें — और जो ऐसी परिस्थितियाँ बनाएँ जिनमें यह क्षमता विकसित हो सके, अभ्यास हो सके, और क्रमिक रूप से अपवाद के बजाय आदर्श बन सके।
« हम जो संस्थाएँ बनाते हैं वे बताती हैं कि हम क्या मानते हैं मनुष्य होने में सक्षम हैं। विज्ञान जो अवलोकन करता है उसके प्रकाश में इस विश्वास को संशोधित करने का समय आ गया है। »
यह लेख सेजोक्रेसी के संभाव्य और वैज्ञानिक आयाम का अन्वेषण करता है। नागरिक परियोजना के परिचय के लिए, « परियोजना को समझें » अनुभाग के लेख अनुशंसित प्रारंभिक बिंदु हैं।