セージオクラシーは大胆と思われるかもしれない仮説に基づいています。すなわち、人間は競争、恐怖、短期的視点よりも深い価値観から集団的に機能する能力がある、というものです。この仮説はイデオロギー的信念ではありません。それはますます、心理学、神経科学、進化生物学、社会科学における数十年にわたる収束研究によって文書化された科学的観察になっています。
この記事はその大筋を提示します。科学が特定の政治プロジェクトを支持していると主張するためではなく、セージオクラシーが目指す地平がファンタジーではないことを示すためです。それはデータがもっともらしいものとする方向性です。
人間の意識は発達する。そしてその発達は測定可能である
ハーバード大学の心理学者ロバート・キーガンは、成人の意識の発達を文書化することに40年を捧げました。彼の研究は、人間の意識が思春期で止まらないことを示しています。それは質的に異なる段階に従って、成人生活全体を通じて進化し続けます。
最も進歩した段階は、キーガンが「自己変容的」意識と呼ぶもので、自身の偏見を認識する能力、複数の矛盾する視点を不安定化することなく保持する能力、社会的圧力や即時的利益からではなく安定した価値観から決定を下す能力の増大によって特徴づけられます。これらの段階はいくつかの例外的な個人のために留保されているのではありません。適切な発達条件の恩恵を受けるあらゆる人間にアクセス可能です。
同じ伝統で働くスザンヌ・クック=グロイターは、これらの発達段階を顕著な精度で地図化し、最も高い段階から機能するリーダーが、有意により回復力があり、より革新的で、より倫理的な組織を生み出すことを示しました。意識の成熟は哲学的贅沢ではなく、測定可能な適応的優位性です。
共感と協力は訓練可能である
長い間、科学は共感を固定的な性格特性として扱ってきました。遺伝と教育によって多少の差はあれ持っているもの、として。過去20年間の研究はこのイメージを根本的に変えました。
ウィスコンシン大学の神経科学者リチャード・デイヴィッドソンは、定期的な瞑想的実践(特にマインドフルネス瞑想と慈悲の瞑想)が、脳のアーキテクチャに測定可能で持続的な変化をもたらすことを示しました。共感、感情調整、倫理的意思決定に関連する領域が発達します。防衛的反応性と短期的思考に関連する領域は鎮まります。
マックス・プランク研究所のターニャ・ジンガーは、感情的共感(他者が感じることを感じる)と慈悲(他者の苦しみを軽減するために行動したいと欲する)を区別することによって、この絵を完成させました。この第二の能力は訓練可能であるだけでなく、調整されていない共感が生み出す感情的疲弊に対しても抵抗力があります。持続的な慈悲の能力を持つ存在は、より良い集団的決定を下します。これは経験的観察であり、道徳的主張ではありません。
進化は大規模な協力を促進する
人間性は根本的に競争的で個人主義的であるという考え(ダーウィンのある種の解釈によって広められた)は、過去数十年の進化生物学者によって深く修正されてきました。
ハーバード大学のマーティン・ノヴァクは、協力が進化的に安定した戦略であることを数学的に示しました。特定の条件下では、それは純粋な競争に体系的に勝ります。これらの条件には、相互作用の反復、評判、そして裏切り行動を罰する能力が含まれます。これらすべての条件は、まさに適切に設計された制度が創出し維持できるものです。
細胞生物学の側では、リン・マーギュリスが、生命の歴史における最も重要な進化的飛躍がより大きな協力に向かう飛躍であったことを示しました。真核細胞は、かつて分離していた細菌の協力的融合から生まれました。進化は必ずしもより大きな競争に向かうものではありません。それはより大きな複雑性に向かうものであり、大規模における複雑性は協力を経由します。
人間の道徳的サークルは拡大する
スティーブン・ピンカーは『The Better Angels of Our Nature』において、長く反直感的な傾向を文書化しました。20世紀の恐怖にもかかわらず、人口規模に対する対人および集団暴力は長期的に有意に減少してきました。彼が提案する説明には、道徳的サークルの段階的拡大が含まれます。これは、自身の起源集団からますます離れた人々の人間性を認識する人間の能力です。
ピーター・シンガーは、道徳的サークルのこの拡大を継続的なダイナミクスとして理論化しました。人類は、部族から国家へ、国家から種へ、と道徳的承認を段階的に拡大し、人間種を超えてそれを拡大し始めています。このプロセスは不可避ではなく、後退することもあり、時に後退します。しかしそれは現実であり、文書化されており、人間が持ち、発達させることができる認知的および感情的能力に根ざしています。
セージオクラシーがこれらのデータをどう活用するか
セージオクラシーは、本来持っていない科学的正統性を自らに与えるためにこれらの研究を引用するのではありません。それを引用するのは、それらが創設以来直観してきた何かを確認するからです。すなわち、人間は現在の諸制度が彼らに求めるよりもはるかに多くのことができる、ということです。
現在の諸制度は、その創設時に支配的であった発達段階の人間と機能するように設計されました。すなわち、不信感を持ち、短期的視点で、部族的な人間です。それらはこの枠組みの中で顕著な結果を生み出しました。しかし、それらは科学的研究が今日文書化しているより発達した能力を支え、励まし、価値づけるようには設計されていませんでした。
これこそがセージオクラシーが行おうとしていることです。シントニー、調和的貢献、拡張された責任の能力を持つ人間を前提とし、この能力が発達し、行使され、徐々に例外ではなく規範となる条件を創出する制度的メカニズムを設計することです。
「我々が構築する諸制度は、我々が人間がどうあり得ると信じているかを語っています。今は、科学が観察するものに照らしてこの信念を見直す時です。」
この記事はセージオクラシーの予測的および科学的次元を探求します。市民プロジェクトへの導入には、「プロジェクトを理解する」セクションの記事が推奨される出発点です。