সেজোক্রেসি এমন একটি অনুমানের উপর প্রতিষ্ঠিত যা সাহসী মনে হতে পারে: যে মানুষেরা প্রতিযোগিতা, ভয় এবং স্বল্পমেয়াদের চেয়ে আরও গভীর মূল্যবোধ থেকে সামষ্টিকভাবে কাজ করতে সক্ষম। এই অনুমান কেবল একটি বিশ্বাস নয়। মনোবিজ্ঞান, স্নায়ুবিজ্ঞান, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞানে কয়েক দশকের গবেষণা, যা পরস্পরের সাথে মেলে, একে বিশ্বাসযোগ্য করে তোলে।
এই নিবন্ধ এর প্রধান লাইনগুলি উপস্থাপন করে, বিজ্ঞান একটি নির্দিষ্ট রাজনৈতিক প্রকল্পকে অনুমোদন করে বলে দাবি করতে নয়, বরং দেখাতে যে সেজোক্রেসি যে দিগন্তের লক্ষ্যে চলে তা কোনো কল্পনা নয়। এটি একটি দিক যা তথ্য সম্ভাব্য করে তোলে।
মানব চেতনা বিকশিত হয়, এবং এই বিকাশ পরিমাপযোগ্য
হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানী Robert Kegan প্রাপ্তবয়স্ক চেতনার বিকাশ নথিভুক্ত করতে চল্লিশ বছর উৎসর্গ করেছেন। তাঁর গবেষণা দেখায় যে মানব চেতনা কৈশোরে থামে না, এটি প্রাপ্তবয়স্ক জীবন জুড়ে বিবর্তিত হতে থাকে, গুণগতভাবে স্বতন্ত্র পর্যায় অনুসারে।
সবচেয়ে উন্নত পর্যায়গুলি, Kegan যাকে « স্ব-রূপান্তরী » চেতনা বলেন, নিজের চিন্তার কাঠামো থেকে একটু দূরে দাঁড়িয়ে তা দেখার, এবং একাধিক, এমনকি বিরোধপূর্ণ, দৃষ্টিভঙ্গি অস্থির না হয়ে একসাথে ধরে রাখার একটি বর্ধিত ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত। প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে এগুলি বিরল থেকে যায়, Kegan নিজেই তা জোর দিয়ে বলেন; কিন্তু এগুলি কয়েকজনের জন্য সংরক্ষিত কোনো বিশেষ দান নয়: পরিস্থিতি অনুকূল হলে এগুলি বিকশিত হয়।
Susanne Cook-Greuter, একই ঐতিহ্যে কাজ করে, এই গবেষণাক্ষেত্রটিকে আরও প্রসারিত করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে বিকাশের সবচেয়ে অগ্রসর স্তরগুলো জটিলতাকে একীভূত করার, অস্পষ্টতা সহ্য করার এবং একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি বিবেচনায় নেওয়ার ক্রমবর্ধমান ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত। এই পর্যায়গুলো কোনো মানবিক মূল্য পরিমাপ করে না, এবং কেউই এগুলোর দোহাই দিয়ে অন্যদের হয়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারে না।
সহানুভূতি এবং সহযোগিতা প্রশিক্ষণযোগ্য
দীর্ঘকাল ধরে, বিজ্ঞান সহানুভূতিকে একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য হিসেবে দেখেছিল, কারো জিনতত্ত্ব এবং শিক্ষা অনুসারে কম-বেশি ছিল। গত বিশ বছরের গবেষণা এই চিত্রকে আমূল পরিবর্তন করেছে।
উইসকনসিন বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নায়ুবিজ্ঞানী Richard Davidson বিশেষত অভিজ্ঞ অনুশীলনকারীদের মধ্যে লক্ষ্য করেছেন যে নিয়মিত চিন্তামগ্ন অনুশীলন, যেমন মাইন্ডফুলনেস ধ্যান বা করুণা ধ্যান, মস্তিষ্কের কার্যপ্রণালীকে স্থায়ীভাবে পরিবর্তন করতে পারে। সহানুভূতি, আবেগ নিয়ন্ত্রণ এবং আত্মসচেতনতার সাথে সম্পর্কিত এলাকাগুলি আরও বেশি সক্রিয় হয়। মানসিক চাপের প্রতিক্রিয়া কমে যায়।
Max Planck Institute-এর Tania Singer এই চিত্রটি সম্পূর্ণ করেছেন আবেগগত সহানুভূতি, অন্যজন যা অনুভব করেন তা অনুভব করা, এবং করুণা, অন্যের যন্ত্রণা কমাতে কাজ করতে চাওয়া, এর মধ্যে পার্থক্য করে। এই দ্বিতীয় ক্ষমতা কেবল প্রশিক্ষণযোগ্যই নয়, অনিয়ন্ত্রিত সহানুভূতি যে আবেগগত ক্লান্তি উৎপাদন করে তার প্রতি প্রতিরোধীও। এই গবেষণাগুলো দেখায় যে মানুষ স্বার্থপরতায় দণ্ডিত নয়: তার সহানুভূতি ও করুণার এমন ক্ষমতা আছে যা লালন করা যায়।
বিবর্তন বড় স্কেলে সহযোগিতাকে সুবিধা দেয়
ডারউইনের কিছু পঠনের দ্বারা জনপ্রিয় হওয়া এই ধারণা যে মানব প্রকৃতি মৌলিকভাবে প্রতিযোগিতামূলক এবং ব্যক্তিকেন্দ্রিক, গত দশকের বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানী দ্বারা গভীরভাবে পুনর্বিবেচিত হয়েছে।
Frans de Waal প্রাইমেটদের নিয়ে গবেষণা করে দেখিয়েছেন সহমর্মিতা ও সহযোগিতা কত প্রাচীন: এগুলো কোনো স্বার্থপর স্বভাবের উপর চাপানো প্রলেপ নয়, বরং আমরা যা, তারই একটি অংশ।
Lynn Margulis কোষ জীববিজ্ঞানের দিক থেকে দেখিয়েছেন যে ইউক্যারিওটিক কোষ, যা দিয়ে প্রাণী ও উদ্ভিদ গঠিত, পূর্বে পৃথক অণুজীবদের স্থায়ী সহাবস্থান থেকে জন্ম নিয়েছে। অন্য জীববিজ্ঞানীরা, যেমন John Maynard Smith ও Eörs Szathmáry, দেখিয়েছেন যে জীবনের কয়েকটি বড় রূপান্তর এমন সহাবস্থান থেকেই জন্ম নিয়েছে। তাই বিবর্তন কেবল প্রতিযোগিতা নয়: জীবনের জটিলতা প্রায়ই সহযোগিতার মাধ্যমে আসে।
মানব নৈতিক বৃত্ত প্রসারিত হয়
Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature-এ, একটি স্বজ্ঞা-বিরোধী তত্ত্বের পক্ষে যুক্তি দিয়েছেন, যা ইতিহাসবিদ ও পরিসংখ্যানবিদদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়: বিশ শতকের ভয়াবহতা সত্ত্বেও, আন্তঃব্যক্তিগত এবং সামষ্টিক সহিংসতা জনসংখ্যার আকারের অনুপাতে দীর্ঘমেয়াদে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পেয়েছে। তিনি যে ব্যাখ্যাগুলি প্রস্তাব করেন তার মধ্যে রয়েছে নৈতিক বৃত্তের ক্রমান্বয়ে প্রসারণ, তার মূল গোষ্ঠী থেকে ক্রমশ দূরের মানুষের মানবতা স্বীকার করার মানব ক্ষমতা।
Peter Singer নৈতিক বৃত্তের এই প্রসারণকে একটি অবিরাম গতিশীলতা হিসেবে তত্ত্বায়িত করেছেন: মানবতা ক্রমান্বয়ে তার নৈতিক স্বীকৃতিকে গোত্র থেকে জাতিতে, জাতি থেকে প্রজাতিতে প্রসারিত করেছে, এবং মানব প্রজাতির বাইরে প্রসারিত করতে শুরু করছে। এই প্রক্রিয়া অনিবার্য নয়, এটি পশ্চাদপদসরণ করতে পারে, এটি কখনও কখনও পশ্চাদপদসরণ করে। কিন্তু এটি প্রকৃত, নথিভুক্ত এবং মানুষের জ্ঞানীয় এবং আবেগগত ক্ষমতায় প্রোথিত যা তারা ধারণ করে এবং বিকশিত করতে পারে।
সেজোক্রেসি এই তথ্য নিয়ে যা করে
সেজোক্রেসি এই গবেষণাগুলি উদ্ধৃত করে না কোনো বৈজ্ঞানিক বৈধতা নিজেকে দিতে যা অন্যথায় থাকত না। এটি সেগুলি উদ্ধৃত করে কারণ তারা এমন কিছুর সাথে মিলে যায় যা এটি তার প্রতিষ্ঠা থেকে অনুভব করে: যে মানুষেরা তাদের বর্তমান প্রতিষ্ঠানগুলি তাদের যা হতে বলে তার চেয়ে অনেক বেশি কিছুতে সক্ষম।
বর্তমান প্রতিষ্ঠানগুলি মানুষ সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট ধারণা থেকে ডিজাইন করা হয়েছিল: স্বার্থপর, সংশয়পূর্ণ, স্বল্পমেয়াদী, গোত্রগত। তারা এই কাঠামোয় উল্লেখযোগ্য ফলাফল উৎপাদন করেছে। কিন্তু তারা আজ বৈজ্ঞানিক গবেষণা যে আরও বিকশিত ক্ষমতা নথিভুক্ত করে তা সমর্থন করতে, উৎসাহিত করতে এবং মূল্য দিতে ডিজাইন করা হয়নি।
এটিই ঠিক সেজোক্রেসি করতে চায়: এমন প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়া ডিজাইন করা যা সিনটনি, জীবন্ত অবদান, প্রসারিত দায়িত্বে সক্ষম একটি মানুষকে পূর্বানুমান করে, এবং সেই শর্ত তৈরি করে যেখানে এই ক্ষমতা বিকশিত হতে পারে, প্রয়োগ হতে পারে, এবং ব্যতিক্রমের পরিবর্তে ক্রমান্বয়ে আদর্শে পরিণত হতে পারে।
« আমরা যে প্রতিষ্ঠানগুলি গড়ে তুলি তারা বলে আমরা কী বিশ্বাস করি মানুষ হতে সক্ষম। বিজ্ঞান যা পর্যবেক্ষণ করে তার আলোকে এই বিশ্বাস পুনর্বিবেচনা করার সময় এসেছে। »
এই নিবন্ধ অন্বেষণ করে যে গবেষণা সেজোক্রেটিক চিন্তায় কী যোগ করে। নাগরিক প্রকল্পে একটি ভূমিকার জন্য, প্রকল্প বুঝুন বিভাগের নিবন্ধগুলি প্রস্তাবিত শুরুর বিন্দু।