Sageokrasi, cüretkâr görünebilecek bir varsayıma dayanır: insanların kolektif olarak rekabetten, korkudan ve kısa vadeden daha derin değerlerden hareketle işleyebileceği varsayımı. Bu varsayım ideolojik bir inanç değildir. Giderek artan biçimde bilimsel bir gözlemdir — psikoloji, sinirbilim, evrimsel biyoloji ve sosyal bilimlerde birkaç on yıllık yakınsayan araştırmalarla belgelenmiştir.
Bu yazı bunların ana hatlarını sunuyor — bilimin belirli bir siyasi projeyi onayladığını öne sürmek için değil, Sageokrasi’nin hedeflediği ufkun bir fantezi olmadığını göstermek için. Bu, verilerin akla yakın kıldığı bir yöndür.
İnsan bilinci gelişir — ve bu gelişme ölçülebilir
Harvard Üniversitesi’nden psikolog Robert Kegan, yetişkin bilincinin gelişimini belgelemeye kırk yıl adadı. Araştırmaları, insan bilincinin ergenlikte durmadığını gösteriyor — niteliksel olarak farklı evrelere göre, tüm yetişkin yaşamı boyunca evrilmeye devam ediyor.
En ileri evreler — Kegan’ın « kendini-dönüştüren » bilinç dediği şey — kendi önyargılarını algılama, çoklu ve çelişkili bakış açılarını dengesini yitirmeden tutma, anlık çıkardan ya da sosyal baskıdan çok istikrarlı değerlerden hareketle karar verme kapasitesinin artmasıyla nitelenir. Bu evreler birkaç istisnai bireye ayrılmış değildir — uygun gelişim koşullarından yararlanan her insana açıktır.
Aynı gelenekte çalışan Suzanne Cook-Greuter, bu gelişim evrelerini dikkat çekici bir kesinlikle haritalandırdı ve en yüksek evrelerden hareketle işleyen liderlerin belirgin biçimde daha dayanıklı, daha yenilikçi ve daha etik kuruluşlar ürettiğini gösterdi. Bilinç olgunluğu felsefi bir lüks değildir — ölçülebilir bir uyum avantajıdır.
Empati ve işbirliği eğitilebilir
Bilim uzun süre empatiyi sabit bir kişilik özelliği olarak ele aldı — genetiğe ve eğitime göre az çok sahip olunan bir şey. Son yirmi yılın araştırmaları bu tabloyu kökten değiştirdi.
Wisconsin Üniversitesi’nde sinirbilimci olan Richard Davidson, düzenli tefekkür uygulamalarının — özellikle bilinçli farkındalık meditasyonu ve şefkat meditasyonu — beyin mimarisinde ölçülebilir ve kalıcı değişiklikler ürettiğini gösterdi. Empatiyle, duygu düzenlemesiyle ve etik karar vermeyle ilişkili bölgeler gelişiyor. Savunmacı tepkisellik ve kısa vadeli düşünceyle ilişkili olanlar yatışıyor.
Max Planck Enstitüsü’nden Tania Singer, duygusal empatiyi — başkasının hissettiğini hissetmek — şefkatten — başkasının acısını azaltmak için harekete geçmeyi istemek — ayırt ederek bu tabloyu tamamladı. Bu ikinci kapasite yalnızca eğitilebilir değil, aynı zamanda düzenlenmemiş empatinin ürettiği duygusal tükenmeye de dirençlidir. Kalıcı şefkat gösterebilen varlıklar daha iyi kolektif kararlar alır — bu ahlaki bir iddia değil, görgül bir gözlemdir.
Evrim, büyük ölçekli işbirliğini destekler
İnsan doğasının temelde rekabetçi ve bireyci olduğu fikri — Darwin’in bazı okumalarınca yaygınlaştırılmıştır — son on yılların evrimsel biyologlarınca derinlemesine gözden geçirildi.
Harvard Üniversitesi’nden Martin Nowak, işbirliğinin evrimsel olarak istikrarlı bir strateji olduğunu matematiksel olarak gösterdi — belli koşullarda salt rekabete sistematik biçimde üstün gelir. Bu koşullar etkileşimlerin yinelenmesini, itibarı ve sapkın davranışları cezalandırma kapasitesini içerir. Bütün bu koşullar, tam da iyi tasarlanmış kurumların yaratabileceği ve sürdürebileceği koşullardır.
Lynn Margulis, hücre biyolojisi tarafında, canlının tarihindeki en önemli evrimsel sıçramaların daha fazla işbirliğine doğru sıçramalar olduğunu gösterdi — ökaryotik hücre, eskiden ayrı olan bakterilerin işbirlikçi kaynaşmasından doğdu. Evrim zorunlu olarak daha fazla rekabete yönelmez. Daha fazla karmaşıklığa yönelir — ve karmaşıklık, büyük ölçekte, işbirliğinden geçer.
İnsan ahlaki çemberi genişliyor
Steven Pinker, The Better Angels of Our Nature’da uzun ve sezgiye aykırı bir eğilimi belgeledi: XX. yüzyılın dehşetlerine rağmen, kişilerarası ve kolektif şiddet, nüfusların büyüklüğüne oranla, uzun vadede belirgin biçimde azaldı. Öne sürdüğü açıklamalar, ahlaki çemberin aşamalı genişlemesini içerir — insanın, kendi köken grubundan giderek daha uzak kişilerin insanlığını tanıma kapasitesini.
Peter Singer, ahlaki çemberin bu genişlemesini sürekli bir dinamik olarak kuramlaştırdı: insanlık ahlaki tanımasını aşamalı olarak kabileden ulusa, ulustan türe genişletti ve insan türünün ötesine genişletmeye başlıyor. Bu süreç kaçınılmaz değildir — gerileyebilir, zaman zaman geriler. Ama gerçektir, belgelenmiştir ve insanların sahip olduğu ve geliştirebileceği bilişsel ve duygusal kapasitelere dayanır.
Sageokrasi bu verilerle ne yapar
Sageokrasi bu araştırmaları, başka türlü sahip olamayacağı bilimsel bir meşruiyet kazanmak için anmıyor. Onları, kuruluşundan beri sezdiği bir şeyi doğruladıkları için anıyor: insanların, mevcut kurumlarının kendilerinden olmalarını istediğinden çok daha fazlasına muktedir olduğunu.
Mevcut kurumlar, oluşturuldukları sırada egemen olan gelişim evresindeki insanla — kuşkulu, kısa vadeci, kabilesel — işlemek üzere tasarlandı. Bu çerçevede dikkate değer sonuçlar ürettiler. Ama bugün bilimsel araştırmanın belgelediği daha gelişmiş kapasiteleri desteklemek, teşvik etmek ve değerli kılmak üzere tasarlanmadılar.
Sageokrasi’nin yapmaya çalıştığı şey tam olarak budur: sintoniye, harmonik katkıya, genişletilmiş sorumluluğa muktedir bir insanı varsayan — ve bu kapasitenin gelişebileceği, kullanılabileceği ve istisna yerine giderek norm hâline gelebileceği koşulları yaratan kurumsal mekanizmalar tasarlamak.
« İnşa ettiğimiz kurumlar, insanların ne olabileceğine dair inancımızı söyler. Bu inancı, bilimin gözlemlediği şeyin ışığında gözden geçirme zamanı geldi. »
Bu yazı, Sageokrasi’nin geleceğe dönük ve bilimsel boyutunu inceliyor. Yurttaşlık projesine giriş için, Projeyi anlamak bölümündeki yazılar önerilen başlangıç noktasıdır.