Сагеократия опирается на гипотезу, которая может показаться смелой: что люди способны коллективно функционировать из более глубоких ценностей, чем конкуренция, страх и краткосрочность. Эта гипотеза не является идеологическим убеждением. Она всё чаще является научным наблюдением, задокументированным несколькими десятилетиями сходящихся исследований в психологии, нейронауках, эволюционной биологии и социальных науках.
Эта статья представляет их основные положения — не для того, чтобы утверждать, что наука одобряет конкретный политический проект, а чтобы показать, что горизонт, к которому стремится Сагеократия, не является фантазией. Это направление, которое данные делают правдоподобным.
Человеческое сознание развивается — и это развитие измеримо
Психолог Роберт Кеган из Гарвардского университета посвятил сорок лет документированию развития взрослого сознания. Его исследования показывают, что человеческое сознание не останавливается в подростковом возрасте — оно продолжает развиваться на протяжении всей взрослой жизни, в соответствии с качественно различными стадиями.
Наиболее продвинутые стадии — то, что Кеган называет « самотрансформирующимся » сознанием — характеризуются повышенной способностью воспринимать собственные предубеждения, удерживать множественные и противоречивые перспективы, не теряя равновесия, принимать решения из устойчивых ценностей, а не из социального давления или непосредственного интереса. Эти стадии не зарезервированы для нескольких исключительных индивидуумов — они доступны любому человеку, которому предоставлены соответствующие условия развития.
Сюзанна Кук-Гройтер, работая в той же традиции, картографировала эти стадии развития с замечательной точностью и показала, что лидеры, функционирующие из самых высоких стадий, производят организации значительно более устойчивые, более инновационные и более этичные. Зрелость сознания не является философской роскошью — это измеримое адаптивное преимущество.
Эмпатии и сотрудничеству можно учиться
Долгое время наука рассматривала эмпатию как фиксированную черту личности — её было больше или меньше, в зависимости от генетики и воспитания. Исследования последних двадцати лет радикально изменили эту картину.
Ричард Дэвидсон, нейроучёный из Висконсинского университета, показал, что регулярные созерцательные практики — в частности, медитация осознанности и медитация сострадания — производят измеримые и устойчивые изменения в архитектуре мозга. Зоны, связанные с эмпатией, эмоциональной регуляцией и принятием этических решений, развиваются. Те, что связаны с защитной реактивностью и краткосрочным мышлением, успокаиваются.
Таня Зингер из Института Макса Планка дополнила эту картину, отличив аффективную эмпатию — чувствовать то, что чувствует другой, — от сострадания — желания действовать, чтобы уменьшить страдание другого. Эта вторая способность не только тренируема, но и устойчива к эмоциональному истощению, которое производит нерегулируемая эмпатия. Существа, способные к устойчивому состраданию, принимают лучшие коллективные решения — это эмпирическое наблюдение, а не моральное утверждение.
Эволюция благоприятствует сотрудничеству в большом масштабе
Идея о том, что человеческая природа фундаментально конкурентна и индивидуалистична, — популяризированная некоторыми прочтениями Дарвина — была глубоко пересмотрена эволюционными биологами последних десятилетий.
Мартин Новак из Гарвардского университета математически показал, что сотрудничество является эволюционно устойчивой стратегией — при определённых условиях оно систематически побеждает чистую конкуренцию. Эти условия включают повторение взаимодействий, репутацию и способность наказывать поведение дезертиров. Все эти условия — это именно те, которые хорошо продуманные институции могут создать и поддерживать.
Линн Маргулис показала со стороны клеточной биологии, что наиболее важные эволюционные скачки в истории живого были скачками к большему сотрудничеству — эукариотическая клетка родилась из кооперативного слияния прежде отдельных бактерий. Эволюция не обязательно стремится к большей конкуренции. Она стремится к большей сложности — а сложность в большом масштабе проходит через сотрудничество.
Человеческий моральный круг расширяется
Стивен Пинкер в книге The Better Angels of Our Nature задокументировал длительную и контринтуитивную тенденцию: несмотря на ужасы XX века, межличностное и коллективное насилие значительно уменьшилось в долгосрочной перспективе по отношению к размеру населения. Объяснения, которые он предлагает, включают постепенное расширение морального круга — человеческую способность признавать человечность людей всё более далёких от своей изначальной группы.
Питер Сингер теоретизировал это расширение морального круга как непрерывную динамику: человечество постепенно расширило своё моральное признание от племени до нации, от нации до вида, и начинает расширять его за пределы человеческого вида. Этот процесс не неизбежен — он может регрессировать, он иногда регрессирует. Но он реален, задокументирован и укоренён в когнитивных и аффективных способностях, которыми обладают люди и которые они могут развивать.
Что Сагеократия делает с этими данными
Сагеократия цитирует эти исследования не для того, чтобы придать себе научную легитимность, которой у неё иначе не было бы. Она цитирует их, потому что они подтверждают то, что она предчувствует с момента своего основания: что люди способны на гораздо большее, чем то, чем их нынешние институции просят их быть.
Нынешние институции были задуманы для функционирования с человеком на стадии развития, преобладавшей при их создании, — недоверчивым, краткосрочным, племенным. Они произвели замечательные результаты в этих рамках. Но они не были задуманы для поддержки, поощрения и оценки более развитых способностей, которые научные исследования документируют сегодня.
Именно это и стремится сделать Сагеократия: разработать институциональные механизмы, которые предполагают человека, способного к синтонии, к гармоническому вкладу, к расширенной ответственности, — и которые создают условия, в которых эта способность может развиваться, проявляться и постепенно становиться нормой, а не исключением.
«Институции, которые мы строим, говорят о том, какими, по нашему мнению, способны быть люди. Пришло время пересмотреть это убеждение в свете того, что наблюдает наука».
Эта статья исследует проспективное и научное измерение Сагеократии. Для введения в гражданский проект статьи раздела « Понять проект » являются рекомендуемой отправной точкой.