Сагеократия опирается на гипотезу, которая может показаться смелой: что люди способны коллективно функционировать из более глубоких ценностей, чем конкуренция, страх и краткосрочность. Эта гипотеза не является идеологическим убеждением. Она всё чаще является научным наблюдением, задокументированным несколькими десятилетиями сходящихся исследований в психологии, нейронауках, эволюционной биологии и социальных науках.
Эта статья представляет их основные положения, не для того, чтобы утверждать, что наука одобряет конкретный политический проект, а чтобы показать, что горизонт, к которому стремится Сагеократия, не является фантазией. Это направление, которое данные делают правдоподобным.
Человеческое сознание развивается, и это развитие измеримо
Психолог Роберт Кеган из Гарвардского университета посвятил сорок лет документированию развития взрослого сознания. Его исследования показывают, что человеческое сознание не останавливается в подростковом возрасте, оно продолжает развиваться на протяжении всей взрослой жизни, в соответствии с качественно различными стадиями.
Наиболее продвинутые стадии, то, что Кеган называет « самотрансформирующимся » сознанием, характеризуются повышенной способностью воспринимать собственные предубеждения, удерживать множественные и противоречивые перспективы, не теряя равновесия, принимать решения из устойчивых ценностей, а не из социального давления или непосредственного интереса. Эти стадии не зарезервированы для нескольких исключительных индивидуумов, они доступны любому человеку, которому предоставлены соответствующие условия развития.
Сюзанна Кук-Гройтер, работая в той же традиции, картографировала эти стадии развития с замечательной точностью и показала, что лидеры, функционирующие из самых высоких стадий, производят организации значительно более устойчивые, более инновационные и более этичные. Зрелость сознания не является философской роскошью, это измеримое адаптивное преимущество.
Эмпатии и сотрудничеству можно учиться
Долгое время наука рассматривала эмпатию как фиксированную черту личности, её было больше или меньше, в зависимости от генетики и воспитания. Исследования последних двадцати лет радикально изменили эту картину.
Ричард Дэвидсон, нейроучёный из Висконсинского университета, показал, что регулярные созерцательные практики, в частности, медитация осознанности и медитация сострадания, производят измеримые и устойчивые изменения в архитектуре мозга. Зоны, связанные с эмпатией, эмоциональной регуляцией и принятием этических решений, развиваются. Те, что связаны с защитной реактивностью и краткосрочным мышлением, успокаиваются.
Таня Зингер из Института Макса Планка дополнила эту картину, отличив аффективную эмпатию, чувствовать то, что чувствует другой, от сострадания, желания действовать, чтобы уменьшить страдание другого. Эта вторая способность не только тренируема, но и устойчива к эмоциональному истощению, которое производит нерегулируемая эмпатия. Существа, способные к устойчивому состраданию, принимают лучшие коллективные решения, это эмпирическое наблюдение, а не моральное утверждение.
Эволюция благоприятствует сотрудничеству в большом масштабе
Идея о том, что человеческая природа фундаментально конкурентна и индивидуалистична, популяризированная некоторыми прочтениями Дарвина, была глубоко пересмотрена эволюционными биологами последних десятилетий.
Мартин Новак из Гарвардского университета математически показал, что сотрудничество является эволюционно устойчивой стратегией, при определённых условиях оно систематически побеждает чистую конкуренцию. Эти условия включают повторение взаимодействий, репутацию и способность наказывать поведение дезертиров. Все эти условия, это именно те, которые хорошо продуманные институции могут создать и поддерживать.
Линн Маргулис показала со стороны клеточной биологии, что наиболее важные эволюционные скачки в истории живого были скачками к большему сотрудничеству, эукариотическая клетка родилась из кооперативного слияния прежде отдельных бактерий. Эволюция не обязательно стремится к большей конкуренции. Она стремится к большей сложности, а сложность в большом масштабе проходит через сотрудничество.
Человеческий моральный круг расширяется
Стивен Пинкер в книге The Better Angels of Our Nature задокументировал длительную и контринтуитивную тенденцию: несмотря на ужасы XX века, межличностное и коллективное насилие значительно уменьшилось в долгосрочной перспективе по отношению к размеру населения. Объяснения, которые он предлагает, включают постепенное расширение морального круга, человеческую способность признавать человечность людей всё более далёких от своей изначальной группы.
Питер Сингер теоретизировал это расширение морального круга как непрерывную динамику: человечество постепенно расширило своё моральное признание от племени до нации, от нации до вида, и начинает расширять его за пределы человеческого вида. Этот процесс не неизбежен, он может регрессировать, он иногда регрессирует. Но он реален, задокументирован и укоренён в когнитивных и аффективных способностях, которыми обладают люди и которые они могут развивать.
Что Сагеократия делает с этими данными
Сагеократия цитирует эти исследования не для того, чтобы придать себе научную легитимность, которой у неё иначе не было бы. Она цитирует их, потому что они подтверждают то, что она предчувствует с момента своего основания: что люди способны на гораздо большее, чем то, чем их нынешние институции просят их быть.
Нынешние институции были задуманы для функционирования с человеком на стадии развития, преобладавшей при их создании, недоверчивым, краткосрочным, племенным. Они произвели замечательные результаты в этих рамках. Но они не были задуманы для поддержки, поощрения и оценки более развитых способностей, которые научные исследования документируют сегодня.
Именно это и стремится сделать Сагеократия: разработать институциональные механизмы, которые предполагают человека, способного к синтонии, к живому вкладу, к расширенной ответственности, и которые создают условия, в которых эта способность может развиваться, проявляться и постепенно становиться нормой, а не исключением.
«Институции, которые мы строим, говорят о том, какими, по нашему мнению, способны быть люди. Пришло время пересмотреть это убеждение в свете того, что наблюдает наука».
Эта статья исследует проспективное и научное измерение Сагеократии. Для введения в гражданский проект статьи раздела « Понять проект » являются рекомендуемой отправной точкой.