Sageokrasia inategemea dhana inayoweza kuonekana ya ujasiri: kwamba binadamu wana uwezo wa kufanya kazi kwa pamoja kutokana na thamani za kina zaidi kuliko ushindani, hofu na muda mfupi. Dhana hii si imani ya kiitikadi. Inazidi kuwa, kwa kiwango kinachoongezeka, uchunguzi wa kisayansi — uliorekodiwa na miongo kadhaa ya tafiti zinazokutana katika saikolojia, sayansi ya neva, biolojia ya mageuzi na sayansi za kijamii.
Makala hii inawasilisha mistari mikuu yake — si ili kudai kwamba sayansi inaidhinisha mradi fulani wa kisiasa, bali ili kuonyesha kwamba upeo ambao Sageokrasia inaulenga si ndoto. Ni mwelekeo ambao takwimu zinaufanya uwezekane.
Ufahamu wa kibinadamu unakua — na ukuaji huu unapimika
Mwanasaikolojia Robert Kegan, wa Chuo Kikuu cha Harvard, alitumia miaka arobaini kurekodi ukuaji wa ufahamu wa watu wazima. Tafiti zake zinaonyesha kwamba ufahamu wa kibinadamu hausimami katika ujana — unaendelea kubadilika katika maisha yote ya utu uzima, kulingana na hatua zinazotofautiana kimaudhui.
Hatua zilizoendelea zaidi — kile ambacho Kegan anakiita ufahamu « unaojibadilisha wenyewe » — zinajidhihirisha kwa uwezo ulioongezeka wa kutambua upendeleo wa nafsi, kushikilia mitazamo mingi na inayopingana bila kuyumba, kufanya maamuzi kutokana na thamani thabiti badala ya kutokana na shinikizo la kijamii au maslahi ya papo hapo. Hatua hizi hazijawekewa kwa watu wachache wa kipekee — zinapatikana kwa kila binadamu anayepata masharti yanayofaa ya ukuaji.
Suzanne Cook-Greuter, akifanya kazi katika mapokeo yale yale, aliramani hatua hizi za ukuaji kwa usahihi wa ajabu na akaonyesha kwamba viongozi wanaofanya kazi kutokana na hatua zilizo juu zaidi huzalisha mashirika yenye ustahimilivu zaidi kwa kiasi kikubwa, yenye ubunifu zaidi na yenye maadili zaidi. Ukomavu wa ufahamu si anasa ya kifalsafa — ni faida ya kubadilika inayopimika.
Huruma na ushirikiano vinaweza kufunzwa
Kwa muda mrefu, sayansi iliichukulia huruma kama tabia thabiti ya utu — mtu alikuwa nayo kwa kiasi fulani, kulingana na chembe zake za urithi na malezi yake. Tafiti za miaka ishirini iliyopita zimebadilisha kabisa picha hii.
Richard Davidson, mwanasayansi wa neva katika Chuo Kikuu cha Wisconsin, alionyesha kwamba mazoea ya kutafakari ya mara kwa mara — hasa kutafakari kwa umakini na kutafakari kwa huruma — huzalisha mabadiliko yanayopimika na ya kudumu katika muundo wa ubongo. Maeneo yanayohusiana na huruma, udhibiti wa hisia na kufanya maamuzi ya kimaadili yanakua. Yale yanayohusiana na mwitikio wa kujihami na fikra za muda mfupi yanatulia.
Tania Singer, wa Max Planck Institute, alikamilisha picha hii kwa kutofautisha huruma ya kihisia — kuhisi kile mwingine anachohisi — na huruma ya kimatendo — kutaka kutenda ili kupunguza mateso ya mwingine. Uwezo huu wa pili si tu unaoweza kufunzwa, bali unastahimili uchovu wa kihisia ambao huruma isiyodhibitiwa huuzalisha. Wanadamu wenye uwezo wa huruma ya kudumu hufanya maamuzi bora ya pamoja — huu ni uchunguzi wa kimajaribio, si dai la kimaadili.
Mageuzi yanapendelea ushirikiano katika kiwango kikubwa
Wazo kwamba asili ya kibinadamu kimsingi ni ya ushindani na ya kujitegemea — lililoenezwa na baadhi ya tafsiri za Darwin — limepitiwa upya kwa kina na wanabiolojia wa mageuzi wa miongo iliyopita.
Martin Nowak, wa Chuo Kikuu cha Harvard, alionyesha kihisabati kwamba ushirikiano ni mkakati thabiti wa kimageuzi — katika masharti fulani, unashinda mara kwa mara ushindani halisi. Masharti haya yanajumuisha kurudiwa kwa mwingiliano, sifa, na uwezo wa kuadhibu tabia za uasi. Masharti haya yote ndiyo hasa yale ambayo taasisi zilizoundwa vyema zinaweza kuyaunda na kuyadumisha.
Lynn Margulis alionyesha, kwa upande wa biolojia ya seli, kwamba maruko makubwa zaidi ya kimageuzi katika historia ya uhai yalikuwa maruko kuelekea ushirikiano zaidi — seli ya eukaryoti ilizaliwa kutokana na muunganiko wa ushirikiano wa bakteria zilizokuwa zikitengana zamani. Mageuzi hayaelekei kwa lazima kwenye ushindani zaidi. Yanaelekea kwenye utata zaidi — na utata, katika kiwango kikubwa, unapita kwenye ushirikiano.
Duara la kimaadili la kibinadamu linapanuka
Steven Pinker, katika The Better Angels of Our Nature, alirekodi mwenendo mrefu na unaopinga akili ya kawaida: licha ya machukizo ya karne ya ishirini, ukatili kati ya watu na wa pamoja umepungua kwa kiasi kikubwa kwa muda mrefu, ukilinganishwa na ukubwa wa idadi ya watu. Maelezo anayopendekeza yanajumuisha upanuzi wa hatua kwa hatua wa duara la kimaadili — uwezo wa kibinadamu wa kutambua ubinadamu wa watu walio mbali zaidi na zaidi na kundi lake la asili.
Peter Singer aliunda nadharia ya upanuzi huu wa duara la kimaadili kama mwendo unaoendelea: ubinadamu umepanua hatua kwa hatua utambuzi wake wa kimaadili kutoka kabila hadi taifa, kutoka taifa hadi spishi, na unaanza kuupanua zaidi ya spishi ya kibinadamu. Mchakato huu si wa lazima — unaweza kurudi nyuma, wakati mwingine unarudi nyuma. Lakini ni halisi, umerekodiwa, na umejikita katika uwezo wa kiakili na wa kihisia ambao binadamu wanao na wanaweza kuukuza.
Kile ambacho Sageokrasia inafanya na takwimu hizi
Sageokrasia hainukuu tafiti hizi ili kujipa uhalali wa kisayansi ambao isingeupata vinginevyo. Inazinukuu kwa sababu zinathibitisha jambo ambalo imekuwa ikilihisi tangu kuasisiwa kwake: kwamba binadamu wana uwezo wa mengi zaidi kuliko kile ambacho taasisi zao za sasa zinawataka kuwa.
Taasisi za sasa ziliundwa ili kufanya kazi na binadamu katika hatua ya ukuaji iliyokuwepo wakati wa kuumbwa kwao — mwenye mashaka, mwenye fikra za muda mfupi, wa kikabila. Zimezalisha matokeo ya ajabu ndani ya muktadha huu. Lakini hazikuundwa ili kuunga mkono, kuhamasisha na kuthamini uwezo ulioendelea zaidi ambao utafiti wa kisayansi unaurekodi leo.
Ndilo hasa kile ambacho Sageokrasia inatafuta kufanya: kubuni mifumo ya kitaasisi inayodhania binadamu mwenye uwezo wa sintoni, wa mchango wenye upatanifu, wa jukumu lililopanuliwa — na inayounda masharti ambayo ndani yake uwezo huu unaweza kukua, kutekelezwa, na kuwa hatua kwa hatua kawaida badala ya jambo la kipekee.
« Taasisi tunazozijenga zinasema kile tunachoamini kwamba binadamu wana uwezo wa kuwa. Ni wakati wa kupitia upya imani hii kwa mwanga wa kile sayansi inachokiona. »
Makala hii inachunguza mwelekeo wa kimustakabali na wa kisayansi wa Sageokrasia. Kwa utangulizi wa mradi wa kiraia, makala za sehemu ya Kuelewa mradi ndizo mahali pa kuanzia panapopendekezwa.