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无论换了谁执政，我们的危机都一再回来。如果它们不是系统的故障，而恰是它所生产的东西呢？

没有什么孤立地存在，因此没有什么能孤立地被决定。智治的第一条原则不是一种感受，而是一种对明晰的要求。

非政府组织的工作与智治并不对立：前者修补当下制度所造成的损害，后者转变在源头上生产这些损害的逻辑。这是层面之别，而非高下之分。

我们的每一个选择都有我们看不见的影响：对他人，在别处，在日后。扩展的责任，就是在决定时把这些影响也考虑进来，不是出于道德，而是出于明晰。

没有哪种人类制度是一劳永逸地正确的。明智的社会不追求完美的制度：它为自己备下不断自我修正的手段，随着现实的变化而调整。

这个词具有误导性：在智治中，并没有一个替众人做决定的贤者议会。智慧并非留给少数人的身份，而是社会为每个人所成全的一种明晰。

在智治中，决定并不交给一个发号施令的中心，而是放在真正理解处境的地方。既非人数，也非遥远的专业：让明晰尽可能贴近现实。

吃饭、居住、就医、学习：在一个智治的社会里，这些需求不再取决于你付得起多少。生活必需被无条件地保障给每一个人。

智治并非要求发明一种前所未有的模式，而是把一种早已在企业中得到验证的逻辑，扩展到公共利益之上。

在迈出第一步的人中，女性占了绝大多数。这既非偶然，也非细枝末节。

我们早就知道这些热浪还会卷土重来。那为什么我们从未做好准备？

我们习惯于从来源去判断一项决定：它是否经多数通过？是否由有权机关作出？这些问题不无用处，却错过了关键。一项决定之所以好，并非因为它聚集了最多的票数，也不是因为它来自上层。它之所以好，是因为它真正顾及了所关涉的事物。这正是…

智治不仅仅是一个公民项目，它是一种生命的方向。本文探讨这在具体层面意味着什么:从自身开始,每日践行一致性,并让价值观与行动之间的对齐成为持久承诺的基础。

智治建立在一个可能看似大胆的假设之上:人类能够依据比竞争与短期主义更深层的价值观进行集体运作。这一假设并非意识形态信念，它正日益成为一种科学观察。