一本关于全球治理的书以法文写成,在尚未正式出版前就被译成十七种语言,通过一个为各大洲读者设计的网站传播——这一选择并非无足轻重。它反映了项目的一个根本信念:我们的社会所面临的挑战无法在国家层级得到解决,而从单一文化、单一语言、单一思想传统中产生的回应必然是不完整的。
本文阐述为何智治的多语言与全球维度并非项目的附属物——而是其有效性的条件之一。
从单一之地出发的普遍性问题
所有现代重大政治提议都从某一特定之地出发宣称普遍性。自由民主主要以英文构思,源自英美哲学传统。马克思主义以德文表述,源自欧洲对历史的解读。人权以法文宣告,源自一场带有殖民矛盾的革命。
这些部分的普遍主义产生了重要思想、真实制度、不可否认的进步。它们也产生了巨大的盲点——其原生语言与文化无法看见的现实,其经验在这些概念框架中找不到对应表达的人群。
智治并不声称能逃避这一问题。它源自一种独特的思想,由一位法语作者承载,滋养于特定的哲学与灵性传统。但它从一开始就认真对待这一问题,将其多语言传播构建为不是表面的翻译,而是对相互丰富的邀请。
每种语言所贡献的
将智治翻译成十七种语言并非字面意义上的翻译练习。这是一种转译练习——一种验证,验证项目的核心概念在每种语言、每种文化中是否有其呼应、对应与独有的细微差别。
例如,共振这一概念在日文中以不同方式回响——其中诸如 ma(事物之间恰当的空间)或 musubi(和谐的联结)等概念提供了法文所无法给出的入径。生灵的概念在非洲哲学传统中找到深刻的回响——尤其是 ubuntu(我之所以为我,因为我们存在)——它丰富了其含义,远远超出欧洲哲学传统所能表述的。和谐贡献的概念自然与全球南方众多文化中根植的社区实践对话,在那里,一项行为的价值不以其市场盈利能力来衡量,而以其对社区的影响来衡量。
这些呼应不是巧合。它们表明,智治远非西方世界观的输出,而触及了某种更根本的东西——许多人类传统独立发展出的关于公正治理的直觉,而项目试图以可在 21 世纪通达的语言来加以表述。
为何此刻
时机的问题与语言的问题同样重要。
我们正经历各种条件的罕见汇聚,使这一时刻特别适合像智治这样的提议涌现。
第一个条件是各大洲对政治体系信任的同时性危机。这一危机并不一致——在欧洲、拉丁美洲、非洲、亚洲呈现出不同形式。但它们共享一个特征:在非常不同的文化背景下,越来越多的公民感到,现存制度已无法应对其时代的真实挑战。这种感受创造了一种开放——并非保证,而是一种开放——为替代性提议留出空间。
第二个条件是全球互联性。历史上第一次,一个思想可以同时在数十个国家、数十种语言中传播,而无需经过国家出版社、主流媒体或政治机构的过滤。这种互联性有充分记录的负面效应——虚假信息传播得与真相一样快,常常更快。但它也创造了一种严肃思想的传播能力,这在三十年前并不存在。
第三个条件是全球危机的加速。气候失调、大规模移民、流行病、地缘政治不稳定——这些现象对国家政治体系造成日益增加的压力,并越来越明显地表明,对全球性危机作出国家性回应在结构上是不充分的。这一显而易见为思考问题真实所在规模的治理提议开辟了空间。
世界地图的意义
智治者的世界地图——按国家划分的注册全球地图——既是一个实用工具,也是一个政治符号。它尚未可见:这是有意的选择,本身即是连贯性的体现。按国家的统计只有在达到国际相关性门槛时才会公开。数字只有在反映其所处规模上的真实动态时才有意义。
等待期间所发生的是真实的,即使它不可见。每一次注册在提交时即被记录——标注日期、地理定位、验证。它在全球登记册中存在,并将在时机到来时被计入。
当这一门槛达到时,地图将活跃起来。每一个出现的点都将是公民主权的行为——世界某处的一个人,决定这一方向适合自己,并选择将其表达出来。进展将按国家可见,使我们能够跟踪传播动态,识别项目扎根的地区,衡量民意调查无法衡量的东西:一种正式表达的、有日期的、不可逆转的意愿。
17 种语言作为承诺
智治所传播的十七种语言并非世界语言的详尽清单。它们是一个起点——项目对思想传统多样性以及对能够丰富、纠正和深化一位作者从单一之地无法尽述之物的人类经验所作出的承诺。
智治只有在被那些与其源起经验截然不同的人所阅读、批评、翻译和转化之后,才能完全成为其所欲为者。这是其有效性的条件,而非其连贯性的风险。
一个只会与已经与自己相像者对话的全球治理项目,不是全球治理项目。那是俱乐部。
« 一个只能用一种语言表达的思想,仍是一种文化的囚徒。智治希望属于所有人。 »
《智治——迈向一个建立在意识、共振与生灵之上的社会》一书在 sageocracy.org 上以十七种语言提供。该书正在出版送审中,即将以纸质版出版。