世界統治についてフランス語で書かれ、出版社による刊行に先立って十七言語に翻訳され、すべての大陸で読まれるように構想されたサイトを通じて配信される書籍——この選択は些細なものではない。それはプロジェクトの根本的な確信を反映している。すなわち、私たちの社会が直面する課題は国家規模では解決されえず、ひとつの文化、ひとつの言語、ひとつの思想伝統から立ち現れる答えは必然的に不完全であろうという確信である。
本稿は、セージオクラシーの多言語かつ世界的次元がプロジェクトの付属物ではないこと——それがその妥当性の条件のひとつであることを説明する。
ひとつの場所から普遍を語ることの問題
近代のすべての偉大な政治的提案は、特定の場所から普遍性を主張してきた。自由民主主義は、英国とアメリカの哲学的伝統から、その大部分が英語で考えられた。マルクス主義はドイツ語で、ヨーロッパ的な歴史読解から定式化された。人権は、自らに植民地的矛盾を抱えた革命から、フランス語で宣言された。
これらの部分的な普遍主義は、重要な思想、現実の制度、否定しがたい前進を生み出してきた。それらはまた、相当な死角も生み出してきた——それらの起源の言語と文化が見ることを知らなかった現実、その経験がこれらの概念枠組みに翻訳されえなかった人々である。
セージオクラシーはこの問題から逃れることを主張しない。それは特異な思想から生まれ、フランス語話者の著者によって担われ、特定の哲学的・スピリチュアルな伝統に養われている。しかしそれは出発点からこの問題を真剣に受け止め、その多言語的拡散を表層的な翻訳としてではなく、相互的な豊穣化への招待として構築している。
各言語がもたらすもの
セージオクラシーを十七言語に翻訳することは、文字通りの意味での翻訳作業ではない。それは転置の作業である——プロジェクトの中心概念が各言語と各文化において共鳴、等価、独自のニュアンスを持つことを確認することである。
たとえば共鳴という概念は、日本語では異なる響きを持つ——間(物事のあいだの正しい空間)や結び(調和的なつながり)のような概念が、フランス語では許されない入り口を提供する。生命の概念は、アフリカの哲学伝統——とりわけウブントゥ(私たちが在るがゆえに私は在る)——のなかに深い反響を見出し、その意味をヨーロッパ哲学伝統が定式化できる範囲をはるかに超えて豊かにする。調和的貢献の概念は、グローバル・サウスの多くの文化に根ざした共同体的実践——そこでは行為の価値が商業的収益性ではなく共同体への影響によって測られる——と自然に対話する。
これらの共鳴は偶然ではない。それらは、セージオクラシーが西洋的世界観の輸出であるどころか、より根本的なものに触れていることを示唆する——多くの人間の伝統が独立に発展させてきた正しい統治についての直観であり、プロジェクトは二十一世紀にアクセス可能な言語でそれを明確にしようとしているのである。
なぜ今か
時の問いは、言語の問いよりも重要さで劣るものではない。
私たちは、セージオクラシーのような提案の出現に特にふさわしい瞬間を生み出す、稀な条件の収斂を生きている。
第一の条件は、すべての大陸における政治システムへの信頼の同時的危機である。この危機は均一ではない——ヨーロッパ、ラテンアメリカ、アフリカ、アジアで異なる形を取る。しかしそれは共通の特徴を分かち合っている。すなわち、非常に異なる文化的文脈において、ますます多くの市民が、既存の制度はもはや彼らの時代の現実の課題に応えられないと感じている。この感情はひとつの開口部を作る——保証ではないが、開口部である——代替的提案のためのものである。
第二の条件は世界的接続性である。歴史上初めて、ひとつの理念が、国家の出版社、支配的メディア、政治機構のフィルターを通ることなく、数十の国で、数十の言語で同時に拡散されうる。この接続性にはよく文書化された倒錯した効果がある——偽情報は真実と同じくらい速く、しばしばより速く旅をする。しかしそれはまた、三十年前には存在しなかった、真摯な理念の拡散能力を作り出す。
第三の条件は世界的危機の加速である。気候変動、大規模な移民、パンデミック、地政学的不安定——これらの現象は国家政治システムに増大する圧力をかけ、世界的危機への国家的応答が構造的に不十分であることをますます明白にしている。この明白さは、問題が実際に生じる規模で考える統治の提案のための空間を開く。
世界地図が意味するもの
セージオクラートの世界地図——国別の登録の世界的地図——は、実用的な道具であると同時に政治的シンボルでもある。それはまだ見えるようになっていない。これは意図的な選択であり、それ自体が整合性の証明である。国別の集計は、それが国際的な意味を持つ閾値に達したときにのみ公開される。数字は、それらが重要な規模での現実の動態を反映するときにのみ意味を持つ。
その間に起こっていることは、目に見えなくとも現実である。各登録は提出され次第記録される——日付を付され、位置情報を付され、検証される。それは世界的登録簿に記載され、その日が来れば数えられる。
この閾値に達したとき、地図は動き出すだろう。現れる各点は市民的主権の行為であろう——世界のどこかにいる一人の人物が、この方向が自分にふさわしいと決め、それを表明することを選んだのである。進展は国別に可視化され、拡散の動態を追跡し、プロジェクトが根を下ろす地域を特定し、世論調査が測らないものを測ることが可能となる。すなわち、形式的に表明され、日付を付され、不可逆的な意志である。
17言語というコミットメント
セージオクラシーが拡散される十七言語は、世界の網羅的なリストではない。それらは出発点である——プロジェクトが、ただ一人の著者がただ一つの場所から概略を示すことしかできないものを、豊かにし、修正し、深めることのできる思想伝統と人間経験の多様性に対してなす約束である。
セージオクラシーは、それを生み出した経験とは根本的に異なる経験を持つ人々によって読まれ、批判され、翻訳され、変容させられたときにのみ、完全にそれが望むものとなるだろう。これはその妥当性の条件であり、その整合性へのリスクではない。
すでに似ている者にしか語りかけることを知らない世界統治のプロジェクトは、世界統治のプロジェクトではない。それはクラブである。
「ひとつの言語でしか表現できない理念は、ひとつの文化の囚人にとどまる。セージオクラシーはすべての文化に属したいのである。」
書籍『セージオクラシー——意識、共鳴、生命に基づく社会へ』は、sageocracy.orgにて十七言語で利用可能である。現在出版社への提出中であり、近く印刷版が刊行される。