有些词语来得太早,在世界还未准备好接受它们之前就已出现。而另一些词语恰逢其时,因为这个世界,虽然尚未自知,却一直在等待它们。
智治正是这样一个词。
这并非因为它指代又一个乌托邦，一个以条件永远不齐备为由而无限推迟的远景。而是因为它命名了某种已经在悄然成形的东西,这种东西正在数百万人的意识中孕育,而他们尚未找到词语来表达自己所预感到的事物。本网站正是试图为他们提供这样一个词语。
一个朴素的定义
智治，源自法文 sage(智者)和希腊文 kratos(权力)，是一种组织集体生活的方式，它建立在对万物相连之纽带的觉知、由此而来的扩展的责任，以及对使生命成为可能的种种平衡的尊重之上。它既不依靠武力，也不依靠地位，更不依靠少数智者：智慧在这里既不是一种身份，也不是一种道德优越，而是看见彼此相连之物的能力。
这并非专家治理。专家精通某一领域。而智者则能洞察各领域之间的相互依存。这也不是柏拉图意义上的哲学王治理:智治并不假设存在一种比人民更知道什么对其有益的精英。它假设的是更精确、更严格的东西，那些行使集体责任者,应从与生灵、与他者、与长远视野的关系出发来履行职责,而不是从掠夺或短期政治生存的逻辑出发。
因此,问题不在于:谁有资格治理? 而是:如何在看见彼此相连之物的同时作出决定?
三大奠基原则
本书提出三大奠基原则，随后在各章中展开其他原则。本网站只能略作勾勒。
对联系的觉知是第一项。没有什么孤立存在，因此没有什么可以孤立地被决断。任何决策都不应仅依据其即时效果来评判，而应考虑它对其所触及的一切所产生的影响：经济、生态、文化、代际。这不是要求无所不知，而是要看得足够远，以免在他处制造我们试图在此处解决的问题。
扩展责任是第二项。它将责任的概念扩展到任期与地域之外,延伸至未来世代以及与人类共享地球的非人类生灵。在一个相互依存的世界里,责任并不止于可见的边界,也不止于选举任期。从这一视角出发,治理就是对那些尚未发声者负责。
持续调适是第三项。它指的是一个系统，无论是个人、组织还是国家，根据实际情况而非其所期望的现实,持续作出调适的能力。一个有生命的系统不能让自己停滞不前:它观察、适应、修正，而不丢失自己的方向。这与意识形态的僵化和被动应对式的即兴恰恰相反。
由此衍生出其他原则，本书随后加以展开。
首先是贡献。它指的是一种公民与经济参与观念,其基础不是积累,而是每个人为整体所贡献的东西。决定我们在整体中位置的,不是我们所拥有的,而是我们所贡献的。联结，在专门页面有所描述，是智治所提出的具体工具,用以认可并让我们当前体系无法计量的事物得以可见。
其次是在理解之处作决定。决策应在最适当的层级作出，既不应过高以致忽视地方现实,也不应过低以致缺乏整体视野。这一原则承认,最佳的决策不一定来自中央,也不一定局限于地方。这是常识地理学在治理中的应用。
最后是透明。信息应流向所有需要它的地方,既无党派过滤,也无制度性遮蔽。这一原则并不要求对所有人讲一切,而是要求不向那些需要作出决策者隐瞒任何事情。它要求制度与其所宣扬的价值相一致。透明并非完美，它是行动中的真诚。
智治不是什么
为了避免误解,有必要说明智治不试图成为什么。
它不是政党纲领。它不推选候选人,不参与选举,也不寻求通过常规途径夺取权力。它的假设是不同的:体系的变革将源自合法性的变化,而这种合法性的变化将源自足够多的公民决定以不同方式运作，并将此公之于众。这些注册本身并不决定任何事：它们可以促成一项正式程序，继而在本国民主制度的框架内，举行一次需要广泛多数（至少三分之二的有效票，并须达到交付表决的文本中写明的最低投票率）的全民公决。
它也不是一种灵性传统。它对那些希望加入它的人,不强加任何信仰、任何内在修行、任何宗教或形而上学词汇。它对任何认为我们集体决策方式出了问题、并相信可以以不同方式行事的人都是开放的。
它也不是贬义上的乌托邦,即一种远离现实、只能慰藉无力感的理想。它有机制、有架构、有协议。它所设想的大转折并非暴力推翻意义上的革命，而是一种合法性的反转，渐进而民主，由人民自己通过全民公决作出裁决。
看不见的东西支配着看得见的东西
这句出自手稿的话,凝聚了核心要旨。我们的政治体系建立在可见之物上:投票、任期、法律、预算、力量对比。但深层决定它们的是不可见之物:关于何为可能的集体信念、制度所预设的对人的看法、决策者的内在状态。
智治认真对待这一事实。它说:如果你想要改变制度,先从改变制度所依托的东西开始。不是个人地、在静修的沉默中,而是集体地,通过数百万将会选择被计数、被识别的人所发出的信号,并说:我们在这里,我们以不同方式运作,我们要求政治世界对这一现实作出调适。
这就是成为智治者的含义。不是加入某种教义。而是表明一个方向。
《智治，迈向一个以对彼此联系的觉知与对生灵的尊重为根基的社会》一书全面阐述了这些原则。该书将于2027年9月出版。本网站的页面正是其直接延伸。