Existem palavras que chegam demasiado cedo, antes de o mundo estar preparado para as receber. E outras que chegam exatamente no momento certo, porque o mundo, sem ainda o saber, esperava por elas.
A Sageocracia é uma dessas palavras.
Não porque designe mais uma utopia, um horizonte que se adia indefinidamente sob o pretexto de que as condições nunca estão reunidas. Mas porque nomeia algo que já se está a constituir, silenciosamente, na consciência de milhões de seres humanos que ainda não têm uma palavra para aquilo que pressentem. Este sítio é uma tentativa de lha dar.
Uma definição sóbria
A Sageocracia, do francês sage, sábio, e do grego kratos, o poder, designa um sistema de governação fundado não na força, na hereditariedade, na riqueza ou apenas no sufrágio popular, mas na sabedoria como critério central de legitimidade.
Não é a governação dos peritos. O perito domina um domínio. O sábio, por seu lado, apercebe-se das interdependências entre os domínios. Também não é a governação dos reis-filósofos no sentido platónico: a Sageocracia não pressupõe uma elite que saberia melhor do que o povo aquilo que é bom para ele. Pressupõe algo de mais preciso e de mais exigente, que aqueles que exercem uma responsabilidade coletiva a exerçam a partir de uma relação com o vivente, com o outro e com o longo prazo que não é a da predação ou da sobrevivência política a curto prazo.
A questão não é, portanto: quem merece governar? A questão é: a partir de que estado interior se governa?
Três princípios fundadores
O livro estabelece três princípios fundadores, e depois desenvolve outros ao longo dos capítulos. O sítio apenas os pode esboçar.
A consciência dos laços é o primeiro. Nada existe isoladamente, por isso nada pode ser decidido isoladamente. Toda a decisão deve ser apreciada não apenas a partir dos seus efeitos imediatos, mas dos seus efeitos sobre o conjunto daquilo que toca: económico, ecológico, cultural, geracional. Não se trata de saber tudo, mas de olhar suficientemente longe para não criar noutro lugar os problemas que se procura resolver aqui.
A responsabilidade alargada é o segundo. Estende a noção de responsabilidade para além dos mandatos e dos territórios, até às gerações futuras e aos seres não humanos que partilham o planeta. Num mundo interdependente, a responsabilidade não se detém nas fronteiras visíveis nem nos mandatos eleitorais. Governar, nesta perspetiva, é prestar contas perante aquilo que ainda não tem voz.
O ajustamento contínuo é o terceiro. Designa a capacidade de um sistema, seja ele individual, organizacional ou estatal, de se ajustar continuamente àquilo que é, em vez daquilo que deseja que a realidade seja. Um sistema vivo não se pode dar ao luxo de permanecer imóvel: observa, adapta-se, corrige, sem perder a sua direção. É o oposto da rigidez ideológica e da improvisação reativa.
Deles decorrem outros princípios, que o livro desenvolve em seguida.
A contribuição, antes de mais. Designa uma conceção da participação cidadã e económica fundada não na acumulação mas naquilo que cada um traz ao todo. Não é o que possuímos que define o nosso lugar no todo, mas o que para ele trazemos. As Reliances, descritas numa página dedicada, são o instrumento concreto que a Sageocracia propõe para reconhecer e tornar visível aquilo que os nossos sistemas atuais não sabem contabilizar.
Decidir onde se compreende, depois. As decisões são tomadas ao nível mais adequado, nem demasiado alto para ignorar a realidade local, nem demasiado baixo para perder a perspetiva de conjunto. Este princípio reconhece que a boa decisão não é necessariamente a que vem do centro, nem a que permanece confinada ao local. É a geografia do bom senso aplicada à governação.
A transparência, por fim. A informação circula onde é necessária, sem filtro partidário nem opacidade institucional. Este princípio não exige que se diga tudo a toda a gente, mas que nada se oculte àqueles que devem decidir. Exige que as instituições estejam alinhadas com os valores que proclamam. A transparência não é a perfeição, é a sinceridade em ato.
O que a Sageocracia não é
É útil, para evitar mal-entendidos, dizer aquilo que a Sageocracia não pretende ser.
Não é um programa de partido. Não propõe candidatos, não concorre a eleições, não procura tomar o poder pelas vias habituais. A sua hipótese é diferente: a mudança de sistema virá de uma mudança de legitimidade, e essa mudança de legitimidade virá de um número suficiente de cidadãos que terão decidido funcionar de outra forma, e assinalá-lo. Estas inscrições não decidem nada por si mesmas: podem conduzir a um procedimento oficial, e depois a um referendo que exige uma ampla maioria, por exemplo dois terços, no quadro das instituições democráticas do país.
Também não é uma espiritualidade. Não impõe qualquer crença, qualquer prática interior, qualquer vocabulário religioso ou metafísico a quem quiser juntar-se-lhe. É acessível a qualquer pessoa que reconheça que algo já não funciona nas nossas formas de decidir em conjunto, e que pense ser possível fazer de outra maneira.
Não é uma utopia no sentido pejorativo, ou seja, um ideal tão afastado do real que serve sobretudo para consolar da impotência. Tem um mecanismo, uma arquitetura, um protocolo. A Viragem que perspetiva não é uma revolução no sentido da derrocada violenta, é uma inversão de legitimidade, progressiva e democrática, que o próprio povo decide por referendo.
O que não se vê governa o que se vê
Esta frase, retirada do manuscrito, condensa o essencial. Os nossos sistemas políticos estão construídos sobre aquilo que é visível: os votos, os mandatos, as leis, os orçamentos, as relações de força. Mas aquilo que os determina em profundidade é invisível: as crenças coletivas sobre aquilo que é possível, as representações do humano que as instituições pressupõem, o estado interior daqueles que decidem.
A Sageocracia leva este facto a sério. Diz: se quiserem transformar as instituições, comecem por transformar aquilo que as sustenta. Não individualmente, no silêncio de um retiro, mas coletivamente, no sinal enviado por milhões de pessoas que escolhem contar-se, reconhecer-se, e dizer: estamos aqui, funcionamos de outra forma, e pedimos que o mundo político se ajuste a esta realidade.
É isto que significa tornar-se Sageocrata. Não aderir a uma doutrina. Assinalar uma direção.
O livro La Sageocratie, Vers une société fondée sur la conscience des liens et le respect du vivant desenvolve o conjunto destes princípios. O manuscrito está finalizado nas suas versões francesa e inglesa. As páginas deste sítio são o seu prolongamento direto.