De Transitie
Hoe je van de huidige organisatie naar een sageocratische gaat: door een democratische keuze, met haar stappen, haar kosten en haar onzekerheden.
Wat de transitie niet is
Elk transformatieproject stelt een onvermijdelijke vraag: hoe gaan we concreet over van wat bestaat naar wat wordt voorgesteld? De Sageocratie antwoordt erop met precisie. Het is noch een vage belofte van geleidelijke verandering, noch een van bovenaf opgelegd gecentraliseerd plan, noch het passieve wachten op een ineenstorting.
De transitie is geen afschaffing. De revoluties die beginnen met alles te vernietigen, reproduceren bijna altijd, onder andere namen, dezelfde vormen van overheersing als die welke ze hebben omvergeworpen. Waar het om gerechtigheid ging, zijn vormen van controle verschenen. Waar het om bevrijding ging, hebben zich nieuwe afhankelijkheden gevestigd.
De transitie is evenmin een grote avond. Ze begint vandaag al, met elke persoon die ervoor kiest te functioneren volgens de drie beginselen. Ze verandert pas van aard op het moment dat een volk, door een stemming met een ruime meerderheid, ervoor kiest het oude systeem te verlaten. Die keuze wordt voorbereid, democratisch beslist en treedt in werking op een datum die vooraf is vastgelegd en aangekondigd.
De kanteling is geen opgelegde transitie, maar een omkering van legitimiteit.
Zes punten van verduidelijking
- Geen revolutie, en ook geen machtsgreep
- Geen door experts bedacht en van buitenaf opgelegd plan
- Geen beslissing zonder het volk: alleen een stemming met een ruime meerderheid kan de deur openen
- Geen belofte zonder kosten: de doortocht zal haar moeilijke jaren hebben
- Geen gecentraliseerd systeem dat de economie plant
- Geen gevangenis: niemand wordt vastgehouden, ieder kan vertrekken en terugkomen
Waarom dit niet opgelegd kan worden
De Sageocratie kan niet worden opgelegd. Die onmogelijkheid is noch een grens, noch een zwakte. Ze vloeit voort uit haar aard zelf. Een organisatie gegrond op de kwaliteit van de waarneming, op het begrip van de situaties en op de zoektocht naar samenhang kan niet ontstaan uit een uiterlijke dwang. Ze kan slechts ontstaan uit een innerlijk proces, uit een geleidelijke verandering van de blik op het werkelijke.
Men sluit zich niet bij een organisatie als deze aan omdat men ertoe verplicht is. Men treedt erin omdat iets evident wordt. Omdat wat waargenomen wordt niet meer genegeerd kan worden. Omdat de waargenomen samenhang om een deelname vraagt. Een organisatie die beweert te berusten op de waarneming en de verantwoordelijkheid kan niet beginnen met die beginselen te ontkennen. Ze zou zichzelf vanaf haar oorsprong tegenspreken.
Het middel is niet gescheiden van het doel. Het is er al de uitdrukking van. Daarom volstaat een gewone meerderheid niet voor een verandering van deze omvang: syntonie laat zich niet opleggen met 52%.
Wat de geschiedenis bevestigt
De grote transformaties die geduurd hebben, de afschaffing van de slavernij, het stemrecht voor vrouwen, de bescherming van het kind, zijn niet opgelegd door de wetgevende kracht alleen. Ze zijn voorafgegaan door een kanteling van de collectieve waarneming die de oude stand van zaken steeds minder houdbaar maakte.
De wet heeft vaak slechts benoemd wat al erkend was. De Sageocratie volgt dezelfde logica: waarneembaar maken wat samenhangend is, opdat de erkenning de formele verandering voorafgaat, en oproept.
Hoe dit ontstaat
De grote transformaties beginnen bijna nooit bij de top. Ze ontstaan niet uit een gecentraliseerde beslissing, noch uit een globaal plan dat overal op dezelfde manier wordt toegepast. Ze schieten elders wortel, in lokale ruimtes, doorheen concrete ervaringen gedragen door mensen en groepen die, op een gegeven moment, anders beginnen te functioneren.
Deze ervaringen zien zichzelf niet meteen als een geheelbeweging. Ze verschijnen eerst als geïsoleerde initiatieven, lokale bijstellingen, singuliere pogingen. Toch blijven ze niet zonder effect. Ze stapelen zich op. Ze brengen resultaten voort. Ze worden referenties. Zonder centrale coördinatie, zonder globale strategie, beginnen ze elkaar te beantwoorden, zich te versterken, een onzichtbaar maar reëel weefsel te weven.
Lokale munten die de korte ketens bevorderen. Organisaties van meerdere honderden mensen die zonder hiërarchie functioneren. Gemeenten die burgers betrekken bij hun stedenbouwkundige beslissingen. Scholen die de cijfers hebben vervangen door verhaalde evaluaties. Geen van deze ervaringen noemt zich sageocratisch. Maar alle gaan in dezelfde richting.
Wat de Sageocratie benoemt, is de wereld al aan het doen.
De drie fasen van de weg
De overgang naar een sageocratische samenleving zal geen rechte lijn volgen. Hij zal zich ontvouwen in drie fasen, die elkaar kunnen overlappen maar die aan onderscheiden logica's beantwoorden. Het is slechts een mogelijke weg, die zij die hem zullen beleven, zullen bijsturen.
Mensen verklaren zich Sageocraat op sageocracy.org. Ze beginnen vanuit deze beginselen te functioneren in hun beslissingen, hun engagementen, hun relaties. Deze fase is bijna onzichtbaar voor de instellingen. Ze brengt geen verkiezingsresultaten voort. Ze haalt de kranten niet. Van buitenaf lijkt ze op niets. Van binnenuit is het wat de historici van de transformaties het ondergrondse werk van de verandering noemen, de periode waarin de collectieve voorstellingen verschuiven vooraleer de structuren bewegen.
Ze begint wanneer, in meerdere landen, het aantal ingeschreven Sageocraten drempels bereikt die het fenomeen politiek onontkoombaar maken. In dit stadium verklaren verkozenen zich Sageocraat. Partijen nemen elementen van het sageocratische vocabulaire op in hun programma's. Lokale overheden nemen mechanismen aan geïnspireerd op de beginselen. Deze fase houdt een risico in dat benoemd moet worden: wanneer een idee in de hoofdstroom binnentreedt, wordt het vaak ontdaan van zijn meest veeleisende substantie. De Sageocratie zal dan de helderheid van haar beginselen moeten behouden tegenover de onvermijdelijke vereenvoudigingen.
De inschrijvingen beslissen op zichzelf niets. Wanneer ze talrijk genoeg worden, kunnen ze verkozenen ertoe brengen een officiële procedure op te starten. Een vergadering van uitgelote burgers onderzoekt dan het project, in het openbaar, zoals Ierland dat deed vóór zijn referenda. Daarna beslist het volk, bij referendum, met een ruime meerderheid, minstens twee derde van de uitgebrachte stemmen, met een minimale opkomst die in de ter stemming voorgelegde tekst is vastgelegd: een vooraf aangegane verbintenis, want het geldende recht stelt zich vaak tevreden met een gewone meerderheid. Een verandering van deze omvang vraagt ook een herziening van de Grondwet. Dat alles gebeurt binnen het kader van de democratische instellingen van het land. Op de vastgelegde dag geven de regering en het Parlement de macht om de wet te maken terug aan het volk, en komt er een einde aan hun functies: een Raad van de Sageocratie, waarvan elk lid door het volk wordt goedgekeurd, stelt de wetten voor, die het volk aanneemt of verwerpt. De Reliances worden dan op de schaal van het land uitgerold en de filter van het levende treedt in het wettelijke kader.
Vóór de kanteling: het ondergrondse werk
Vooraleer de kanteling ten volle zichtbaar wordt, vestigt zich een fase, vaak lang, soms ongemakkelijk, maar diep noodzakelijk. In deze periode blijven de bestaande structuren functioneren met hun regels, hun kaders, hun logica's. Ze verdwijnen niet. Maar parallel verschijnen andere manieren van doen, ontwikkelen zich, winnen aan consistentie.
Het boek is lucide over de grenzen van deze fase: de sageocratische ervaringen kunnen niet werkelijk groeien zolang het huidige kader ze daarin verhindert. Een school die anders leert, blijft in de marge. Een coöperatie die de waarde anders erkent, wordt afgetopt. Een gemeente die werkelijk samen wil beslissen, stuit op de geldende regels. De sageocratische initiatieven kunnen ontstaan, ze kunnen niet van schaal veranderen zolang het kader niet verandert.
En toch is het juist dit ondergrondse werk dat de kanteling voorbereidt. De ruimtes die al anders leven, zoeken de bestaande structuren niet te vernietigen. Ze tonen. Door hun manier van functioneren, door de kwaliteit van de beslissingen die ze voortbrengen, door hun vermogen de spanningen te doorkruisen zonder uiteen te vallen, maken ze zichtbaar wat mogelijk is. Elke samenhangende ervaring wordt een bewijs.
Drie kleine landen die de wereld hebben verzet
Finland heeft in de jaren 1970 zijn onderwijssysteem herdacht. Toen de eerste PISA-rangschikkingen werden gepubliceerd, begin jaren 2000, bevond het zich aan de top, en zijn model werd een wereldwijde referentie, ook al zijn de resultaten sinds de jaren 2010 duidelijk teruggelopen.
Costa Rica heeft zijn leger afgeschaft in 1948 en het vrijgekomen budget geïnvesteerd in onderwijs, gezondheid, herbebossing. Vandaag brengt dit land van vijf miljoen inwoners, buiten jaren van grote droogte, vrijwel al zijn elektriciteit voort zonder fossiele energie.
IJsland, op het vlak van gelijkheid, verplicht de bedrijven de gelijke verloning te bewijzen, waarborgt gelijke ouderschapsverloven, ondersteunt de massale aanwezigheid van vrouwen in de politiek. Het staat sinds 2009 op de eerste plaats van de wereldwijde genderkloofindex van het Wereld Economisch Forum.
Drie landen, drie domeinen. Telkens hetzelfde mechanisme: geen oplegging, geen kruistocht. Een demonstratie volgehouden in de tijd, tot ze een wereldwijde referentie wordt.
De volgorde waarin de sectoren kantelen
Na de inwerkingtreding gebeurt de transformatie niet overal tegelijk. Sommige sectoren kantelen vroeg omdat de voorwaarden er al verenigd zijn. Andere nemen meer tijd, naarmate de alternatieven beschikbaar worden. En zolang de overgangsmunt bestaat, mag niemand verliezen bij het kantelen: een sector gaat over naar de erkende bijdrage wanneer de gemeengoederen het essentiële dekken van wat zijn leden kochten.
Het wonen, eerste bouwwerf
De meeste van onze woningen zijn gebouwd zonder rekening te houden met het levende. Het nieuwe wonen is de eerste van de bouwwerven: het begint vanaf de eerste dag en vordert zo snel als de krachten van allen het toelaten. Gemeenschappen op mensenmaat, goed georiënteerde huizen, gemaakt van materialen van de plek, die tot tien keer minder energie vragen om verwarmd te worden. Ieder helpt het huis van de anderen te bouwen, vrijwillig, met ambachtslieden die waken over de stevigheid van wat gebouwd wordt.
De zorg
De zorg kan vroeg kantelen. Veel zorgverleners oefenen al uit uit roeping evenzeer als voor het loon, en de erkenning door de Reliances, vergezeld van de gewaarborgde gemeengoederen, zal in verhouding moeten staan tot dat engagement. Maar het vraagt jaren om een arts op te leiden. De meeste zorg wordt gegeven daar waar men woont, omringd door de zijnen; het ziekenhuis blijft er voor de gevallen die het vereisen.
Het onderwijs
Het onderwijs volgt op natuurlijke wijze. De huidige onderwijssystemen zijn ontworpen om voor te bereiden op een industriële economie. De transitie begint met leerruimtes die de werkelijke overdracht, de bijdrage aan het collectief, het vermogen om de verbindingen waar te nemen, waarderen. En hun doeltreffendheid verzet uiteindelijk de officiële structuren.
De landbouw
De landbouw kan kantelen zodra de voedselgarantie op haar plaats is. De boeren die hun bodems regenereren, de biodiversiteit bewaren, hun kennis aan jongeren doorgeven, zien hun bijdrage ten volle erkend door de Reliances. Vanaf de dag na de vastgelegde dag houden de boerderijen, begeleid, op synthetische pesticiden te gebruiken en worden ze betaald om hun bodems levend te maken; de synthetische meststoffen verdwijnen in stappen, en de filter van het levende weert geleidelijk de andere praktijken die aantasten.
De zware industrieën
Energie, netwerken, vervoer kantelen later, naarmate de vervangtechnologieën beschikbaar worden en de productieve organisaties zich transformeren. Tijdens die transformatie blijven ze functioneren op loonbasis, betaald in overgangsmunt, om de vitale functies niet te onderbreken.
Het eigendom wordt rentmeesterschap
De plek waar men woont, blijft na de vastgelegde dag vijfentwintig tot dertig jaar eigendom van wie haar bezit, de tijd van een generatie; hetzelfde geldt voor hoogstens twee verblijfplaatsen, op voorwaarde dat men er werkelijk een deel van het jaar woont. Meer dan drie plekken in totaal heeft geen zin meer. Vanaf de dag van de inwerkingtreding betaalt niemand nog huur voor de plek waar hij woont: de huurder wordt er de rentmeester van, met een recht om er te blijven dat niemand hem kan ontnemen zolang hij er zorg voor draagt. Wie verhuurde, behoudt wat hij zelf bewoont en ontvangt, voor wat hij afstaat, de gemeenschappelijke compensatie. Ten slotte houdt de accumulatie op: de vennootschappen en de fondsen die woningen bij honderden bezitten, worden ontbonden, en hun woningen gaan terug naar wie erin woont; de leegstaande woningen, voorbij de drie plekken van ieder, worden toevertrouwd aan wie ze nodig heeft. De woning waarin men leeft, wordt nooit ontnomen aan wie er woont, er zorg voor draagt en geen ernstige schade berokkent aan zijn buren, aan wie met hem samenwoont of aan het levende.
Het levende, transversaal
De beginselen van syntonie en van harmonie met het levende zijn geen sector onder andere. Ze doorkruisen alle voorgaande domeinen. Ze zijn de filter die in elke sector bepaalt wat in overgangsmunt betaald en door de Reliances erkend kan worden, en wat niet.
Wanneer een land kantelt, wat dit werkelijk verandert
Op het terrein bestaan al overal initiatieven. Boerderijen die de bodems verzorgen. Scholen die anders leren. Bedrijven die werkelijk delen. Ze geven vaak betere resultaten dan het bestaande systeem. En toch blijven ze klein.
Waarom? Omdat alles om hen heen is bedacht voor het andere model. De wegen, de fabrieken, de wetten, de overheidssteun, alles ondersteunt al decennia de bestaande systemen. Een boerderij die de bodems verzorgt, ontvangt niet dezelfde steun als een industrieel bedrijf. Een school die anders leert, moet vechten tegen regels die niet voor haar bedacht zijn.
Het probleem is niet het gebrek aan oplossingen. Het is het kader zelf. Het kader dat, vooraf, beslist wat kan groeien, en wat klein zal blijven.
Wanneer een land democratisch kantelt, is het niet één wet onder andere die verandert. Het is het kader in zijn geheel. En wanneer het kader verandert, wordt wat onmogelijk was mogelijk. Wat overheerste, verliest zijn voordeel. Wat moed vroeg, wordt eenvoudig de norm.
Wat de kanteling bevrijdt
De Reliances worden op nationale schaal uitgerold. De initiatieven geblokkeerd door de vergrendeling van de instellingen zien hun hindernissen oplossen. Het reglementaire kader evolueert om overeen te stemmen met de nieuwe legitimiteit. De prikkels worden heruitgelijnd. Wat moedig en moeilijk was in het oude kader wordt de norm in het nieuwe.
De snelheid van de transformatie na de kanteling komt niet voort uit een planning. Ze komt voort uit het feit dat duizenden projecten, opgeleide mensen, reeds beproefde modellen enkel wachtten op het kader dat ze levensvatbaar zou maken.
De kanteling schept de transformatie niet. Ze bevrijdt ze.
De dag van de inwerkingtreding, drie gelijktijdige daden
1. De essentiële gemeengoederen worden gewaarborgd. Een deel van de voedingsmiddelen die essentieel zijn voor een gezond leven (eerst fruit, groenten en andere eenvoudige producten van de aarde), de huisvesting, de zorg, het onderwijs, de basiskleding, de communicatiemiddelen, de nodige energie en het nodige water worden voor allen toegankelijk, zonder voorwaarde en zonder iets te betalen. Niemand kan nog onder een bestaansdrempel vallen.
2. De Reliances treden in werking. De erkenning van de bijdragen aan het levende, zorg, overdracht, schepping, aanwezigheid, onderhoud, wordt operationeel. De Reliances zijn geen munt: ze zijn het spoor van wat een bijdrage rondom zich heeft voortgebracht.
3. Een overgangsmunt wordt geschapen. Uitsluitend digitaal, onderscheiden van de Reliances, op een afzonderlijk systeem, gehoorzaamt ze aan drie regels: de filter van het levende (ze kan enkel betalen wat het levende eerbiedigt, wat men nagaat bij wie verkoopt, nooit in wat ieder koopt), een munt die wegsmelt (wat men ervan bewaart, neemt geleidelijk af, en ze dooft uit in een vijftigtal jaren), en de niet-inwisselbaarheid (ze wordt tegen geen enkele buitenlandse munt ingewisseld, en kan niet gekocht worden, met één enkele uitzondering, vast en voor iedereen gelijk: het gastaandeel van de bezoekers). Elke volwassene ontvangt hetzelfde startkapitaal; kinderen een kleiner deel, aangevuld bij hun meerderjarigheid.
De uitwisselingen met de wereld
Het land sluit zich niet af, maar verandert van verhouding tot de wereld. Het zoekt eerst autonomie voor het essentiële, en de filter van het levende geldt ook voor wat van buitenaf komt. Wat het land uitvoert, wordt betaald in deviezen, gestort in een gemeenschappelijk fonds voor de buitenlandse handel, dat in het buitenland aankoopt wat het land nog niet kan voortbrengen. Bezoekers worden onthaald als gasten en verkrijgen overgangsmunt door bij te dragen. Ze kunnen ook, in hun eigen munt, een gastbijdrage betalen, voor iedereen dezelfde, die hun een bescheiden en persoonlijk gastaandeel opent dat bij hun vertrek vervalt: wie meer betaalt, krijgt niet meer. Het model verspreidt zich door de samenhang van zijn eisen, niet door de kracht: hoe meer andere landen kantelen, hoe meer die uitwisselingen volgens hun eigen regels zullen verlopen.
Wat er van het oude systeem wordt
Op de dag dat een volk voor de Sageocratie kiest, kiest het niet voor een hervorming van het oude systeem: het kiest ervoor het te verlaten. Wat volgt, beschrijft een mogelijke weg, geen vastgelegd plan. Zij die de doortocht zullen beleven, zullen er de modaliteiten van bepalen, in syntonie en in bewustzijn, en zullen misschien nog rechtvaardiger wegen vinden. Wie nee heeft gestemd, blijft een volwaardig burger. Vooraf vastgelegde evaluatiemomenten (drie jaar na de inwerkingtreding, daarna na vijf jaar, daarna om de tien jaar) maken het mogelijk de koers bij te sturen. En het volk zal altijd, langs dezelfde weg en met dezelfde veeleisendheid, op de Sageocratie kunnen terugkomen, nooit op wat nooit ter stemming komt: het leven, de waardigheid, de gelijkheid en de vrijheden van ieder, zijn dak, zijn alledaagse bezittingen en het essentiële.
Niets hiervan is vandaag van toepassing. Deze maatregelen zouden een beslissing van het volk vereisen, een herziening van de Grondwet en het opzeggen van meerdere internationale verbintenissen. Tot dan blijven ieders contracten, kredieten, huurovereenkomsten en pensioenen volledig van kracht, en wij nodigen niemand uit ze niet langer na te komen, noch te lenen, te verkopen of op te houden met sparen door op deze weg te wedden: niemand weet wanneer een volk hem zal kiezen.
Het oude monetaire stelsel verlaten
Het land verlaat zijn huidige munt en de akkoorden die het eraan binden: voor een land van de eurozone de Europese Unie en de euro, die het volgens de verdragen twee jaar na de kennisgeving kan verlaten; elders een monetaire unie, de koppeling aan een buitenlandse munt of verplichtingen tegenover internationale schuldeisers. Het verlaat ook elk militair bondgenootschap, dat het bij voorbaat zou binden aan de conflicten van anderen; het behoudt zijn verdedigingsstrijdkrachten, en verdedigt zich onmiddellijk als het wordt aangevallen. De termijn dient niet om op de keuze terug te komen, maar om de dag van de inwerkingtreding voor te bereiden. Tot de vastgelegde dag gaat het dagelijks leven door zoals de dag ervoor: men wordt betaald, men koopt, men wordt verzorgd, en de contracten worden nagekomen. Een peildatum, vastgelegd op de dag waarop de officiële procedure wordt opgestart, wordt met haar regels bekendgemaakt: de toestand op die dag telt, zodat niemand er belang bij heeft zich te haasten. Het wegvloeien van geld naar het buitenland wordt beperkt, en misschien ook de opnames, zoals Cyprus en Griekenland deden. Die jaren zullen moeilijk zijn.
De tegoeden, het startkapitaal en de gemeenschappelijke compensatie
De prijzen en de nettolonen gaan ongewijzigd over in de nieuwe eenheid, één op één. De huren daarentegen houden op voor de plekken waar men woont of werkt: ieder wordt er de rentmeester van. Maar de opgebouwde tegoeden worden niet omgezet: dat zou de ongelijkheden van de oude wereld kopiëren in de nieuwe. Elke volwassene ontvangt hetzelfde startkapitaal, elke maand uitgekeerd, gedurende vele jaren, in een bekendgemaakt ritme. De oude munt, wanneer die in het buitenland een waarde behoudt, het goud en de edelmetalen die als belegging worden aangehouden, en de buitenlandse tegoeden van wie ervoor kiest in het land te leven gaan, in ruil voor de gemeenschappelijke compensatie, naar het gemeenschappelijk fonds voor de buitenlandse handel, waar ze aan allen ten goede komen. Want een bescheiden deel van het oude vermogen gaat wel over, volgens één regel, voor iedereen dezelfde: de gemeenschappelijke compensatie. Voor wat hij niet meer bezit (het niet-omgezette spaargeld, samen met wat aan het gemeenschappelijk fonds werd afgestaan, wat hij verhuurde, de grond die hij toevertrouwt, aandelen in een vennootschap), ontvangt ieder elke maand, in overgangsmunt, een bedrag berekend op een publieke referentiewaarde, tot een plafond dat het volk vastlegt, voor iedereen hetzelfde.
De schuld en de banken
De overheidsschuld wordt kwijtgescholden: een soevereine, bewust gedragen keuze, die precedenten kent in de geschiedenis en een prijs heeft, het verlies van toegang tot internationaal krediet. De kwijtschelding treft ook spaarders in andere landen, vaak bescheiden: het land zegt het hun recht in het gezicht, en zoekt met hun regeringen naar wat die schok kan opvangen. De bankkredieten doven uit met de munt die ze had geschapen. Ook het geld dat tussen particulieren of tussen bedrijven werd geleend, dooft uit, behalve de lopende facturen, en wat nog verschuldigd was, gaat op in de gemeenschappelijke compensatie van wie had uitgeleend. De banken houden op geld te scheppen, en wie er werkte, stelt zijn vakmanschap ten dienste van de overgangsmunt en van het gemeenschappelijk fonds.
De pensioenen
Elke gepensioneerde behoudt het gewaarborgde essentiële, blijft op zijn woonplek en ontvangt hetzelfde startkapitaal als alle volwassenen, elke maand uitgekeerd, zoals hij zijn pensioen ontving. Wat zijn pensioen vooral moest betalen, kost hem niets meer: daarom houden de pensioenen, verbonden aan het oude systeem, met dat systeem op. Eén regel leidt deze overgang: wie een bescheiden pensioen had, mag er niets bij verliezen voor wat het essentiële niet dekt. De grootteorde van de bedragen wordt vóór de stemming bekendgemaakt, met cijfers in de hand.
Voor ieder geldt dezelfde regel: wat men bewoont, blijft het zijne, wat gewaarborgd is, komt vóór wat verdwijnt, en alleen de accumulatie houdt op.
De weerstanden, en wat ze aangeven
Elke diepgaande transformatie ontmoet weerstanden. Dat is noch een anomalie noch een mislukking. Integendeel, het toont dat iets reëels wordt geraakt. Maar niet alle weerstanden zijn gelijkwaardig, en sommige hebben gelijk.
De weerstanden van het begrip
Veel mensen verzetten zich niet tegen de Sageocratie uit weigering. Ze kennen ze nog niet, of proberen ze te interpreteren vanuit de categorieën die ze al kennen, participatieve democratie, communisme, politieke ecologie, collectieve spiritualiteit. En omdat ze met geen van die categorieën volledig overeenstemt, lijkt ze hun vaag. Deze weerstand is geen verwerping. Het is een moment van het proces van begrijpen.
De weerstanden van het belang
Sommige mensen, sommige structuren, sommige instellingen trekken een werkelijk voordeel uit de bestaande systemen. Een transformatie die het kader verandert, is voor hen een concrete bedreiging. Deze weerstand neemt zelden het gezicht aan van wat ze is. Ze kleedt zich in rationele argumenten. Het verschil is eenvoudig: een oprecht bezwaar zoekt te verbeteren. Een belangenweerstand zoekt te verhinderen. Het antwoord ligt niet in de confrontatie, maar in de demonstratie.
De weerstanden van de angst
Elke transformatie gaat door een doortocht waar de oude bakens niet helemaal meer werken, terwijl de nieuwe nog niet gevestigd zijn. Dat tussengebied wekt angst op. Die angst is geen conservatisme: het is een vorm van intelligentie. Ze herinnert eraan dat een systeem, zelfs onvolmaakt, een functie heeft. Erop antwoorden is begeleiden, zichtbaar maken dat de doortocht mogelijk is en eerlijk zeggen wat hij kost.
Het bezwaar dat gelijk heeft
Ten slotte moet men rekening houden met nog een andere vorm van bezwaar, de kostbaarste: het bezwaar dat gelijk heeft. Sommige bezwaren zullen aantonen dat het boek zich vergist, en het is aan hen dat het meeste gewicht gegeven zal moeten worden. Een weerstand, wanneer ze goed gelezen wordt, is geen hindernis om uit de weg te ruimen, maar een aanwijzing van wat nog begrepen of bijgestuurd moet worden. Er is ten slotte het meningsverschil van wie het goed heeft begrepen en deze weg niet wil. Dat is geen onbegrip, geen belang en geen angst: het is een keuze, even legitiem als die van hen die hem inslaan.
De valkuilen om te kennen
Als de weerstanden van buitenaf komen, komen de valkuilen van binnenuit de beweging. Zes bijzondere risico's bedreigen een project als dit. Ze zijn des te gevaarlijker omdat ze van oprechte mensen kunnen komen. Ze nu benoemen, is zich een kans geven om ze te herkennen wanneer ze zullen komen.
Het elitisme van de waarneming
Het project spreekt veel over syntonie, over fijne waarneming, over innerlijke samenhang. Het zou kunnen lijken te suggereren dat sommigen beter zien dan anderen, en dat zij het zijn die de anderen zouden moeten leiden. Dat zou een volledig verraad zijn. De Sageocratie vraagt geen verlichte elite. Ze vraagt dat het vermogen tot waarnemen, dat in elke mens aanwezig is, overal wordt gecultiveerd en erkend. Als op een dag een sageocratische organisatie over zichzelf begint te spreken als een spirituele, economische of politieke elite, heeft ze de weg verlaten.
Het verlammende perfectionisme
Willen dat alles vanaf de eerste dag volmaakt is, verhindert te beginnen. De Sageocratie wordt niet opgebouwd in afwachting van ideale voorwaarden. Ze wordt opgebouwd in het werkelijke, met zijn onvolmaaktheden, zijn stappen terug, zijn knutselwerk. Beter onhandig beginnen dan niet beginnen.
De gemeenschapssluiting
Het risico dat een groep mensen die zich in dit project herkennen, uiteindelijk in een gesloten kring functioneert, in een geslotenheid die zich met haar helderheid feliciteert en die de anderen bekijkt alsof ze het nog niet hadden begrepen. Dat is precies het tegenovergestelde van wat wordt gevraagd. Een Sageocraat is niet bestemd om onder Sageocraten te blijven. Hij is bestemd om te leven, te werken, kinderen op te voeden, voor zijn buren te zorgen te midden van iedereen, en het te doen op een manier die zichtbaar maakt wat hij draagt, zonder het te verkondigen.
De instrumentalisering van het vocabulaire
Wanneer een woord populair wordt, wordt het altijd overgenomen door organisaties die er de substantie niet van delen. Dat zal gebeuren. Politieke partijen zullen zeggen «wij zijn Sageocraten» zonder er de beginselen van te eerbiedigen. Bedrijven zullen «Reliances» op hun etiketten zetten zonder hun praktijken te transformeren. Een macht zal zich zelfs sageocratisch kunnen noemen in naam van een referendum dat met negen stemmen op tien werd gewonnen, daar waar niemand campagne kon voeren voor het nee of een vrije pers kon lezen. Zo'n stemming is niet de keuze van een volk: de twee derde tellen alleen als ieder vrij het ja zowel als het nee heeft kunnen verdedigen. Het antwoord is de helderheid van wat werkelijk sageocratisch is en van wat het niet is, aangetoond door de feiten in de tijd. Het ware laat zich herkennen door zijn effecten, niet door zijn etiketten.
De druk van de groep
Wanneer het de gemeenschap is die erkent, toevertrouwt en onthaalt, kan ze ook uitsluiten, oordelen, controleren. Een collectief dat de erkenning gebruikt om mensen te doen buigen, heeft de weg verlaten. Elke beslissing die het leven van een persoon raakt, moet betwist kunnen worden bij anderen dan wie haar heeft genomen. Twee regels beschermen ieder. Eerste regel: geen enkele gemeenschap mag iemand een woning, een erkenning of een onthaal weigeren vanwege zijn geboorte, zijn huidskleur, zijn godsdienst, zijn taal, zijn afkomst, zijn geslacht, zijn seksuele geaardheid, zijn handicap, zijn gezondheidstoestand of zijn opvattingen. Tweede regel, geldig vanaf vandaag: zolang het volk niet voor de Sageocratie heeft gekozen, mag niemand deze naam gebruiken om van u uw geld, uw bezittingen of uw tijd te eisen, noch om zich met de opvoeding van uw kinderen in te laten. Na die keuze geldt alleen de gemeenschappelijke wet. En niemand, noch vóór noch na, mag in haar naam een eed van aansluiting van u eisen. Wat u in haar naam wordt aangeboden, blijft altijd vrij, en niets wordt u ontnomen als u het weigert. Eist een groep dit van u, dan heeft die niets met dit project te maken. Ieder blijft beschermd door de wetten van zijn land, en ieder kan vertrekken wanneer hij wil, en meenemen wat hij heeft ingebracht.
Van de auteur een boegbeeld maken
De auteur van het boek is voorzitter van de vereniging die dit project bekendmaakt, maar heeft geen enkele titel en geen enkel gezag in de Sageocratie. Dit boek is een voorstel, geen woord om te volgen. Als iemand ooit spreekt in naam van een stichter, heeft hij de weg verlaten.
De Reliances dragen hun eigen overstijging in zich
Het is misschien niet hun meest zichtbare kenmerk. Het is ongetwijfeld het diepste.
De Reliances zijn niet ontworpen om onbeperkt te duren. Ze zijn ontworpen om op een dag hun eigen bestaan nutteloos te maken. In het begin zijn ze noodzakelijk: een samenleving die nauwelijks uit een systeem komt waar alles in geld werd gemeten, heeft een zichtbaar dispositief nodig om te erkennen wat tot dusver niet erkend werd.
Maar naarmate de generaties die enkel het nieuwe kader hebben gekend elkaar opvolgen, naarmate de werkelijke bijdrage erkennen een gedeelde reflex wordt veeleer dan een technisch dispositief, verliezen de Reliances geleidelijk hun nut. Ze worden een steiger waarvan het gebouw zich voortaan alleen overeind houdt. Op een dag, misschien, zullen ze verdwijnen, zonder drama en zonder ceremonie. Niet omdat men ze zal hebben afgeschaft, maar omdat men ze niet meer nodig zal hebben.
Misschien heeft de hele Sageocratie dit lot: zo vanzelfsprekend worden dat men haar niet meer hoeft te benoemen.
Deze wereld is er al.
De transitie begint met elke persoon die ervoor kiest te functioneren volgens wat hij als juist erkent, en die keuze in te schrijven in een georganiseerde collectieve aanpak. Elke Sageocraat is een punt van transitie. De som van die punten vormt de kritieke massa die op een dag de weg kan openen naar een democratische keuze: het is de stem van het volk, en die alleen, die de kanteling legitiem zal maken.