«সেজোক্রেসি» শব্দটি প্রায় অপ্রতিরোধ্য এক ভুল বোঝাবুঝির দিকে টানে : জ্ঞানীদের শাসন। সঙ্গে সঙ্গে মনে ভেসে ওঠে এক পরিষদ — শ্রেষ্ঠ, আলোকপ্রাপ্ত সত্তাদের, যারা নিজেদের জ্ঞানের উচ্চতা থেকে বাকি মানবজাতির হয়ে সিদ্ধান্ত নেয়। সেজোক্রেসি ঠিক এটাই নয়। শাসকদের «জ্ঞানী» দিয়ে বদলে দিলে ক্ষমতা কেবল সরে যায় — রূপান্তরিত হয় না।
জ্ঞান কোনো খেতাব নয়
নিযুক্ত এক জ্ঞানী শীঘ্রই আর জ্ঞানী থাকে না। যেই মুহূর্তে কেউ জ্ঞানী বলে বিবেচিত হওয়ায় কর্তৃত্ব পায়, তার স্বার্থ জন্মায় অন্যদের চোখে তেমনই থেকে যাওয়ায় : নিজের কথা না পাল্টানো, নিজের অবস্থান রক্ষা করা, যা তাকে অস্বস্তি দেয় তা সরিয়ে দেওয়া। পদ হয়ে ওঠা জ্ঞান সব ক্ষমতার মতোই কলুষিত হয়। সেজোক্রেসি যা চায় তা মানুষের কোনো শ্রেণি নয়, বরং সিদ্ধান্তের একটি গুণ : স্বচ্ছ দৃষ্টি — স্পষ্ট দেখা, বন্ধনগুলোকে হিসেবে নেওয়া, নিজেকে শোধরাতে রাজি হওয়া। এই স্বচ্ছ দৃষ্টি কারও ব্যক্তিগত সম্পত্তি নয়।
চাপিয়ে দেওয়া নয়, সম্ভব করে তোলা স্বচ্ছ দৃষ্টি
পার্থক্যটি নির্ণায়ক। ক্ষমতা তুলে দেওয়ার জন্য সঠিক মানুষ খোঁজার বদলে, একটি জ্ঞানী সমাজ সঠিক পরিস্থিতি খোঁজে যাতে স্বচ্ছ দৃষ্টি জেগে ওঠে — যে কারও মধ্যে, সঠিক জায়গায়, সঠিক মুহূর্তে : ভাগ করে নেওয়া তথ্য, বোঝার সময়, ভয় বা চাপের অনুপস্থিতি, দৃষ্টির বৈচিত্র্য। জ্ঞানী বাছাই করা হয় না; প্রত্যেককে সে যেখানে সিদ্ধান্ত নেয় সেখানে একটু বেশি বিচক্ষণ করে তোলা হয়।
কেন এই সূক্ষ্মতা সবকিছু বদলে দেয়
জ্ঞানীদের ওপর প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা মানুষের ওপর দাঁড়িয়ে থাকে — ভুলপ্রবণ, ঘুষে বশীভূত, নশ্বর। ভাগ করা স্বচ্ছ দৃষ্টির ওপর প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থা দাঁড়িয়ে থাকে একটি করণ-পদ্ধতির ওপর : পুনরাবৃত্তিযোগ্য, যাচাইযোগ্য, শোধরানোযোগ্য। ক্ষমতাকে ভালো ধারক দিয়ে বদলানো হয় না; ক্ষমতার যুক্তিকে স্বচ্ছ দৃষ্টির যুক্তি দিয়ে বদলানো হয়। সেজোক্রেসি মান্য করার মতো জ্ঞানী খোঁজে না : সে জ্ঞানকে সর্বত্র সম্ভব করে তুলতে চায়।