アイデアを支持することは容易です。それを生きることはより困難です。セージオクラシーは単に市民プロジェクトではありません。制度的アーキテクチャ、登録簿、ガバナンスのビジョンだけではありません。それはまた、人生の方向性でもあります。そしてこの方向性は、常に同じ問いから始まります。私は、世界に対して望むと言うことを、すでに日常の選択において生きているだろうか。
この記事はこの問いへの招待です。要求ではなく、招待です。なぜなら、自分が信じることと自分が行うことの整合性は運動への入会の条件ではないからです。それは、一生の長さにわたる仕事の地平です。
自分から始める
セージオクラシーの最初の身振りは内面的なものです。登録の前、公的なコミットメントの前、何らかの形の集団的行動への参加の前に、単純な問いがあります。私はこれら6つの原則を自分のものとして認識しているだろうか。知的に同意する抽象的な理想としてではなく、私の現実の人生における現実の選択を導かせたいと望む方向性として、認識しているだろうか。
この問いに悪い答えはありません。しかし、誠実な答えはあります。そしてこの誠実さこそが、コミットメントの質を基礎づけます。セージオクラート登録簿への登録は、それを行う人の人生における現実の何かに対応する場合にのみ、自分にとって、運動にとって、世界にとって、価値を持ちます。
自分から始めることは、完璧であることではありません。それは、自分がどこにいるかについて誠実であり、この方向性が、不完全であっても、段階的であっても、自分の価値観と完全に整合的になることは決してないと知っていても、追求する価値があると決めることです。
日々の実践としての整合性
整合性は状態ではなく、実践です。それは一度限りで獲得されるものではありません。それは毎日、重要に見えない数十の小さな決定の中で再構築されます。それらは累積されて、自分が実際に何であるかを定義します。
それは具体的に何を意味するでしょうか。それは各人によります。ある人にとってそれは消費の選択(食物、衣服、エネルギー)で、セージオクラシーがシントニーと名付ける相互依存性の意識と調整されたものとなるでしょう。別の人にとって、それは職業的関係のあり方となるでしょう。便利なことよりも真実であることを言うこと、破壊的な競争のダイナミクスへの参加を拒否すること、より即座に有利な競争よりも協力を選ぶことです。
さらに別の人にとっては、話し方、あるいは沈黙の仕方となるでしょう。分断する言説を養わないこと、安易な憤りの誘惑に抵抗すること、強調よりも正確さを選ぶことです。これらの身振りは小さく見えますが、そうではありません。それらこそが、セージオクラシーのようなプロジェクトが根を下ろせる、あるいは下ろせない文化を構築する、あるいは解体するものです。
地平としての調整
信じることと言うこと、行うことの調整は、セージオクラシーの第三の原則です。それはまた、達成するのが最も困難で、失うのが最も容易なものです。
達成が困難なのは、我々を非整合性に押しやる圧力が絶え間なく、しばしば正当だからです。疲労、物質的制約、現実の社会的および職業的生活において必要な妥協です。それ自体が調整されていない世界において、完全に調整されることはできません。それはセージオクラシーが求めるものではありません。
それが求めるもの、そしてその見返りに提供するものは、方向性です。遠ざかったときに戻ることのできる内なる羅針盤です。破滅的な罪悪感なく、ドラマ化なく。ただ、静かにこの問いに戻ることです。私が今していることは、自分がなりたいものと整合的だろうか。そうでないなら、この観察を私はどうしたいか。
地平としての調整は、完全に達成されることは決してないが、忍耐強く、終わりはないが方向性を持つ運動の中で、それに近づくことを意味します。
これが登録の行為に何を変えるか
この内面的な視点からセージオクラート登録簿に登録するとき、行為の性質は変わります。それは単に市民的身振り(世界の登録簿の中の他の声の中の一つの声)ではありません。それは自分自身についての証言の行為です。私はここにいる、私はこの方向性に生きようとしている、そしてそれがカウントされることを望む、と。
それは傲慢ではなく、責任です。公的な関連性を持つときに自分の信念を私的なままにしないという責任。たとえ控えめにでも、別の生き方をしてそれを正式に示す人々の臨界質量の構築に貢献するという責任です。
登録のこの内面的な次元は、その市民的次元に取って代わるものではありません。それを豊かにします。それは行為を完全なものにします。空虚な象徴的身振りではなく、内側から始まり外側に向かって延長されるコミットメントの表現にします。
羅針盤としての方向性
セージオクラシーは、十分な数の人々が登録すればすべてがうまくいくと約束しません。諸制度が特定の日付に変わると約束しません。世界が10年後、あるいは100年後に異なるものになると約束しません。
それが提供するのは、方向性です。現在の時代(その危機、加速、幻滅とともに)を、シニシズムや不安に溶解することなく横断する方法です。成功が何ら保証されないときに関与し続ける方法。結果よりも行為そのものに意味を見出す方法です。
この方法は新しいものではありません。それは移行の瞬間に人類に伴走したすべての叡智の伝統の中心にあります。新しいのは、それに市民的な形(登録簿、地図、制度的アーキテクチャ)を与え、この分散した叡智が可視の集団的力となることを可能にすることです。
「セージオクラシーは、諸制度が変わるときに始まるのではありません。それは、あなたが別の生き方をすることを決め、それを示すときに始まります。」
この記事はsageocracy.orgの第18番目のものです。新しい記事は定期的に発表されます(少なくとも月に1本)。運動に参加するには、登録ページにアクセスしてください。