É fácil apoiar uma ideia. É mais difícil vivê-la. A Sageocracia não é apenas um projeto cívico, uma arquitetura institucional, um registo, uma visão da governação. É também uma direção de vida. E essa direção começa, sempre, pela mesma pergunta: estarei eu já a viver, nas minhas escolhas quotidianas, aquilo que digo querer para o mundo?
Este artigo é um convite a essa pergunta. Não uma exigência, um convite. Porque a coerência entre aquilo em que se acredita e aquilo que se faz não é uma condição de entrada no movimento. É um horizonte de trabalho, para toda a duração de uma vida.
Começar por si
O primeiro gesto da Sageocracia é interior. Antes da inscrição, antes do compromisso público, antes da participação em qualquer forma de ação coletiva, há uma pergunta simples: reconheço estes seis princípios como meus? Não como ideais abstratos aos quais adiro intelectualmente, mas como orientações que quero deixar guiar as minhas escolhas reais, na minha vida real.
Esta pergunta não tem má resposta. Mas tem uma resposta honesta. E é essa honestidade que funda a qualidade do compromisso. Uma inscrição no registo dos Sageocratas só tem valor, para si, para o movimento, para o mundo, se corresponder a algo de real na vida de quem a realiza.
Começar por si não é ser perfeito. É ser honesto sobre o ponto em que se está, e decidir que essa direção vale a pena ser seguida, mesmo imperfeitamente, mesmo progressivamente, mesmo sabendo que nunca se será inteiramente coerente com os próprios valores.
A coerência como prática quotidiana
A coerência não é um estado, é uma prática. Não se adquire de uma vez por todas. Reconstrói-se a cada dia, em dezenas de pequenas decisões que parecem sem importância e que, somadas, definem aquilo que se é realmente.
O que significa isto concretamente? Depende de cada um. Para uns, será uma escolha de consumo, alimentar, de vestuário, energético, alinhada com a consciência das interdependências a que a Sageocracia chama sintonia. Para outros, será uma forma de estar nas suas relações profissionais, dizer o que é verdadeiro em vez do que é cómodo, recusar participar em dinâmicas de competição destrutivas, escolher a cooperação onde a rivalidade seria mais imediatamente vantajosa.
Para outros ainda, será uma forma de falar, ou de se calar. De não alimentar discursos que dividem, de resistir à tentação da indignação fácil, de escolher a precisão em vez da ênfase. Estes gestos parecem pequenos. Não o são. São eles que constroem, ou desfazem, a cultura na qual um projeto como a Sageocracia pode, ou não, criar raízes.
O alinhamento como horizonte
O alinhamento, entre aquilo em que se acredita, aquilo que se diz e aquilo que se faz, é o terceiro princípio da Sageocracia. É também o mais difícil de atingir e o mais fácil de perder.
É difícil de atingir porque as pressões que nos empurram para a incoerência são constantes e muitas vezes legítimas: o cansaço, as restrições materiais, os compromissos necessários numa vida social e profissional real. Não se pode estar perfeitamente alinhado num mundo que não o está. Não é isso que a Sageocracia pede.
Aquilo que pede, e aquilo que oferece, em contrapartida, é uma direção. Uma bússola interior à qual se pode regressar quando nos afastámos, sem culpa catastrofista, sem dramatização. Apenas um regresso calmo à pergunta: aquilo que estou aqui a fazer é coerente com aquilo que quero ser? E, se não: o que quero fazer com esta observação?
O alinhamento como horizonte significa que nunca se atinge por completo, mas que dele nos aproximamos, pacientemente, num movimento que não tem fim mas que tem uma direção.
O que isso muda no ato de inscrição
Quando nos inscrevemos no registo dos Sageocratas a partir desta perspetiva interior, o ato muda de natureza. Deixa de ser apenas um gesto cívico, uma voz entre outras num registo mundial. É um ato de testemunho sobre si próprio: estou aqui, procuro viver nesta direção, e quero que isso seja contado.
Não é orgulho, é responsabilidade. A responsabilidade de não deixar as próprias convicções permanecerem privadas quando têm uma pertinência pública. A responsabilidade de contribuir, mesmo modestamente, para a construção de uma massa crítica de pessoas que vivem de outra forma e o assinalam formalmente.
Esta dimensão interior da inscrição não substitui a sua dimensão cívica. Enriquece-a. Faz do ato algo de pleno, não um gesto simbólico vazio, mas a expressão de um compromisso que começa no interior e se prolonga para o exterior.
A direção como bússola
A Sageocracia não promete que tudo correrá melhor se pessoas suficientes se inscreverem. Não promete que as instituições mudarão numa data precisa. Não promete que o mundo será diferente daqui a dez anos, ou daqui a cem anos.
Aquilo que oferece é uma direção. Uma forma de atravessar a época atual, com as suas crises, as suas acelerações, as suas desilusões, sem se dissolver no cinismo ou na ansiedade. Uma forma de permanecer comprometido quando nada garante o êxito. Uma forma de encontrar sentido no próprio ato, em vez de nos seus resultados.
Esta forma de fazer não é nova. Está no cerne de todas as tradições de sabedoria que acompanharam a humanidade nos seus momentos de transição. O que é novo é dar-lhe uma forma cívica, um registo, um mapa, uma arquitetura institucional, que permita a essa sabedoria dispersa tornar-se uma força coletiva visível.
« A Sageocracia não começa quando as instituições mudam. Começa quando você decide viver de outra forma, e assinalá-lo. »
Este artigo é o décimo oitavo do sageocracy.org. Novos artigos surgem regularmente, pelo menos um por mês. Para se juntar ao movimento, visite a página de inscrição.