Ein Mann steht jeden Morgen um sechs auf, fährt vierzig Minuten, setzt sich an einen Computer und tut, was man von ihm verlangt. Er verdient anständig, er hat einen Status: auf dem Papier arbeitet er. Ein paar Kilometer entfernt pflegt eine Frau in Vollzeit ihre kranke Mutter. Sie erhält keinen Lohn, ihr Beitrag erscheint in keiner Kennzahl. Der eine arbeitet im Sinne des Systems; die andere trägt bei, doch nur der Erste wird anerkannt. Die Sageokratie setzt genau bei dieser Kluft an.
Arbeit, auf das Bezahlte verkürzt
In unseren Gesellschaften wurde der Begriff der Arbeit in eine sehr enge Definition gesperrt: Arbeit ist, was zu Lohn führt, was in einen Vertrag passt, was sich anmelden und zählen lässt. Alles andere besteht am Rand. Die Fürsorge für einen Angehörigen, die Erziehung, die Eltern ihren Kindern geben, die Achtsamkeit für einen einsamen Nachbarn, das Weitergeben von Wissen, die Pflege eines gemeinschaftlichen Gartens: nichts davon ist Arbeit in den Augen des Systems, und doch ist es das, was eine Gesellschaft trägt. Diese Definition ist nicht neutral. Was sie nicht anerkennt, wird prekär und verschwindet dann. So haben wir eine Welt hervorgebracht, in der nutzlose Stellen gut bezahlt und wesentliche Beiträge überhaupt nicht anerkannt werden.
Vom Arbeiten zum Beitragen
Die Sageokratie verschiebt das zentrale Wort. Arbeiten weicht dem Beitragen. Der Unterschied scheint gering; er verändert vieles. Arbeiten heißt, eine durch einen Vertrag gerahmte und bezahlte Tätigkeit auszuüben. Beitragen ist all das, was hilft, stützt, repariert, weitergibt, beruhigt oder Dinge möglich macht. Arbeit ist eine Verwaltungskategorie; der Beitrag ist eine lebendige Wirklichkeit. Man fragt nicht mehr «ist das, was ich tue, bezahlt?», sondern «bringt das, was ich tue, etwas?». Dank der Reliances wird dieser wirkliche Beitrag sichtbar und anerkannt, in all seinen Formen. Bezahlung ist nicht mehr die einzige Weise, in der eine Gesellschaft jemandem sagen kann, dass das, was er tut, zählt.
Und die Würde also?
Es bleibt die Frage, der sich jede wirtschaftliche Umwälzung stellen muss: was wird aus dem, der nicht beitragen kann, dem Kind, dem schwer Kranken, dem Trauernden, dem Hochbetagten? Die Antwort ist klar, und sie ist es, die die Sageokratie von jeder Ideologie unterscheidet, die den Wert eines Lebens von seiner Nützlichkeit abhängig machen wollte: der Zugang zu Nahrung, Wohnung, Pflege und Bildung ist nie an den Beitrag geknüpft. Den Beitrag anerkennen, ja; die Würde bedingen, niemals. Wie diese Verschiebung ein Leben, eine Familie, ein Viertel konkret verwandelt, wird das Buch, das noch erscheinen wird, erzählen; dieser Artikel öffnet nur die Tür dazu.