Um homem levanta-se todas as manhãs às seis, conduz quarenta minutos, senta-se diante de um computador e faz o que lhe pedem. Ganha bem a vida, tem um estatuto: no papel, trabalha. A poucos quilómetros, uma mulher cuida a tempo inteiro da mãe doente. Não recebe salário nenhum, a sua contribuição não aparece em nenhum indicador. Um trabalha no sentido em que o sistema o entende; a outra contribui, mas só o primeiro é reconhecido. A Sageocracia parte precisamente dessa distância.
O trabalho, reduzido ao que se remunera
Nas nossas sociedades, a noção de trabalho ficou fechada numa definição muito estreita: é trabalho o que dá lugar a uma remuneração, o que se inscreve num contrato, o que se declara e se conta. Todo o resto existe à margem. O cuidado dado a um próximo, a educação que os pais dão aos filhos, a atenção a um vizinho isolado, a transmissão dos saberes, a manutenção de uma horta partilhada: nada disso é trabalho aos olhos do sistema, e no entanto é o que sustenta uma sociedade. Esta definição não é neutra. O que ela não reconhece acaba por se precarizar, e depois desaparece. Assim produzimos um mundo onde empregos inúteis são bem pagos e contribuições essenciais não são reconhecidas de todo.
Do trabalhar ao contribuir
A Sageocracia desloca a palavra central. Trabalhar cede o lugar a contribuir. A diferença parece leve; muda muito. Trabalhar é exercer uma atividade enquadrada por um contrato e remunerada. Contribuir é tudo o que ajuda, sustenta, repara, transmite, apazigua ou torna as coisas possíveis. O trabalho é uma categoria administrativa; a contribuição é uma realidade viva. Já não se pergunta «o que faço é remunerado?», mas «o que faço traz alguma coisa?». Graças às Reliances, esta contribuição real torna-se visível e reconhecida, em todas as suas formas. A remuneração deixa de ser a única maneira que uma sociedade tem de dizer a alguém que aquilo que faz conta.
E a dignidade, então?
Resta a pergunta que toda a transformação económica deve enfrentar: o que acontece a quem não pode contribuir, a criança, a pessoa gravemente doente, a que atravessa um luto, o muito idoso? A resposta é nítida, e é ela que distingue a Sageocracia de toda a ideologia que quis condicionar o valor de uma vida à sua utilidade: o acesso à alimentação, à habitação, aos cuidados e à educação nunca está suspenso à contribuição. Reconhecer a contribuição, sim; condicionar a dignidade, jamais. Como este deslocamento transforma concretamente uma vida, uma família, um bairro, o livro, ainda por publicar, irá contá-lo; este artigo apenas lhe abre a porta.