Ada, dalam keterlibatan kemasyarakatan, sebuah keluhuran yang tak boleh dinisbikan oleh teori mana pun. Ketika sebuah organisasi menarik seorang anak dari jalanan, membela pencari suaka di hadapan pengadilan, memperingatkan tentang pencemaran yang tak ingin dilihat siapa pun, atau menopang dengan susah payah sebuah layanan yang tak lagi dijamin negara, ia melakukan sesuatu yang tak dilakukan kebanyakan dari kita: ia bertindak, di tempat yang menyakitkan, sekarang. Kerja ini bukan penawar sementara sembari menunggu yang lebih baik. Ia, sangat sering, adalah yang memisahkan martabat dari keterlantaran bagi jutaan orang.
Kita harus mulai dari sana, tanpa keberatan, karena yang menyusul sama sekali bukan sebuah kritik. Ini upaya menempatkan Sageokrasi terhadap apa yang sudah ada, dan melakukannya dengan jujur, yakni tanpa menyanjungnya dengan merendahkan yang lain.
Keberatan yang harus ditanggapi dengan serius
Perbedaannya kadang diringkas begini: LSM mengobati gejala, sementara sebuah proyek yang lebih dalam menyerang penyebab. Rumusan itu memikat. Ia juga sebagian besar keliru, dan tidak jujur membangun argumen di atasnya.
Sebab organisasi-organisasi besar tak sekadar membalut luka. Mereka melakukan advokasi, mengubah undang-undang, menyeret negara ke hadapan hakim, menggeser opini, memaksakan isu ke agenda politik. Sebagian besar kerja kemasyarakatan justru adalah kerja atas struktur: mengubah aturan pajak, membuat sebuah hak diakui, memaksa sebuah industri. Siapa pun yang mendakwa bahwa dunia ini hanya mengurus akibat, belum menengok apa yang sebenarnya ia lakukan.
Maka pembeda yang diajukan Sageokrasi ada di tempat lain. Dan ia lebih halus.
Bermain lebih baik dalam permainan, atau mengubah permainan
Bahkan ketika bertindak pada tataran yang paling struktural, sebuah organisasi berupaya memperoleh aturan yang lebih baik di dalam permainan yang ada: undang-undang yang lebih baik, redistribusi yang lebih baik, perlindungan yang lebih baik. Itu tujuan yang adil. Namun untuk mencapainya, ia harus bermain menurut ukuran nilai dan keabsahan yang berlaku sekarang. Ia harus merebut perhatian dalam ekonomi perhatian yang jenuh, menggalang dana dalam sistem tempat nilai dibuktikan lewat transaksi, memenangkan pertarungan kekuatan melawan pihak yang sering lebih bermodal, dan mempertanggungjawabkan menurut indikator yang hanya mengukur sebagian dari apa yang sungguh berarti.
Dengan kata lain: tindakan kemasyarakatan, bahkan yang paling ambisius, bergantung pada kerangka yang justru ingin ia perbaiki. Ia memperbaiki hasil kerangka itu tanpa mengubah logika dasarnya, logika yang memutuskan, di hulu, apa yang bernilai, siapa yang absah, dan apa yang layak diperhatikan.
Sageokrasi tidak berupaya bermain lebih baik dalam permainan ini. Ia mengusulkan menggeser aturan-aturan pendirinya. Reliance bukanlah cara membiayai dengan lebih baik apa yang diabaikan pasar; ia adalah cara lain mengakui nilai, membuat kasat mata perawatan, penerusan, mediasi, pelestarian yang hidup, seluruh sumbangan nyata itu yang dibiarkan sistem moneter dalam bayang-bayang. Daftar dunia para Sageokrat tidak berupaya lebih berbobot dalam perdebatan yang ada; ia membangun keabsahan yang lain jenisnya, yang tak bergantung pada penaklukan kekuasaan maupun pada kinerja pasar.
Itulah perbedaan tataran. Bukan «gejala milik mereka, penyebab milik kita», melainkan: mereka bekerja memperbaiki sebuah sistem; Sageokrasi bekerja mengubah logika yang menghasilkannya, agar sebagian kerusakan yang dijawab LSM berhenti dilahirkan di sumbernya.
Mengapa ini bukan persaingan
Pembeda ini tak mengurangi apa pun dari kerja kemasyarakatan; ia bersandar padanya. Selama logika dasar belum berubah, akibat-akibat terus dihasilkan, dan akan diperlukan organisasi untuk menjawabnya, dengan kesungguhan dan keberanian yang dikenal pada mereka. Pergeseran yang diusulkan Sageokrasi berjalan lambat, dan ia tak membebaskan dari apa pun untuk sementara.
Itulah sebabnya kedua komitmen ini tak saling meniadakan. Orang bisa menjadi Sageokrat sekaligus berjuang dalam sebuah LSM, tanpa pertentangan atau hierarki di antara keduanya. Yang satu bertindak di dalam sistem untuk membatasi kerusakannya; yang lain bekerja agar kerusakan itu, sedikit demi sedikit, lebih sedikit yang dihasilkan. Jauh dari bersaing, kedua tindakan ini saling menjawab: yang satu menyembuhkan masa kini, yang lain menyiapkan kerangka tempat akan lebih sedikit yang perlu disembuhkan.
Sageokrasi tak meminta siapa pun meninggalkan apa yang sudah ia lakukan. Ia hanya mengusulkan menambahkan, pada upaya memperbaiki dunia sebagaimana adanya, kerja yang lebih senyap untuk mengubah apa yang, di dalamnya, tak henti menghasilkan apa yang harus diperbaiki.
Artikel ini bagian dari sebuah seri tentang apa yang membedakan Sageokrasi dari pendekatan lain terhadap transformasi sosial. Baca juga: Keunikan Sageokrasi.