ثمّة شيء خاصّ في كون المرء بين الأوائل. ليس امتيازًا — مسؤوليّة. مسؤوليّة حمل فكرة في لحظة لا تملك فيها بعدُ ظهورًا، لا تستند إلى أيّ زخم مؤسّساتيّ، حيث الحجّة الوحيدة المتاحة هي القناعة بأنّ شيئًا حقيقيًّا في طور الولادة.
هذا المقال يمنح الكلمة — في شكل شهادات مركَّبة، ممثِّلة لِما يُشاركه الساجوقراطيّون الأوائل — لمن اختاروا التسجيل قبل أن تكون الحركة مرئيّة، قبل أن تُعرَض الخريطة، قبل أن يُنشَر الكتاب. تجربتهم تقول شيئًا جوهريًّا عن ما يعنيه الانتماء إلى بداية شيء.
«كنت بحاجة إلى أن يكون لالتزامي عنوان»
مهندسة في الأنظمة المعقّدة، 41 سنة، مونتريال.
«أعمل منذ خمس عشرة سنة على أسئلة صمود الأنظمة. قرأت مئات المقالات عن الحوكمة، حدود الديمقراطيّة التمثيليّة، البدائل الممكنة. لكنّ كلّ ذلك بقي نظريًّا — أفكار بلا مكان لإيداعها.
حين اكتشفت الساجوقراطية، ما أصابني لم يكن أوّلًا المبادئ — كنت أجد أشياء كنت أعرفها بالفعل، مصاغة بطريقة أخرى. ما أصابني، هو وجود سجلّ. مكان يُحسَب فيه تموضعي رسميًّا، يُؤرَّخ فيه، يُضاف إلى تموضع أشخاص آخرين في بلدان أخرى. كنت بحاجة إلى أن يكون لالتزامي عنوان. الآن أصبح له.»
«ليس فعل إيمان — هو فعل وضوح»
أستاذ فلسفة سياسيّة، 58 سنة، ليون.
«استغرقت وقتًا قبل التسجيل. ليس لأنّي شككت في المبادئ — بدت لي عادلة منذ القراءة الأولى. بل لأنّ لديّ ريبة مهنيّة من المشاريع التي تَعِد بتغيير كلّ شيء. رأيت الكثير منها ينتهي في الخيبة أو في الاستحواذ.
ما أقنعني، هو بالضبط تواضع الآليّة المقترحة. الساجوقراطية لا تَعِد بثورة. تقترح تحوّلًا للشرعيّة، تدريجيًّا، ديمقراطيًّا، لا يفترض أن يتّفق الجميع — فقط أن يُعبّر عدد كافٍ من الأشخاص رسميًّا عن اتّجاه. ليس فعل إيمان بمستقبل مشرق. هو فعل وضوح على أنّ الأنظمة القائمة لم تعد كافية، وأنّه يجب البدء ببناء شيء آخر بينما لا تزال تعمل.»
«أردت أن يعلم أولادي أنّي اخترت»
ريادي، 34 سنة، نيروبي.
«أُدير شركة اجتماعيّة في كينيا منذ ستّ سنوات. نعمل على نماذج اقتصاديّة تُدمج العوامل الخارجيّة البيئيّة والاجتماعيّة — ما تُسمّيه الساجوقراطية HCC، في النهاية، حتّى لو لم نكن نُسمّيه كذلك.
ما لمسني في الساجوقراطية، هو بُعد السجلّ كفعل تاريخيّ. في عشرين سنة، سيكون هناك تاريخ عبّرت فيه عن أنّي أردت شيئًا آخر. أولادي سيمكنهم التحقّق. المؤسّسات ستمكنها التحقّق. أردت أن يوجد هذا التاريخ. ليس للاعتراف بي — لكي أكون قد اخترت.»
ما يتشاركه الموقّعون الأوائل
بما يتجاوز فوارقهم في المسار، البلد والمهنة، الساجوقراطيّون الأوائل يتشاركون بعض السمات المتكرّرة في طريقتهم في وصف تسجيلهم.
الأولى هي الخيبة الواضحة. ليسوا منفصلين — هم في الغالب أكثر التزامًا من المعدّل في مجالاتهم المعنيّة. لكنّهم استنفدوا أشكال الالتزام المتاحة في الأطر القائمة ويبحثون عن شيء يعمل على مستوى مختلف.
الثانية هي الحاجة إلى الصياغة الرسميّة. كثيرون كانوا يتشاركون بالفعل مبادئ الساجوقراطية قبل معرفتها — كانوا يفكّرون من التناغم، الحيّ، المساهمة، دون امتلاك مفرداتها. التسجيل قدّم لهم مكانًا لإيداع ما يحملونه بالفعل بشكل رسميّ.
الثالثة هي وعي العمل في الزمن الطويل. الموقّعون الأوائل لا يتوقّعون رؤية التحوّل الكبير في حياتهم — أو على الأقلّ، ليس غدًا. يسجَّلون لأنّهم يعتقدون أنّ الأفعال المقامة الآن، قبل أن تكون الحركة مرئيّة، لها قيمة خاصّة. يبنون شيئًا لِما بعد.
«أن تكون بين الأوائل، ليس امتلاك الحقّ قبل الآخرين. هو القبول بالبناء دون رؤية بعدُ ما الذي نبنيه.»
الشهادات المُقدَّمة في هذا المقال هي تراكيب ممثِّلة، مبنيّة من التغذيات الراجعة التي تلقّتها الجمعيّة. لا تطابق أشخاصًا قابلين للتعرّف.