المدينة الكبرى ليست تطوّرًا طبيعيًّا للبشريّة. إنّها بناءٌ حديث، وُلد من منطقٍ دقيق: تركيز الموارد والسلطة والفرص في نقاط قليلة. كثيرون لم يختاروا المدينة العملاقة حقًّا: يصل المرء إليها لأنّ العمل هناك، ولأنّ الدراسة هناك، لعدم وجود أفضل. وآخرون اختاروها، ويجدون فيها حرّيّةً ثمينة. لكنّ هذا النمط من السكن، في مجمله، ليس ثمرة رغبةٍ جماعيّة، وهو غير مصنوعٍ لنا.
المدينة الكبرى بوصفها عَرَضًا
على مدى مئات آلاف السنين، تشكّل الإنسان في جماعاتٍ يعرف فيها كلٌّ كلًّا، وتظهر فيها آثار أفعاله، ويبقى فيها ممكنًا الاتصال المباشر بالطبيعة. هناك تشكّل إيقاعه، ونفسيّته، وقدرته على إدراك الترابط. أمّا المجهوليّة والكثافة المفرطة والاقتلاع من الطبيعة فليست تقدّمًا: إنّها ظروفٌ تُثقِل على الصحّة، ويعوّضها كثيرون كما يستطيعون. هذا لا يعني أنّ أحدًا سيُطرَد من المدن الكبرى: لن يُطرَد منها أحد، ولن ينقص فيها أحدًا الأساسيّ. يعني أنّها عَرَضٌ، لا نموذج المستقبل الذي يُتخيَّل أحيانًا.
أن يعرف بعضنا بعضًا: مسألة مقياس
في تنظيمٍ ساجوقراطيّ، يتشكّل الإقليم على نحوٍ آخر: لا في مدنٍ كبرى تمتصّ وتركّز، بل في شبكاتٍ من جماعاتٍ على مقياس الإنسان، مترابطةٍ فيما بينها. كلٌّ منها مستقلّة بما يكفي لحاجاتها الأساسيّة، ومرتبطة بالأخرى بما يكفي للإفادة من إسهاماتها. لا يُحدَّد الحجم بمبدأ مجرّد، بل بسؤالٍ ملموس: إلى أيّ حدٍّ يمكننا أن نعرف بعضنا حقًّا، وأن ندرك إسهامات كلٍّ، وأن نشعر بآثار أفعالنا على المجموع؟ وراء ذلك تستقرّ المجهوليّة، ومعها الانحرافات التي تتيحها. تضع أبحاثٌ في الأنثروبولوجيا هذا المقياس عند بضع مئاتٍ إلى بضعة آلافٍ من الأشخاص؛ وراء ذلك، جماعاتٌ من جماعاتٍ خيرٌ من كيانٍ واحدٍ غير متمايز.
لا غرباء، ولا قرارٌ من بعيد
في هذا المنطق لا غرباء في الجماعة، بل أشخاصٌ لم نعرفهم بعد. ينشأ الأطفال وهم يعرفون المزارعين الذين ينتجون غذاءهم، والحِرَفيّين الذين بنوا بيوتهم، والمسنّين الذين يحملون ذاكرة المكان. تُتَّخذ القرارات حول المكان في حلقاتٍ يستطيع فيها كلٌّ أن يتكلّم، وأن يُسمَع، وأن يفهم ما يُقرَّر. لا شيء يُخطَّط من بعيدٍ بيد سلطةٍ لا ترى الإقليم: كلّ شيء ينبثق ممّن يسكنونه. أمّا كيف تترابط هذه الشبكات، وكيف يُسكَن فيها وتُورَّث الأماكن، وكيف يُنتقَل من نموذج اليوم إلى هذا النموذج، سيبسطه الكتاب المرتقب؛ وهذا المقال لا يفعل سوى أن يفتح له الباب.